小學(xué)道德與法治思辨能力內(nèi)涵認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)

張昌蓉

（尤溪縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)，福建 尤溪 365100）

部編版小學(xué)道德與法治教材編寫有四個(gè)核心理念［1］：一是尊重兒童生活的獨(dú)立價(jià)值，讓教材內(nèi)容富有童心、童趣，構(gòu)建一種體現(xiàn)兒童生活世界而不是成人世界的兒童文化；二是兒童品德培養(yǎng)回歸生活，讓兒童在具體的道德生活中形成有道德邏輯的生活習(xí)慣和有道德思辨能力的基本素養(yǎng)；三是激活兒童自我發(fā)展的“生活因子”，把教材看成是兒童學(xué)習(xí)活動(dòng)的載體（話題與范例），而不是學(xué)習(xí)與記憶的對(duì)象，讓教材真正成為兒童之間、兒童與自己對(duì)話的文本；四是培養(yǎng)兒童的法治精神與法治意識(shí)，將道德教育和法治教育看成是一種公民素質(zhì)教育，而不是法律專業(yè)教育。這四個(gè)理念是一個(gè)整體，其中貫穿著一條主線：道德與法治學(xué)習(xí)過程中小學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)。對(duì)此，文章擬從小學(xué)生道德與法治思辨能力內(nèi)涵認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)策略兩個(gè)方面做些探討。

一、道德與法治思辨能力的內(nèi)涵及其作用

（一）道德與法治思辨能力內(nèi)涵認(rèn)識(shí)

1.思辨能力的內(nèi)涵梳理。“思辨”，在漢語(yǔ)詞典中的解析有兩個(gè)：①思考辨析；②哲學(xué)名詞，即純粹思考。前者指向具體，是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象或現(xiàn)象的思考與辨析，后者指向形而上，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的思考。“能力”，在漢語(yǔ)詞典的解析為：能勝任某項(xiàng)工作或做好某一事情的才能、力量或條件［2］，心理學(xué)領(lǐng)域的解釋一般是指能夠順利完成某一作業(yè)的個(gè)性心理特征。條件也好，心理特征也罷，其指向都是“勝任”與“順利”的狀態(tài)。因而，思辨能力可以概括為既能夠?qū)φJ(rèn)識(shí)對(duì)象或現(xiàn)象進(jìn)行具體的思考辨析，同時(shí)能夠?qū)φJ(rèn)識(shí)對(duì)象或現(xiàn)象進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)層面的判斷與思考的能力。這種思考辨析和思考判斷，都是人的思維過程，如果一個(gè)人能夠在思辨過程中擁有對(duì)思維過程和結(jié)果的質(zhì)疑和反思（自省），那么，他就具備了批判性思維能力了。需要指出的是，這里的“批判”并不是單純的“批評(píng)”，而是依據(jù)某一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的評(píng)價(jià)，是一種理性或反思性的思維活動(dòng)。

2.道德與法治思辨能力的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)。基于以上梳理，道德與法治思辨能力的基本內(nèi)涵可以歸納為：從道德與法治的角度來對(duì)道德與法治領(lǐng)域的問題與現(xiàn)象進(jìn)行思辨，并自覺地對(duì)思辨過程與思辨結(jié)果進(jìn)行整體的、合理的質(zhì)疑與自省，并形成一種穩(wěn)定的思維能力。

（二）道德與法治思辨能力的作用

道德與法治思辨能力的作用集中表現(xiàn)在質(zhì)疑與自省上，它使得思辨的思維過程具有了批判意義與價(jià)值；同時(shí)，這種意義與價(jià)值能夠促進(jìn)小學(xué)生在面對(duì)新情境、新問題，能夠進(jìn)行多方位、多角度地進(jìn)行分析、推理判斷，并形成獨(dú)立人格和創(chuàng)新品質(zhì)。

1.質(zhì)疑的意義與價(jià)值。質(zhì)疑，就是心有所疑而后提出問題，它是人與生俱來的個(gè)性心理，并伴隨著好奇而存在，沒有好奇便不會(huì)有質(zhì)疑。因此，質(zhì)疑，能夠促進(jìn)發(fā)現(xiàn)并生成問題，進(jìn)而解決問題；顯然，一個(gè)失卻了好奇心的人是不會(huì)有深入思考的。而一個(gè)對(duì)外界麻木了的人是不會(huì)質(zhì)疑的，更不會(huì)創(chuàng)新的。質(zhì)疑是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

2.自省的意義與價(jià)值。自省的核心要義在于自覺反思、自我省察，是人對(duì)自覺的思維過程和結(jié)果的反動(dòng)，對(duì)自己行為方式的省察。自省的目的在于糾察與完善，在于對(duì)認(rèn)知的自省。所以，在道德的價(jià)值和觀念領(lǐng)域形成自省能力和習(xí)慣的意義在于堅(jiān)定信仰，進(jìn)而堅(jiān)定自己的道德行為。

因而，在道德與法治的學(xué)科教學(xué)中，改變兒童的道德學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)兒童走向道德的批判性學(xué)習(xí)，培育其道德的批判性思維，是當(dāng)前道德學(xué)習(xí)方式變革的走向。［3］

二、道德與法治思辨能力培養(yǎng)的教學(xué)策略

引領(lǐng)學(xué)生形成正確的思維導(dǎo)向，從而能夠從不同的角度探索、感知和發(fā)現(xiàn)各類社會(huì)問題以及現(xiàn)象的本質(zhì)，最終成為具有優(yōu)良品質(zhì)和良好行為習(xí)慣的社會(huì)主義合格公民，其基礎(chǔ)任務(wù)就是促進(jìn)小學(xué)生養(yǎng)成道德與法治思辨能力。基于對(duì)道德與法治思辨能力的內(nèi)涵梳理，筆者擬從營(yíng)造思辨氛圍、突出思辨主體、聚焦思辨體驗(yàn)和凸顯思辨主線等四個(gè)方面對(duì)培養(yǎng)學(xué)生思辨能力的策略進(jìn)行探討。

（一）創(chuàng)設(shè)思辨情境，化解思辨瓶頸

小學(xué)生的思維能力還不夠成熟、需要借助具體、生動(dòng)的生活情境；要讓小學(xué)生順利地進(jìn)行多角度的思考和判斷，需要在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)生活情境來縮短教材與生活的距離。具體而言就是創(chuàng)設(shè)模擬現(xiàn)象產(chǎn)生的過程來幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的思辨。以部編版教材二年級(jí)上冊(cè)《周末巧安排》一課為例，這一課的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生結(jié)合具體情況判斷自己的行為是否可行，以便學(xué)會(huì)合理安排自己日常短時(shí)段的閑暇生活。如果就教材教教材，由于學(xué)生并不身臨其境，是無法切身經(jīng)歷和體會(huì)自己的行為是否可行。因而，教師利用教材副版繪本《小寶，不可以》，師生合作表演了周末多睡一會(huì)兒、不想練琴、還想看電視、不想上興趣班、不想做作業(yè)等“不可以”的具體情境后，讓學(xué)生選擇某一情境問題展開辨論:你們覺得究竟可不可以，為什么？經(jīng)過討論后，再組織學(xué)生思考“你有沒有碰到過類似的事情？”“你曾遇到過‘不可以’的事情嗎？并說明當(dāng)時(shí)你不想做的原因？”通過“親臨”這樣的遞進(jìn)式情境問題，來促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行“身臨其境”的思考和交流，一方面喚起了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使其言之有物、言之有據(jù)；另一方面是促進(jìn)他們發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，并在情境氛圍中學(xué)會(huì)質(zhì)疑和自省，發(fā)展思辨能力。

（二）突出思辨主體，激發(fā)思辨動(dòng)力

面對(duì)當(dāng)下多數(shù)學(xué)生自主意識(shí)較強(qiáng)而自主能力很弱的新情況，如何激勵(lì)學(xué)生在多種學(xué)習(xí)活動(dòng)中敢于提出問題和探索新發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)從多角度、多層次進(jìn)行辨析；在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，如何確保學(xué)生能夠進(jìn)行廣泛交流，如何在不同智力水平、思維方式、認(rèn)知情感的學(xué)生中實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)并共同進(jìn)步，確保思辨能力在學(xué)習(xí)過程中處在積極、活躍的狀態(tài)，這些需要深入思考并進(jìn)行大膽實(shí)踐。面對(duì)新的考驗(yàn)，轉(zhuǎn)變單一的授課形式，改變依從性的、接受性的、權(quán)威默認(rèn)性學(xué)習(xí)方式；探究多樣的、靈動(dòng)學(xué)習(xí)過程，以突出學(xué)生作為思辨主體的地位，來激發(fā)小學(xué)生思辨動(dòng)力則是小學(xué)道德與法治教學(xué)必須堅(jiān)持的原則。

從具身理論的身心合一觀點(diǎn)看，只有讓小學(xué)生以主體的身份參與到豐富的、具體活動(dòng)之中，上述思考就會(huì)“柳暗花明”。以人教版三年級(jí)上冊(cè)道德與法治第三單元《心中的“110”》的教學(xué)為例，在教學(xué)陌生人分類時(shí)，可以先讓學(xué)生進(jìn)行小組交流，引發(fā)思維的碰撞，接著組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，思考當(dāng)一個(gè)人獨(dú)自在家時(shí)，煤氣修理工、鄰居王奶奶和快遞員三個(gè)不同身份的人來敲門該如何應(yīng)對(duì)。只有處在具身狀態(tài)中，學(xué)生才會(huì)積極思考生活中有些陌生人或許會(huì)像朋友一樣關(guān)心和幫助我們，但是也有少數(shù)陌生人可能會(huì)不懷好意，危及我們的生命安全。這就是在豐富的活動(dòng)過程中突出思辨主體所需要的最真實(shí)、最受觸動(dòng)的內(nèi)心體驗(yàn)，并以此激發(fā)學(xué)生思辨動(dòng)力。

（三）拓展課外實(shí)踐，聚焦思辨體驗(yàn)

小學(xué)道德與法治學(xué)科與其他學(xué)科一樣，最終的目的都是為了更好地服務(wù)生活，實(shí)現(xiàn)生活化的應(yīng)用，所特別的是它還有提高小學(xué)生自身道德情感認(rèn)知的教學(xué)任務(wù)。因此，作為德育教育的重要組成部分，其教學(xué)過程不僅僅只是簡(jiǎn)單的知識(shí)建構(gòu)，更重要的還在于夯實(shí)道德情感基礎(chǔ)，促進(jìn)小學(xué)生的道德認(rèn)知。因此，在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中，教師應(yīng)在強(qiáng)化課內(nèi)思維活動(dòng)的同時(shí)拓展小學(xué)生的生活體驗(yàn)，設(shè)計(jì)一些切實(shí)可行的課外實(shí)踐活動(dòng)，以聚焦小學(xué)生的思辨活動(dòng)體驗(yàn)。以部編版一年級(jí)上冊(cè)《上學(xué)路上》的教學(xué)為例，筆者根據(jù)小學(xué)生上學(xué)過紅綠燈的實(shí)際情況，課前設(shè)計(jì)了兩個(gè)思辨問題：綠燈倒計(jì)時(shí)還有5 秒紅燈就要亮了，我們能不能過馬路？在沒人的情況下可不可以闖紅燈？有了課外實(shí)踐教學(xué)的拓展性問題做鋪墊，小學(xué)生就比較容易聚焦體驗(yàn)性問題，形成思辨性問題解決方案（寧等三分不爭(zhēng)一秒；養(yǎng)成尊重規(guī)則的習(xí)慣，做自警的人）。最后通過《家庭安全出行記錄表》，學(xué)生們學(xué)以致用，能夠?qū)W會(huì)站在不同的角度進(jìn)行問題思辨，進(jìn)而做出判斷和選擇，這是拓展課外實(shí)踐的成果。

（四）理解教材意圖，凸顯思辨主線

小學(xué)道德與法治教材的編寫是按照兒童的生活路徑，以兒童成長(zhǎng)與發(fā)展的生活邏輯為核心進(jìn)行的。因而，了解學(xué)校和家庭的兩種生活方式，才可能幫助學(xué)生借助課本提供的思辨線索學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)思辨的思維方式；才可能在教師的引導(dǎo)下走出教室、走向社會(huì)，以思辨性思維方式來觀察世界，思考、認(rèn)識(shí)世界，并在切實(shí)感悟、深入實(shí)踐中形成系統(tǒng)的價(jià)值認(rèn)同、情感認(rèn)同、法治認(rèn)同。以人教版三年級(jí)上冊(cè)道德與法治教材為例，全冊(cè)聚焦兒童的學(xué)習(xí)問題和安全問題，圍繞“學(xué)習(xí)生活”“學(xué)校生活”“安全成長(zhǎng)”“家庭生活”四個(gè)主題展開教學(xué)，進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)家庭和學(xué)校生活的認(rèn)知和體會(huì)。三年級(jí)的學(xué)生，對(duì)社會(huì)生活和學(xué)校生活中的人、事、物有初步認(rèn)識(shí)和體會(huì)，但缺乏系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和問題處置能力，因而，教師要引導(dǎo)學(xué)生先從目錄中了解本冊(cè)學(xué)習(xí)主題，再結(jié)合每一課題的“活動(dòng)園”“交流園”“知識(shí)窗”“閱讀角”等欄目，自覺地凸顯思辨能力的培養(yǎng)主線，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歸納和整理、思考和辨析，并在生活中加以運(yùn)用和實(shí)踐。