草木染在室內軟裝方面的作用研究

張楠清 黃尤汛 陳晨

關鍵詞：草木染;傳統元素;室內軟裝設計;綠色環保

中圖分類號： 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）21-0-03

1 草木染技藝

1.1 草木染技藝的發展

草木染是我國的傳統工藝，有上千年的歷史，它的美是可以超越時代的。早在先秦時期，我國就設立了專門的染色機構;到了唐代，印染技術達到了巔峰，人們熟練掌握了扎染和蠟染等不同的染色方法;明清時期，色彩逐漸豐富，多達幾十種，多用于皇室貴族。在19世紀經歷了發展低潮后，近年來，草木染技藝因為取于自然的傳統工藝，符合當代人追求樸素、復古風格的審美需求，逐漸重回大眾視野。

1.2 草木染技藝當前的應用與前景

草木染又稱天然染、植物染，憑借其天然、環保的特點受到許多設計者的關注。草木染技藝具有獨特的消炎抑菌功能，目前廣泛應用的領域有服飾、家紡、嬰幼兒產品（見圖1至圖4）。其具有化學染織所不具備的環保功能，在當今人們堅持綠色健康生活理念，國家大力支持可持續發展項目、倡導節能環保的大環境下，具有很好的應用前景。

2.1 觀賞價值

《雪宧繡譜》將傳統繡線的顏色歸為青、黃、紅、黑、白、綠、赭、紫、蔥9類，又按深淺分成745色，足見草木染的使用規模之大，技術之成熟，也為草木染的高觀賞性打下了堅實的基礎。草木染作為古法印染，取法自然，以織物為載體，不僅能呈現四季之外的顏色，染出的織物色澤更是純凈柔和，散發著草木清香。茜草、蘇木、蓼藍……這些散落在詩詞之中的植物，都能落在布料上呈現出植物特有的顏色。當它用于室內軟裝的印染時，其所具備的自然美、藝術美以及工藝美能在潛移默化中影響人們的生活態度。

選擇的植物不同，染出的顏色自然也大為不同，借助草木本身的力量，順應四季節氣變化，能給人們帶來不同的心境。例如，神圣的黑色具有無限綿延的悠遠感，對黑色的崇拜上升到了更高的精神領域，這在道家的文化思想里，有深刻的體現。在文化意義層面，黑色是宇宙的底色，代表安寧，亦是一切的歸宿，形成了一種哲學觀念，內化到人們的意識當中，運用到人們的生活之中，無形之中為環境增添了一絲肅穆、莊嚴的氣息。再如平和的藍色，樸素優雅的色澤透過長時間的打磨，依舊安靜地流露出其原本的氣質，古人所說的“青，取之于藍，而勝于藍”，就源于染藍技術。染后，色澤可以牢固地附著在織物上，搭配各式各樣看似隨機卻又和諧的紋理，能使人們的內心感受到寧靜安詳。而高貴的黃色，在中國源遠流長的歷史長河里是權力的象征。明艷又充滿活力的色澤，能夠給人豁然開朗、耳目一新之感，為室內氛圍增添一絲活力、一分威嚴。

從古至今，人們都不遺余力地歌頌與推崇自然美。草木染所運用的材料都源于自然，其制成品本身就具有源于自然的質樸氣息與返璞歸真的自然氛圍。草木染的美，散發著人間煙火的氣息。五顏六色的花朵、形態不一的草木，在人們的手中，成了大自然饋贈的最佳染料。真實而不過度雕琢的制作工藝使成品所在室內的氛圍充斥著自然的主張。

2.2 文化傳承

“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音？”“綠衣黃裳”“我朱孔陽”……《詩經》用最質樸永恒的方式記載了植物染最浪漫的一筆。時至今日，草木染更是作為一種生活態度被保留下來，每每讀來無不令人為之著迷。早在周朝，我國就設有染草之官，唐代草木染技術更是達到了巔峰，后因明清染坊技術進步，加上政策支持，出現了更多的色彩。由此可見，中國草木染技藝具有兩千多年的悠久歷史，流傳廣泛。在時代更迭中，其早就以時尚的新面孔和人們的生活相融合。但由于歷史，傳統的手工藝傳承出現了文化斷層現象，如今我國草木染技藝的實踐以偏遠的少數民族為主。相反，這項“從前慢”的草木染制作工藝卻在流入日本后得到了更大的發展，成了當地的文化特色。

非遺草木染技藝的文化屬性和歷史屬性遠遠大于其商品屬性，我們需要更好地去了解、傳承和發展。草木染的絢麗高雅和古樸的藝術氣質，能讓人們在欣賞華麗藝術的同時感受到中國傳統文化的感情色彩，更好地體會到自然之美、創造之美。在室內軟裝中使用草木染，能夠更大范圍地傳播這項古老的民族技藝，使文化遺產得以傳承，喚醒人們的民族文化自信。優秀的傳統工藝在當今時代應該被賦予新的意義，而不再是“歷史”的東西，從而導致傳承青黃不接。同時，在我國支持傳統文化發展的政策下，草木染這一項古老而又有活力的工藝一定會以更活潑的姿態吸引大眾的目光。

3 草木染在室內軟裝應用方面的價值

3.1 商業經濟價值

在統一工業大機器生產的社會大環境下，設計師選用草木染技藝進行室內軟裝，可以根據所選用的材料特點選擇不同的色彩搭配方案。但由于植物染里色素的含量很低，而從植物播種開始，到采集提取，再到染色出售，整個過程十分漫長，投入和產出的效益相對較低，難以批量化生產，所以一直得不到市場的青睞。

但草木染在室內軟裝的理論研究和實踐運用方面還有很大的進步空間。首先，取材廣泛，幾乎所有的植物都有其獨特的色彩。而植物種類的不同、地理環境的不同、生長條件的不同、季節的變化、緯度與海拔的差異，都會帶來不同的色彩變化，各種色彩皆獨特而動人。因此，現當代很多設計師將草木染廣泛用于服裝設計中。其次，我國的植物資源特別豐富，原料隨處可見，成本低廉。一年四季植物更新迭代，每個季度都有不同的植物種類，適合不同的染色風格。每個季度都能依節令行事，根據植物生長情況對當季的新品進行選擇。染色方法、材料特點、色彩渲染、圖案設計等都可以作為軟裝的方式方法創作。植物染料的顏色以紅色、黃色、藍色和黑色為主，這些染料經過媒染、拼色和套染等技術，可染出豐富的色彩[1]。設計出符合大眾審美的圖案方式，再通過生葉染、媒染、煎煮染、發酵染、敲拓染、套染、扎染、生葉染等一系列特有的手法進行藝術革新，并將其運用于室內軟裝，創造出多種色彩搭配方案讓消費群體自由選擇，本身就能夠吸引用戶。草木染自帶的獨特復古風格，也能吸引新一代的消費群體，起到拓展市場的作用。

3.2 藥用價值

草木染之所以被部分少數民族沿用至今，是因為草木染具有較高的藥用價值。這是大自然的饋贈，不同的色澤取自不同的植物，也有不同的功效。例如，淺粉萃取于茜草，可以活血化瘀，通經活絡;淺藍萃取于板藍根，具有清熱解毒、涼血利咽的功效;淺紫混合萃取茜草和板藍根，具有這兩種植物的雙重功效……

以板藍根為例，板藍根除了是藍印花布的主要染料外，還有很強的抗菌、驅蟲效果。筆者到訪安徽宏村，通過走訪調查，發現當地不少服飾由板藍根一類的植物印染而成。環山環水的宏村，當地人卻鮮少使用驅蚊驅蟲產品，在我們看來，其原因就是當地人所著衣物有很多都是由草木染制成的，是天然驅蟲產品。將草木染用于室內裝飾，也有一定的驅蚊驅蟲功效。

天然的植物染料手感舒適，色澤也更加自然舒適。相比于化學物質的染料，將草木染用于室內軟裝會更加安全，即使人們與其親密接觸也不會有健康方面的后顧之憂。從自然古老的植物上萃取有效成分，將其功能轉移到纖維、衣料、床上用品等紡織品上，能起到滋潤皮膚、抗菌防臭的作用[2]，也有利于人的身心健康。

3.3 環保意義

染制品其實是世界上水污染主要的罪魁禍首之一，能夠造成包括空氣、土壤、水等各方面不同程度的污染。染坊的用水幾乎3/4都會成為無法回收利用的廢水，這造成了巨大的環境污染，為生態帶來了巨大的負擔。2012年，一部德國的紀錄片《褲子的代價》就揭露了長久以來零售牛仔褲供應鏈的生產過程。牛仔布最初由從植物中提取的天然靛藍染料染制而成，然而大批量生產后，多數染料被替換成了工業合成染料，因此僅僅在生產牛仔布的過程中就會排出許多化工副產品。加上服裝生產工序復雜，制造商稍不留意就會造成較為嚴重的污染。事實上，大多數零售牛仔服裝在生產過程中不僅會造成眾多化工污染和水資源浪費，也會使制造者和穿著者的健康受到一定程度的損害。現在，在人們對可持續牛仔有強烈需求的大環境下，Levi’s等老牌牛仔企業開始通過創新逐漸向可持續牛仔轉型。技術既是第一生產力，也是第一破壞力[3]。回過頭看，最初的靛藍染料提取工藝竟是與自然達成的最和諧的共識。

德國哲學家海德格爾把作詩的本質理解為人在大地上的棲居，棲居的過程是認同腳下的土地，歸屬大地，并在天地中定位的過程[4]。理想的居住環境，應該取于大自然，回歸于大自然，融入大自然[5]。一切事物必然有其去向，草木染從自然中來，又在風吹日曬的長久穿著漸漸褪去，歸還自然。對于自然而言，這是一種良性循環，而對人類而言，這項工藝是讓人類的身心重新回歸自然的一個契機。

目前，全球倡導環境綠色環保的呼聲日益增高。作為人類智慧的結晶，草木染技藝完美地契合循環經濟的環保理念。原材料可持續自然生長，無農藥施作，制造染液過程對操作人員無害，染液可續染利用，染色物對人體有保健功能以及染色液殘留液可良好處理都為其在現代生活中的應用與發展創造了契機。

4 結語

織物給了草木一個載體，而草木則把沉靜安詳的氣質毫無保留地給了織物。草木染裝飾藝術天然素雅的顏色和質樸清麗的形式，為當代人帶來了有關遠古記憶的遐想。室內家居空間作為人們日常生活的場地，在室內軟裝設計材料選取過程中，應當秉持與生態相關聯的設計觀，培養使用者綠色健康的生活習慣。文章通過對草木染在室內軟裝方面應用的優勢進行多層次、多角度的分析，普及草木染技藝優勢，呼吁更多室內軟裝制造商將草木染這項傳統自然的手工藝技術應用到生產中，讓人們即使在室內空間中也能通過草木染制品收獲植物帶來的自然共生體驗。

參考文獻：

[1] 吳國輝.草木染在服飾設計中的應用及分析[J].印染助劑，2019，36（6）：9-12.

[2] 麻文效，孔祥曌.丙綸非織布的莽草酸接枝改性[J].天津工業大學學報，2015，34（4）：38-41，46.

[3] 劉雨婷，包慶德.生態思想領域的理論建樹與實踐張力：紀念巴里·康芒納誕辰100周年[J].南京林業大學學報（人文社會科學版），2017，17（4）：33-54.

[4] 范偉，羅斯妮. AI時代下人居環境設計中的“智”與“情”[J].中國民族博覽，2021（10）：112-114.

[5] 吳釔辰.從藝術發展規律剖析徐熙花鳥畫[J].藝術研究，2021（1）：4-6.

作者簡介：張楠清（2002—），女，江蘇鹽城人，本科在讀，研究方向：環境設計。

黃尤汛（2001—），女，江蘇常州人，本科在讀，研究方向：環境設計。

陳晨（2001—），男，江蘇徐州人，本科在讀，研究方向：環境設計。

指導老師：于淼