地方優秀傳統文化深度融合小學道德與法治課程的思考

楊彥偉

（福州市烏山小學，福建 福州 350001）

地方傳統文化是構成中華文明的組成要素，體現著中華民族價值觀、文化思想和精神觀念，蘊含著深厚的鄉土知識、道德追求和人生哲理。因此，如何將地方優秀傳統文化融入小學德法課程教學，很值得深入探討。

一、地方優秀傳統文化融合小學德法課程的必要性

（一）與小學德法課程的核心價值觀相契合

首先，在價值目標上兩者都強調塑造個體，健全人格。比如，清朝時期放眼看世界的第一人林則徐，提出“適者生存，物競天擇”的近現代思想家嚴復，尋求中國強國之道的戊戌六君子之一林旭，獻身民主共和的黃花崗革命烈士林覺民，他們為后輩優秀人格的塑造、價值目標的追求立起了一座座豐碑。其次，地方優秀傳統文化立足于人性，弘揚共性和人的道德情感。林則徐家風的《十無益》、冰心家族的《十條家規》，林覺民的《與妻書》，方聲洞的《凜父書》等無不體現著和諧、內斂、儒雅的道德關懷與道德情感。最后，在教育方式上兩者都重視知行合一，比如長樂舉人梁贊圖素以“無益之念勿起，無益之事勿為，無益之言勿說，無益之物勿食”督導后代踐行；福州傳統節日“孝順節”——拗九節，強調道德教育與學生的生活實踐相結合。

（二）是社會主義核心價值觀的思想源泉之一

中華優秀傳統文化是中華民族的“根”與“魂”，而中國傳統文化的最大特色在于以倫理為本位。這種倫理性的傳統文化已滲透于個人與家庭、個人與社會和個人與國家的生活，治國平天下則是國家層面的要求，齊家是社會層面的要求，修身、格物致知和誠意正心是個體層面的要求。［1］這也是個體德性成長、社會全面進步和國家繁榮發展的重要根基。反過來，社會主義核心價值觀是中華優秀傳統文化在現代社會的延續，也是對優秀傳統文化的繼承與發展，二者具有內在一致性。

二、當前優秀傳統文化融入小學德法課程中存在的問題

（一）教師對地方優秀傳統文化缺乏整體認知，忽視其當下詮釋

一方面，教育者弱化中國優秀傳統文化的教育功能。部分教師對于優秀傳統文化融入德育的重要性認識不足，忽視自身的德育責任和發掘本學科中的育人因素。此外，學校更注重專業課程的實施，對中國傳統文化教育課程的滲透不夠。另一方面，忽視現代社會發展對傳統文化的發展詮釋。在實際教學中，對優秀傳統文化中部分晦澀難懂的內容未賦予其新載體、新形式和新內涵，忽視傳統文化的演進與當下闡釋，缺乏及時的引領和價值澄清，沒有呈現其應有的意義價值。

（二）內容甄別不足，忽視與兒童實際生活聯系

小學階段是正確人生觀、價值觀、行為習慣等形成的初始時期，有其年齡特征和特殊的規律，因而地方優秀傳統文化內容的選取一定要遵循這一發展規律，然而一部分教師在不了解、不注重小學生道德成長特點和認知發展水平的情況下，隨機選取地方優秀傳統文化，導致學生對學習內容不感興趣甚至反感。在實際調查中也發現，有部分學生認為教師所講授的傳統德育知識和故事，遠離其實際生活以至于無法在現實生活中實踐。另外，部分優秀傳統文化內容的選取超出小學生的接受范圍，使其與小學生的實際認識能力脫節，難以達到德育的預期效果。

（三）二者融入形式單一，兒童立場缺失

傳統文化教學忽視兒童的內在需求和先驗狀態，缺失兒童立場，且多數照搬教材內容，僅以簡單口述的方式死板講授，忽視地方傳統文化與當下兒童現實生活的契合點以及興趣點，忽視教育者與學習者之間的多樣互動交流：例如問答方式、游戲互動和視頻教學等，導致地方優秀傳統文化融入德法教學中缺乏多樣化的載體，使學生無法與自然的生活情境相聯系，無法體驗真實的傳統文化的內涵，難以發揮主觀能動性，提高自我參與度，降低了學生探索地方優秀傳統文化的積極性，造成了學生對優秀傳統文化知識的渴求與教育者施教能力之間產生矛盾，使地方優秀傳統文化在深度融入小學德法課程中出現阻礙，預期目標達成度降低。

三、地方優秀傳統文化與小學德法課程深度融合的路徑

（一）教師要深度掌握當地優秀傳統文化的精髓

教師是文化傳承與教育之間的紐帶，是地方優秀傳統文化與小學德法課程深度融合的引領者，在具體教育過程中，教師則起到關鍵主導作用，教師對兩者如何融合的理解與掌握程度，則直接影響深度融入教育的效果。［2］其一，教師要加強對地方優秀傳統文化的理論研究和實踐，深度掌握其文化精髓，積極喚起學生對當地優秀傳統文化的興趣，進而帶動他們對其持續探索，提升學生對地方優秀傳統文化的認知水平，增強對地方傳統文化的認同感和歸屬感。其二，地方優秀傳統文化要系統、深入地融入到小學德法教學中，使小學生對地方優秀傳統文化的思想產生觸動，將傳統文化建構到自身的思維結構和知識體系中。教師要深入掌握并挖掘地方優秀傳統文化中與時代精神和學生實際相適應的思想內涵，率先自我踐行，再通過言傳身教來教化學生。

（二）適宜構建教材體系，教材內容合理化

首先，一線教師要了解學生的身心發展特點和內在需要、能力和興趣，并鼓勵師生結合當地特色的自然資源、文化資源以及學校的課程需求，運用到其教學活動中并不斷開拓新的文化內涵。其次，轉變傳統課程觀念，針對不同年齡階段小學生的身心發展特點，課程的構成除了教材本身，還應包括圖片、提綱、聲像資料等輔助性材料，特別要重視利用現代信息設備，以及豐富的動態課程資源等來拓寬、拓深課程資源。最后，地方優秀傳統文化包括物質文化、制度文化、精神文化，因此，要深入挖掘其與社會主義核心價值觀相符的內容，并進行現代化的改編教學。如可以將鄧世昌不遠千里來到船政學堂求學尋求報國的故事改編成短劇，增強其情景性，讓學生在表演中體驗古人的愛國情懷，滿足其情感發展的內在需要。

（三）創新多樣融合方式，在活動中浸潤美德

地方傳統文化深度融入小學德法課程，需要結合實際需要，靈活運用現代信息技術，借助新媒體環境，多元宣傳傳統文化。比如，利用校園廣播站，做好誠信、愛國和普法教育等主題宣傳活動；為學生提供視頻、圖片結合、趣味生動的多媒體網絡平臺，積極調動學生的主動參與，助推學生在傳統文化中接受德育熏陶。其次，通過課內與課外結合，讓學生在活動中學習，在活動中感受傳統文化的魅力，實現深度融合。例如，在教學“誠實、守信”的內容時，教師可以提前布置學生去參觀福州三坊七巷的家風家訓館，了解福州名人家訓中有含有的內容。再從損人利己、不損人利己、損人不利己、不損人不利己等維度選取實際生活情境，讓學生體驗多樣的道德情感沖突，在具體、多元生活情境中進行判斷和道德推理，使兒童主體的道德品質得到升華。［3］再次，根據學生的心理需求、學習興趣以及身心發展規律特點，選擇適宜多樣的教學方法。對于小學高年級學生，則要適當采用討論法和講授法來傳授課程知識；針對小學低年級學生，要結合競賽、游戲和故事等方法，力求教學的趣味性與互動性。