挖掘漳州民間故事資源 助力語文課程校本化建設

鄭淑蓉

（漳州市第三中學，福建 漳州 363000）

《普通高中語文課程標準（2017 年版）》指出：“要注意利用本學校、本地區的特色資源，關注教學過程中生成的資源，引導學生學習從現實生活中發現問題，提出活動主題，增強在各種場合學語文、用語文的意識，多方面地提高學生的語文素養。”［1］一方面，漳州民間故事充分彰顯了漳州人杰地靈、物產豐富、文化底蘊深厚的地域特色，深受民眾喜愛；另一方面，這些富有地域特色的民間故事也為學生的語文課堂提供了新的學習資源，有利于教師通過整合語文學習資源，勾連課內與課外，引導學生在更廣闊的視野下學習語文、運用語文、享受語文，真正實踐“大語文觀”。

一、引入閱讀教學，提升學生鑒賞能力

漳州民間故事題材廣泛，類型多樣，既有水仙仙子護村民這類的神話傳說，也有黃道周等的傳奇故事；既有中元節、寒食節的民俗故事，也有徐胡奇案這類公案故事……將漳州民間故事引入閱讀教學，主要是通過漳州民間故事的閱讀，引導學生感受民間故事中的人物形象特點、語言表達特色、敘事藝術和彰顯的母題特質等，從而提升學生的文學鑒賞能力，激發學生對家鄉民間文化藝術的認同感和自信心。漳州民間故事中的人物，體現著漳州人拼搏、務實、包容的文化性格，彰揚著忠誠正義、懲惡揚善的美好品質。在閱讀過程中，教師可以通過引導學生把握人物形象，體會民眾蘊藏其中的對自由美好生活的向往之情，以現實觀照文學，以文學反觀現實，豐富學生對現實生活和文學形象的認知與理解；也可以通過對民間故事情節的梳理，注重學生“思維的發展與提升”，增強其審美鑒賞能力。

高爾基在《論文學》一書中指出：“民間文學首先是一種語言藝術，但它又不同于后起的文學，它曾經是而且仍然是一種綜合的藝術。在這種藝術中，語言因素、音樂因素和表演因素，相互作用，在不同的體裁中各自消長，但是在大多數情況下，語言的因素總是占據著決定性的地位。”［2］在早期，漳州民間故事往往通過“講古”流傳開來，因早年聽眾多為普通民眾，文化水平不高，故漳州民間故事語言明白曉暢，呈現出自然平實的特點，如“八寶印泥傳說”中魏長安與母親、衙役、皇帝的對話便極富生活氣息。在教學中，教師可以通過提問法、誦讀法、情景表演法等多種教學方法引導學生體會漳州民間故事自然質樸的語言表達特色，積累言語經驗，提升其“語言建構與運用”能力。

在具體的教學實踐中，教師既可以單篇的形式指導學生從人物形象、語言特色等多方面進行深度閱讀，品鑒漳州民間故事的文學特色；也可以主題探討的形式，將漳州民間故事按不同主題分類，如“助人”母題、“孝文化”母題、“愛情”母題等，通過將幾篇具有共同母題特質的民間故事置于同一情境下，引導學生進行群文閱讀、比較閱讀，進一步品鑒漳州民間故事的藝術魅力。

二、納入寫作素材，豐富學生寫作經驗

漳州民間故事從廣義上講是生活在漳州地區的勞動人民創作并傳播的、具有虛構內容的散文形式的口頭文學作品。將充滿神話幻想與曲折情節的漳州民間故事納入寫作素材，能夠充分激發學生的想象力與創造性，喚醒學生內心對寫作的渴望，從而通過讀寫結合的方式，全面提升學生的語文核心素養。

在具體的課堂實踐上，漳州民間故事首先可以直接作為寫作素材，運用到學生的寫作中。漳州民間故事是以漳州普通百姓視角敘述的故事，記錄的多是小人物的日常，擺脫了“高大上”的宏大敘事，抒寫斑雜豐富的百味人生，這就為學生寫作注入了一股“活泉”，有利于學生在熟悉的社會生活中學會多角度觀察，豐富人生體驗，增進語文積累，凸顯創作的新穎性。另一方面，由于漳州民間故事多取材于現實生活，主題既貼近生活，又高于生活，有利于學生在真實的語言運用情境中剖析社會現象，針砭時弊，體現寫作的深刻性。

其次，教師還可以通過引導學生結合自身對作品的理解進行二次創作，如續寫、擴寫、改寫等。續寫即引導學生通過想象給已有的文章開頭接著寫一篇完整的文章，或者是根據一篇文章的結尾再寫一篇文章，如漳州民間故事“乞丐趕廟公”，教師可以利用假設法，引導學生想象：假設乞丐懂得知恩圖報，故事結局又將如何？從而加深學生對漳州民間故事的理解和對主旨的把握。擴寫是在原有的故事框架上添枝加葉，補充細節，豐富人物形象，充實故事情節。如漳州民間故事“老鼠鉆象鼻”，教師可通過引導學生想象老鼠、大象和其他動物的神態、動作、語言等豐富描寫，增強故事對于“詭計多端者”的諷刺性。改寫則是運用原有的文章資料，保留中心思想，改變表達形式……無論是何種寫作形式，在二次創作中，教師均要注意充分運用漳州民間故事的趣味性，引導學生調動自己的日常生活經驗，展開聯想和想象，切實提升其寫作能力。

三、進行道德教育，塑造學生優秀人格

漳州民間故事是通過歷代先民口口相傳、搜集整理、演繹提煉而成的，飽含人民群眾在社會生活和生產過程中感悟和總結出來的為人處世的智慧結晶，體現了老百姓普世性的價值觀、人生觀和世界觀，是一筆不可多得的德育資源。

從內容上看，漳州民間故事通過塑造一系列深入人心的經典人物形象如媽祖、保生大帝、何氏九仙等，使孝道、忠義、扶貧濟困、安土重遷等傳統道德觀念深入人心。通過漳州民間故事進行道德教育，就是以一系列曲折變化的故事情節、生動鮮明的人物形象引導學生樹立孝敬父母、友愛鄉鄰、尊師重道等價值觀念，提升個人道德修養。譬如《有孝感動天，不孝遭雷打》，通過大兒媳婦李氏不辭辛勞照顧婆婆，從而感動上天，以致上天賞賜黃金，讓大兒子夫婦過上好日子的事例與二兒媳婦張氏貪婪假意效仿卻無真心盡孝，最終被雷劈死的事例進行正反對比，警醒人們要孝敬父母。

從形式上看，漳州民間故事大多短小精悍，且多取材于現實生活，是對現實生活的加工再創作，內容既貼近學生生活實際，又以變幻莫測的故事情節呈現出極強的吸引力，非常適合學習節奏快、獵奇心理重的中學生閱讀。通過漳州民間故事進行道德教育，有利于避免傳統德育枯燥乏味的說教，而以生動有趣的故事滲透德育理念，充分調動學生的認知興趣，起到潛移默化的效果。譬如漳州民間故事中有極為豐富的動物意象、植物意象——不管是“向虎借膽”的“老鼠”，還是龍太子為救助百姓舍去自己雙目而造就的“龍眼”［3］，都是學生日常生活中喜聞樂見的，這些意象很容易與學生發生情感共鳴，繼而自然而然地內化為道德因子，塑造學生的優秀人格。

當然，我們也須看到，由于漳州民間故事是最底層勞動人民的“心聲”，其思想也不可避免具有一定的局限性，這種局限性主要體現在民間故事往往是在黑與白、善與惡等二元對立的美學原則中體現其懲惡揚善的道德觀念，又或者是部分民間故事帶有傳統的封建等級觀念等。因此，在運用漳州民間故事進行道德教育的過程中，教師有必要引導學生用批判性的眼光對故事內容進行甄別看待，結合時代發展的需要，取其精華，去其糟粕。只有這樣，才能真正發揮漳州民間故事這一寶貴資源的德育作用。