“一帶一路”背景下陜北文化走出去的路徑與對策研究
——以榆林文化為例

王小芳

（神木職業(yè)技術(shù)學院，陜西神木 719300）

進入21世紀，世界格局發(fā)生了一系列深刻的轉(zhuǎn)折性變化。一方面是越來越緊密、頻繁的全球聯(lián)系，另一方面則是人類面臨的諸多共同挑戰(zhàn)。在這種背景下，2013年，我國提出了“一帶一路”倡議，意在實現(xiàn)互利共贏，共同發(fā)展。在助力共建“一帶一路”的國際合作中，中國在深化政策溝通、加快設(shè)施聯(lián)通、推動貿(mào)易暢通、促進資金融通和增進民心相通上發(fā)揮了重要作用。在全面交流過程中，增進民心相通是關(guān)鍵要素，而心相通的關(guān)鍵則在于各種文化的融合與交流。所以，在全球化的背景下，文化的對外交流呈現(xiàn)出舉足輕重的作用。

1 “一帶一路”背景下文化交流的特點

習近平總書記指出，在中華民族同其他民族的友好交往中，逐步形成了以和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏為特征的絲綢之路精神。這種絲綢之路精神體現(xiàn)出當今時代背景下文化交流的一般特點。首先，在文化交流中，差異性與包容性并存。差異性體現(xiàn)出國家、民族甚至區(qū)域的獨特性，而包容性讓不同國家、地區(qū)之間的文化交流與融合成為可能。這種包容性的實質(zhì)就是“以和為貴”；其次，互學互鑒、互利共贏意味著文化傳播與交流要堅持普惠共贏的發(fā)展思路；同時，國之交在于民相親，文化交流中具有世界性的元素莫過于人類情感中普世的真情真性，所以，“以人為本”是文化傳播的基本路徑，我們要在文化傳播與交流中堅持民眾的廣泛認可，實現(xiàn)各國人民共同發(fā)展。這也是各種文化互通的重要基礎(chǔ)。

2 榆林文化近年來在“對外交流”中做出的努力與取得的成果

提及陜北，既是一個地理名詞，同時也是一個文化概念。作為陜北的重要區(qū)域之一榆林，地處毛烏素沙漠和黃土高原的結(jié)合處，是草原文化和農(nóng)耕文化的交界處，也是多種文化相互融合、滲透、逐漸積淀而成的。同時，榆林也是新興的以能源化工為主要產(chǎn)業(yè)的地區(qū)，其文化原始資源豐富。近年來，在政府的重視與支持下，榆林在文化的“對外交流”上做出了積極的努力，也取得了一些成果。具體如下。

（1）文旅共建，旅游搭臺，文化唱戲。積極參與國內(nèi)外的旅游博覽會，一邊學習借鑒，一邊發(fā)掘自身的文化旅游資源。筆者通過資料收集與整理，從2014—2020年，榆林參與過的文化旅游相關(guān)活動約二十多場。以絲博會為例，從2014—2018年，榆林幾乎每年都會積極參與，設(shè)立展區(qū)。另外，從國內(nèi)到國際，榆林逐漸與國際接軌，邁出了“走出去”的新步伐。

（2）媒體宣傳，助力“走出去”。當今社會，“酒香也怕巷子深”。文化的傳播除了自身的魅力，還需要有效的宣傳手段。“十三五”期間，榆林通過以央視為主的各類文化、生活節(jié)目讓全國的觀眾開始了解這座小城和區(qū)域的民風、文化。

（3）“走出去”的案例。憑借文旅共建共促，主流媒體的宣傳，榆林文化逐漸被外界熟知，從國內(nèi)到國際，也有一些典型成功的“走出去”的案例。如2017年“靖邊”剪紙遠赴印度、尼泊爾藝術(shù)交流，2020年綏德嗩吶亮相第六屆中國非遺博覽會等。

3 榆林文化在對外交流中遇到的問題

上述努力，有的讓異域的人們開始熟知榆林文化，有的在文化領(lǐng)域進行了一定程度的溝通與交流，但從產(chǎn)業(yè)發(fā)展和對外交流實踐的廣度和深度上來講，還處于起步階段，并存在一些制約因素。

第一，對榆林文化的內(nèi)涵挖掘還不夠。

文化的傳播形式雖然多樣，其核心在于文化的內(nèi)在價值，這也是文化最具核心競爭力的要素。雖然榆林地區(qū)具有悠久的歷史文化遺跡，但我們對于榆林文化的研究還不夠深入，很多只是停留在表層，深度與廣度不足，這也是榆林文化目前研究較為零散瑣碎，沒有形成體系的重要原因。

第二，缺乏專業(yè)的對外交流團隊，人才隊伍建設(shè)有待于進一步加強。

文化的交流涉及多方面的要素，需要文化研究者、文化傳承者、文藝工作者、翻譯者等，目前我們的文化對外交流尚未形成合力，許多好的文化藝術(shù)形式，雖然能夠“走出去”，并且受到了其他區(qū)域甚至國際上的一致好評，如剪紙、陜北民歌，但缺乏專業(yè)的翻譯、活動策劃團隊，使得交流缺乏動力，不能獲得長足的發(fā)展。

第三，文化創(chuàng)新力不足，缺少文化品牌。

黨的十九大報告提出，要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，文化的傳承與發(fā)展，必須經(jīng)歷創(chuàng)新才能獲得長久的生命力。地域文化的創(chuàng)新需要考慮“現(xiàn)代化”和“時代化”的要素。目前我們看到的優(yōu)秀的榆林文化雖然蘊含著實用、審美兼學術(shù)價值，但在發(fā)展與傳播過程中，沒有被更多的年輕一代所熟悉、接受，這種現(xiàn)狀的根源在于當下的榆林文化創(chuàng)新力不足，未形成系統(tǒng)的發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈，缺少文化品牌。

第四，傳播力不強，渠道不夠廣泛。

從榆林文化對外傳播的形式上看，較為單一，傳統(tǒng)媒體為主，且除了電視節(jié)目，相關(guān)的書籍、宣傳冊出版較少，且普及性不夠，大多都是收藏于館或者學者做研究翻閱。近兩三年我們也開始運用新媒體進行傳播，如動漫版的榆林、云賞榆林民俗博物館，但數(shù)量相對較少。

此外，榆林當?shù)氐娜藗冸m然逐漸開始重視文化的重要性與影響力，但在實踐過程中，傳播力不強，表現(xiàn)在文化對外傳播只是政府機構(gòu)和少數(shù)人的事兒，大眾的傳播意識還需要加強。

4 榆林文化對外交流的對策分析

針對榆林文化在自身發(fā)展與對外交流中的現(xiàn)狀，筆者認為，結(jié)合文化交流中的成功案例，尋求有效的解決策略需要從以下方面努力。

（1）“走出去”的關(guān)鍵——立足自身。

榆林文化作為陜北文化的重要組成部分之一。其區(qū)域包括兩區(qū)一市九縣，包含民俗類（如綏德石雕、榆林三邊剪紙、清澗道情、榆林說書、民歌等）、歷史文化類（如榆林古城、統(tǒng)萬城、石峁、楊家城等）、紅色文化類（如米脂楊家溝、佳縣神泉堡等）、自然風光類（如神木紅堿淖、榆林紅石峽）等豐富且具有地域特色的文化資源。各個縣市區(qū)對自己的這些文化資源都非常熟悉，也很重視，但在研究過程中對史實的挖掘不夠深入，內(nèi)涵的解讀較為零散，沒有形成系統(tǒng)的文化敘述，就很難把人帶入到歷史的空間與情景中去認知和感受。

所以，“文化”要走出去，進行對外交流，首先要立足自身，結(jié)合時代需求，進行深入解讀，挖掘本區(qū)域的特色優(yōu)質(zhì)文化中的人文內(nèi)涵。另外，文化的發(fā)展與交流除了著力于“保護”，更要強化“傳承”，對內(nèi)要讓當下的年輕人接受喜歡自身的文化，對外要讓異域受眾了解和認同。要注重傳播內(nèi)容的普世化和特色化，除了傳統(tǒng)的，還要巧妙融合時代的，深度挖掘文化內(nèi)涵，塑造鮮明的文化主題，充分考慮不同受眾群體的文化傳統(tǒng)、文化心理以及語言習慣等。

（2）“走出去”的保障——形成合力。

文化的傳播與交流是一個需要各界力量廣泛參與、積極發(fā)力的過程。參與的主體不單單是政府和高校，還有企業(yè)、社會文化團體、文藝工作者及媒體等。

具體來講，第一，高校與研究機構(gòu)要深入合作，在充分調(diào)研基礎(chǔ)上進行文化的內(nèi)涵研究，為“走出去”提供理論支撐；第二，文化產(chǎn)品的衍生則需要廣大文學文藝創(chuàng)作者的實踐，需要文化企業(yè)的各種嘗試與推廣。以文藝作品為例，20世紀，路遙的創(chuàng)作是陜北文學中的精品，時至今日，仍然能引發(fā)不同群體、不同層次的人的情感共鳴。其成功得益于他對農(nóng)村家庭生活、傳統(tǒng)人倫關(guān)系的深度思索，并立足人民，與時代相結(jié)合。所以，他的創(chuàng)作才能成為民間讀者心中的經(jīng)典。可見從文藝創(chuàng)作來講，創(chuàng)作出蘊含本地文化元素并富有時代特色的作品尤為重要；第三，擁有高質(zhì)量的文化產(chǎn)品后，需要進行傳播，而對外傳播離不開相關(guān)的外聯(lián)人才，以及媒體等平臺的全面推廣。

所以，除了加大政府支持的力度，文化的對外交流還需要動員、組織社會各界，不斷加強隊伍建設(shè)，構(gòu)建優(yōu)秀的人才隊伍，形成研究、實施、推廣的綜合團體。在這一過程中，政府的決策、學者的研究、文藝工作者的努力、民間的傳承，缺一不可。只有人才充分，形成合力，才能為“榆林文化”的對外傳播提供保障。

（3）“走出去”的根本——文化創(chuàng)新、文化品牌。

在文化的發(fā)展與對外傳播中，交流的次數(shù)頻率雖然是一個指標，但更重要的是自身文化創(chuàng)作的動力。因此，文化創(chuàng)造力就顯得非常關(guān)鍵。

文化的創(chuàng)新不是天馬行空，根植于人類發(fā)展的土壤。世界需要怎樣的文化？ 我們具備什么樣的文化？ 如泰國總理在中泰文化交流論壇中說，“中國每一個人都有一顆愛國心。這就是中國最優(yōu)秀的文化。應(yīng)該把這種中國優(yōu)秀的文化與世界各國、世界各個城市進行交流，尤其應(yīng)該傳承給年輕一代”。所以，當我們在進行文化創(chuàng)新時，內(nèi)涵價值要立足自身，在展示自然生態(tài)、風土人情、生產(chǎn)生活習俗時，更要將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合”等道德元素展現(xiàn)在異域受眾面前。

同時，在文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，還需要樹立品牌意識，整合文化資源，形成文化品牌。世界范圍內(nèi)有許多因交流而形成的文化品牌，如愛丁堡的國際藝術(shù)節(jié)，巴西里約的狂歡節(jié)，上海的國際藝術(shù)節(jié)，西雙版納以生態(tài)立州的獨特發(fā)展模式……都給我們提供了成功的范例，“走出去” 的根本在于以開放創(chuàng)新的思維發(fā)展文化品牌，既要有全球視野和世界眼光，同時要注重開發(fā)當?shù)匚幕Y源，將地方文化特色和普世的價值觀相結(jié)合，創(chuàng)造出具有競爭力的文化產(chǎn)品。

（4）“走出去”的途徑——融合傳播。

當今時代，榆林文化走出去還需要通過有效的傳播渠道才能被廣泛接受。

第一，要注重新舊媒體的優(yōu)勢整合。傳統(tǒng)媒體的覆蓋面總是有限的，尤其是當代年輕人，他們對新媒體的使用與關(guān)注更為頻繁。所以榆林傳統(tǒng)的文化內(nèi)容尤其是那些時間久遠的民俗藝術(shù)，更需要融入現(xiàn)代元素，要被包裝、宣傳、解釋其文化意義，才能易于被年輕人了解和接受。除了傳統(tǒng)媒體，可以將微電影、動漫元素、網(wǎng)絡(luò)游戲等文化形式有機融入，增強傳播的影響力和競爭力。

第二，區(qū)域內(nèi)的傳播還需要依靠教育來宣傳。這也是由文化傳播交流的長遠性與全民性決定的。教育傳播可以通過編寫普及教材、將各類文化資源的介紹納入國民教育體系和各級各類的培訓教學計劃中，并通過“互聯(lián)網(wǎng)+”的模式，多角度宣傳展示榆林文化的特色內(nèi)涵，提高其在該區(qū)域市民中的影響力。

第三，重視外媒宣傳、外事接待工作與各有關(guān)單位的涉外工作。隨著榆林經(jīng)濟的發(fā)展，韓國、美國、匈牙利等國家都曾來榆林訪問考察調(diào)研。文化走出去，一定要利用好各類外事活動，抓住重要會議、重要節(jié)展、重大節(jié)慶和國家文化節(jié)、文化年等系列活動，向異域推薦自身具有特色的文化精品。

第四，借鑒經(jīng)驗，推動“文化+”，豐富傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。如法國的香奈兒、路易威登就是將文化與傳統(tǒng)的化工、皮革相融合，發(fā)展成為享譽全球的企業(yè)，屬于“文化+”的成功案例。以該區(qū)域產(chǎn)業(yè)特點來講，榆林是新興的以能源化工為主要產(chǎn)業(yè)的地區(qū)，可嘗試在其他產(chǎn)業(yè)中融入相關(guān)的文化元素也可以帶動文化的傳播。如2020年10月，榆林空港生態(tài)區(qū)的榆林中能文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園對外開園，該文創(chuàng)園就是以煤炭為核心元素，通過“文化+工業(yè)”的模式，立足工業(yè)遺存，打造文化創(chuàng)意園區(qū)的一次有意義的嘗試。

總體來看，在“一帶一路”背景下，榆林文化的內(nèi)涵式探究與“走出去”是文化長足發(fā)展的重要途徑。我們要立足自身，深入挖掘并傳承好自身文化的優(yōu)質(zhì)資源，然后學習借鑒其他地方文化對外交流的成功案例，多方合力，形成產(chǎn)業(yè)鏈，提升地域文化的品質(zhì)。另外，借助“一帶一路”的發(fā)展契機，在文化傳承中對外樹立好“榆林”形象，并依托當代國際化平臺，在傳播與交流中不斷反思、創(chuàng)新自身文化，進而探索出獨特適合的文化發(fā)展模式。