晚年恩格斯唯物主義辯證法百年論爭研究綜述

摘要：晚年恩格斯首次提出唯物主義辯證法并稱其為“最好的工具和最銳利的武器”。但關于晚年恩格斯這一思想是否繼承和發展了馬克思主義，在國內外理論界存在著百余年的論爭，西方馬克思學家基于晚年恩格斯的這一思想提出馬克思恩格斯對立論，甚至提出“恩格斯主義”，我國學者通過理清恩格斯唯物主義辯證法的內部邏輯及其真理性，堅持認為，晚年恩格斯這一思想是對馬克思辯證法的繼承和對馬克思主義的發展。

關鍵詞：晚年;恩格斯;唯物主義辯證法;百年論爭

中圖分類號：A811??? 文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2021）02-0030-03

晚年恩格斯唯物主義辯證法思想是基于對黑格爾辯證法思想的顛倒和對馬克思辯證法思想的繼承和發展，其唯物主義辯證法思想的提出豐富和發展了馬克思主義理論。關于晚年恩格斯唯物主義辯證法思想的研究，在國內外學術界存在各種不同觀點，也存在很大的研究空間，是學術界晚年恩格斯思想研究中爭議較多的領域之一。晚年恩格斯在《自然辯證法》《反杜林論》《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中首次明確提出唯物主義辯證法這一概念，通過在自然界中對辯證法的發現、對杜林小資產階級空想社會主義理論的批判及對黑格爾辯證法思想的顛倒，將辯證法明確建立在唯物主義的基礎上，使其成為唯物主義辯證法的第一闡釋人，發展和完善了馬克思主義。但關于晚年恩格斯唯物主義辯證法的真理性，國內外學者存在較大爭議，西方馬克思學者根據晚年恩格斯與馬克思文本之間存在的差異認為晚年恩格斯唯物主義辯證法是對馬克思辯證法的歪曲和誤讀，提出“馬克思恩格斯對立”論，國內學者從多角度分析論證晚年恩格斯唯物主義辯證法對馬克思主義的發展，堅持馬恩“統一論”。為此，十分有必要對國內外關于晚年恩格斯唯物主義辯證法思想的論述進行梳理和分析，以理清唯物主義辯證法的發展脈絡，現將理論界一些主要觀點綜述如下。

一、晚年恩格斯唯物主義辯證法與馬克思辯證法的關系

晚年恩格斯唯物主義辯證法與馬克思辯證法的關系問題作為學界研究的重要理論問題，在國內外理論界一直存在兩種不同聲音，中國馬克思主義學者肯定晚年恩格斯唯物主義辯證法對馬克思辯證法的繼承和發展，西方馬克思學者否定晚年恩格斯思想對馬克思思想的繼承發展，否定馬克思主義的連續性。

中國馬克思主義學者綜合分析晚年恩格斯提出唯物主義辯證法的歷史語境、晚年恩格斯的三部著作《反杜林論》《自然辯證法》和《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中所體現的唯物主義辯證法思想、馬克思與恩格斯在工作中的學術交流，堅持晚年恩格斯唯物主義辯證法是對馬克思辯證法的繼承和發展，對于馬克思主義傳播和發展具有重要的獨創性貢獻。

關于對晚年恩格斯唯物主義辯證法與馬克思辯證法的分歧，有學者認為，對于晚年恩格斯唯物主義辯證法多年來的誤讀主要是源于晚年恩格斯將辯證法引入自然界而展開的。臧峰宇認為審視晚年恩格斯思想的真理性與馬克思和恩格斯思想間的關系需要“理解自然辯證法與自然哲學以及歷史辯證法的關系，需要分析晚年恩格斯界定的哲學的最后存在樣態。”通過對晚年恩格斯三部著作的考證，恩格斯對于辯證法在自然界的發現并未退回到舊唯物主義體系。郝立新、朱紫祎認為晚年恩格斯將辯證法引入自然界，通過對自然界客觀規律的探索和發現，“論證了辯證法的唯物主義基礎，并運用唯物辯證法這一思維工具反思了自然科學與歷史科學面對的時代問題。”

關于晚年恩格斯唯物主義辯證法對馬克思辯證法的繼承和發展，學者們堅持肯定的態度。郝立新、朱紫祎提出“與馬克思強調辯證法的革命性相一致，恩格斯認為唯物辯證法應該作為一種工具和武器，認識并改變現實。”方世南提出在繼承馬克思辯證法思想的基礎上，晚年恩格斯“第一次制訂了唯物辯證法的科學定義和基本特征，提出了唯物辯證法的基本思想。第一次明確規定了辯證法的三個主要規律，精辟闡述了它們間的相互關系。第一次詳盡論述了認識過程的辯證法。第一次精辟闡述了辯證法是革命性和保守性的統一。”樂燕平指出，晚年恩格斯將辯證法運用于自然界是對馬克思主義的重要貢獻，馬克思和恩格斯共同認為辯證法作為自然界、人類社會和人的思維發展的普遍規律的真理性，馬克思與恩格斯晚年的書信是有利的證明。

西方馬克思學家主要以馬克思、恩格斯純粹文本的研究為理論來源，認為晚年恩格斯在《反杜林論》《自然辯證法》和《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》三部著作中對唯物主義辯證法的論述與馬克思辯證法存在差異，恩格斯將辯證法引入自然界是錯誤的，并未考慮晚年恩格斯提出理論的三部主要著作的歷史語境，片面提出馬克思與恩格斯理論“分歧”論，貶低恩格斯的學術思想及理論價值，否定晚年恩格斯創新唯物主義辯證法是對馬克思辯證法思想的繼承和發展，進而否定馬克思主義的一脈相承性。

西方部分馬克思學家認為，晚年恩格斯唯物主義辯證法思想與馬克思辯證法思想存在差異，晚年恩格斯思想偏離了馬克思思想的方向。特雷爾·卡弗堅持恩格斯發明了辯證法，并將辯證法強加給馬克思主義。卡弗通過對恩格斯、馬克思二人的著作及通信得出結論，認為晚年恩格斯唯物主義辯證法“不但沒有馬克思本人認同恩格斯著作的跡象，而且也沒有把它看作是他們共同的‘世界觀的某些方面的跡象。馬克思明顯對恩格斯的計劃提供過幫助，同時又明顯是在任何意義上忽略去說明這是他們的共同研究。”晚年恩格斯“‘世界觀中‘辯證的變化和馬克思本人觀點之間的關系，被故意地強化了。”馬科斯米里安·呂貝尓認為馬克思逝世后，晚年恩格斯致力于將“馬克思主義”變成一個可理解和確定的概念，繼承發展馬克思辯證思想，但在此過程中卻確立了一個與馬克思自己意愿無共同之處的思想體系。對于“馬克思主義”，馬克思“被認為是‘真正的創始人”，而恩格斯“只是一名‘偽辯證法家。”

西方馬克思學家中的部分學者主張晚年恩格斯和馬克思在思想上存在完全的分歧，強調晚年恩格斯唯物主義辯證法與馬克思辯證法思想之間存在差異，并無繼承發展關系。諾曼·萊文是“馬克思恩格斯分歧論”的創立者和代表人物，他把馬克思和恩格斯作為兩個獨立的理論研究對象，主張晚年恩格斯的唯物主義辯證法是黑格爾直接發展而來，認為“馬克思和恩格斯創立了兩個相互矛盾的思想流派，第一個被稱為馬克思主義，第二個被稱為恩格斯主義（Engelsism）”，將馬克思與恩格斯思想當作是完全獨立的系統。

二、晚年恩格斯唯物主義辯證法在蘇聯的發展

晚年恩格斯唯物主義辯證法在蘇聯的發展在馬克思主義發展史中占有十分重要的歷史地位。馬克思和恩格斯創立馬克思主義，使空想社會主義變成科學社會主義。馬克思主義在蘇聯的繼承和發展及馬克思主義指導下蘇聯革命實踐的勝利使社會主義從理想變成現實。晚年恩格斯唯物主義辯證法作為馬克思主義的重要組成部分在蘇聯得到了充分地繼承和發展，但對于蘇聯馬克思主義的發展在國內外理論界均存在較大爭議，主要存在以下兩種觀點：中國馬克思主義學者辯證分析晚年恩格斯唯物主義辯證法思想對蘇聯的影響，肯定蘇聯理論家對馬克思主義傳播發展的重要作用，否定其教條化的影響;西方馬克思學家提出晚年恩格斯唯物主義辯證法在蘇聯的傳播直接導致了蘇聯馬克思主義的教條化發展，采取否定的態度。

中國馬克思主義學者肯定蘇聯理論家對晚年恩格斯唯物主義辯證法和馬克思主義繼承發展中的重要作用，但也否定蘇聯理論家對馬克思主義教科書式的發展所產生的消極影響。晚年恩格斯三部著作《反杜林論》《自然辯證法》和《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中所蘊含的唯物主義辯證法思想是蘇聯馬克思主義的核心內容，蘇聯高度重視對馬克思主義的研究和發展要用于指導實踐。蘇聯成立馬克思恩格斯研究院、整理編輯馬克思恩格斯著作及編寫適用于大眾化的馬克思主義教科書的過程中發生了偏差。陳江生認為偏差主要發生在以下兩點：“斯大林以教條主義的態度對待馬克思主義，歪曲地解釋了馬克思主義”，“從赫魯曉夫集團到戈爾巴喬夫集團背叛了馬克思主義。”安啟念指出“蘇聯馬克思主義哲學的衰落，不是因為馬克思主義哲學和社會主義理論不正確，而是沒有隨著形勢發展進行理論創新。”西方馬克思學家基于對蘇聯哲學教科書式的教條化發展的批判，認為晚年恩格斯哲學是教條化發展的開端，繼而否定晚年恩格斯思想，為此臧峰宇提出“讓已逝的恩格斯為后來蘇聯哲學教科書的缺陷承擔責任，既不合適也不可能。”

中國馬克思主義學者認為在馬克思主義中國化的過程中，蘇聯對晚年恩格斯唯物主義辯證法的發展起著至關重要的作用。馬克思主義傳入中國時，其主要翻譯著作均來自十月革命后的俄國，其中起重要影響的著作如晚年恩格斯的三部著作及基于晚年恩格斯思想發展而來的著作均由俄國傳播至中國。龔育之提出“毛澤東在陜北和延安批閱較多的哲學著作有十幾種，除馬恩列斯的以外，還有蘇聯和中國學者的。其中對李、雷譯，西洛可夫、愛森堡等合著的《辯證法唯物論教程》批注文字最多。”臧峰宇提出“在社會主義建設時期，蘇聯哲學教科書發揮了現代科學啟蒙的作用，使一種超越純粹理念論的唯物主義思想為人們所接受并自覺運用于日常生活。”

西方馬克思學家認為蘇聯對馬克思主義思想教科書式的發展背離了馬克思主義的理論性，是教條化和政治化的，而晚年恩格斯唯物主義辯證法是蘇聯馬克思主義的重要來源，進而否定恩格斯晚年唯物主義辯證法，否定蘇聯理論家對馬克思主義的繼承和發展。戴維·麥克萊倫提出列寧的《唯物主義與經驗批判主義》“只不過是對恩格斯晚期經常被人引用的著作中某些論點的簡單轉述，”本書的“真正價值并不在于其哲學上的論證，而在于他認為，從實際政治出發，唯一的哲學就是有益于無產階級的。”而斯大林則“大量依據恩格斯后期著作和列寧的《唯物主義與經驗批判主義》，把辯證法界定為一種看法。”認為“理論上的創新和斯大林的政治實踐之間的相互關系是顯而易見的。”諾曼·萊文堅決否定蘇聯政治化的教科書式的對馬克思主義的發展，認為蘇聯的馬克思主義是對馬克思主義意識形態化的發展，倡導回歸馬克思的學術“本真”，將晚年恩格斯思想作為“蘇聯模式”與馬克思學術“本真”的分界，將馬克思思想與恩格斯思想對立起來，提出“恩格斯主義”。

三、中國對晚年恩格斯唯物主義辯證法的繼承和發展

中國馬克思主義理論家在繼承發展晚年恩格斯唯物主義辯證法的進程中，堅持理論與中國具體實踐相結合，指導中國人民從站起來、富起來到強起來，創造性地實現了馬克思主義中國化的偉大飛躍。但對于晚年恩格斯思想在中國的繼承和發展，理論界也存在著兩種不同的聲音。中國馬克思主義理論家堅持馬克思主義的一脈相承性，堅持馬克思主義中國化的創新性，否定西方馬克思學者的“馬克思恩格斯分歧論”;西方馬克思學者認為中國馬克思主義理論家對馬克思主義發展起了推動作用，但也存在政治化的缺陷和不足。

中國馬克思主義理論家在繼承晚年恩格斯唯物主義辯證法的基礎上，批判繼承蘇聯馬克思主義，堅持和維護馬克思主義的一脈相承，批判西方馬克思學家提出的“馬克思恩格斯分歧論”。陳江生提出，馬克思主義中國化的理論成果豐富和發展了馬克思主義理論的寶庫，“習近平新時代中國特色社會主義思想是中國在新的歷史階段對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表重要思想和科學發展觀等一系列思想理論的繼承發展，為世界社會主義運動貢獻了新的理論思想。”馬克思主義新的發展也終結了福山的“歷史終結論”。姚穎提出，晚年恩格斯的三部著作作為最早傳入中國的馬克思主義經典著作，被毛澤東視為珍本，“不僅反復閱讀和研究，還結合中國文化發展了馬克思主義辯證法的相關原理，為馬克思主義哲學中國化奠定了重要基礎。”方世南、儲萃提出“習近平將唯物論與歷史辯證法緊密結合起來，將自然史和人類史融會貫通，”堅持理論與實踐相結合，發展了馬克思主義生態文明思想。

西方馬克思學家認為中國對晚年恩格斯唯物主義辯證法的繼承是建立在對蘇聯馬克思主義教科書式發展之上的，盡管摒棄了蘇聯時期存在的教科書式的教條化發展，強調理論與實踐的結合，但也同時存在政治化的缺陷和不足。戴維·麥克萊倫認為列寧和斯大林的理論發展缺少對理論與實踐相統一的特征，而這是所強調的最重要一點，毛澤東在繼承發展馬克思主義的過程中則強調理論與實踐的結合，堅持晚年恩格斯唯物主義辯證法所強調的“實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。”是對蘇聯思想的批判繼承。毛澤東對晚年恩格斯思想的繼承發展同“自己對書本知識和教條主義的反感相吻合，也契合了他從理論上對自己的政策作出辯護的愿望。”

綜上所述，關于晚年恩格斯唯物主義辯證法思想的百年論爭，中國馬克思主義理論學者與西方馬克思學家的立論起點都是以其思想本身為出發點進行研究，進而展開對于其發展的傳播和影響的研究。晚年恩格斯唯物主義辯證法思想是對馬克思主義的繼承和發展，是指導社會主義革命和建設的真理和重要理論武器。首先，晚年恩格斯唯物主義辯證法是與時俱進的理論，它的提出是在自然科學發展、國際工人運動發展及其對理論需求的歷史前提下對馬克思主義的繼承和發展。“馬克思在《資本論》中科學地闡釋了人類社會史的辯證法，恩格斯則科學地揭示了自然史的辯證法而且找到了這二者的結合點，將《自然辯證法》與《資本論》有機地銜接了起來，使馬克思主義哲學成為一個系統嚴整的理論體系，”繼承馬克思辯證法思想，順應馬克思主義的傳播和發展需求。其次，晚年恩格斯唯物主義辯證法的提出體現了馬克思主義的實踐性特征。晚年恩格斯唯物主義辯證法以其通俗易懂的理論使國際工人運動的主體更容易理解和接受，不僅為國際工人運動提供了理論和實踐的指導，而且為俄國、中國的社會革命提供了理論和實踐的指導。最后，正確分析和研究晚年恩格斯唯物主義辯證法思想的歷史語境及其文本的真理性，堅持“馬克思恩格斯”思想統一論、堅持晚年恩格斯唯物主義辯證法思想對馬克思辯證法的繼承和對馬克思主義的發展，否定西方馬克思學家“馬克思恩格斯對立論”“恩格斯主義”是馬克思主義發展的必然要求。

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作者簡介：李建鑫（1996—），男，蒙古族，內蒙古赤峰人，單位為內蒙古師范大學馬克思主義學院，研究方向為馬克思主義發展史。

（責任編輯：御夫）

基金項目：本文系內蒙古師范大學研究生科研創新基金項目“恩格斯晚年唯物主義辯證法思想及其當代價值研究”階段性成果