光怪陸離的多樣夢境

摘? 要：中國現代文學名家沈從文的創作風格趨向浪漫主義，從鄉村過渡到城市使他愈發留戀故鄉的人文風物，也觸發他對鄉村現狀及未來走向的憂慮。他的湘西小說中編織了大量光怪陸離、形態各異的夢，具有詩意的效果。透過運用這些“夢”意象可以看出沈從文對城鄉差異的難以逾越、男女兩性之間情欲抒發，以及成人與兒童視域出入造成不同愿景的思考。

關鍵詞：沈從文;湘西小說;“夢”意象

作者簡介：焦丹妮（1996.8-），女，黑龍江哈爾濱人，哈爾濱師范大學文學院2019級中國現當代文學專業碩士研究生在讀，主要研究方向為中國現當代小說。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-02-0-02

中國現代文學名家沈從文從湘西鄉村走出，善于描繪湘西的明麗山水。受到象征主義詩人的影響，他的作品勾勒出自然與人性美妙結合的意境，富有鮮明的詩意特征。他在湘西小說中大量運用象征手法，其中夢的意象多次出現。精神分析學派創始人西格蒙德·弗洛伊德曾指明：“夢，它不是空穴來風、不是無中生有、不是荒誕無稽的。它完全是充滿意義的精神現象，它應該是一種清醒狀態精神活動的延續，它是一種愿望的達成?！盵1]由此，夢是有意義的。追溯中國傳統古典文學，對“夢”之意象早有大量的使用，作家借助“夢”來豐富人物形象、刻畫人性以及充盈情節，沈從文也善用此點。

一、城市與鄉村：雙向夢境的幻滅

伴隨五四新文化運動的思潮，西方現代工業文明闖入中國，影響到中國現代文學創作，很多鄉土作家關注到社會前行進程中日益凸顯的城鄉文明沖突，他們眷戀鄉村，抵觸城市，沈從文便是其中一員。

（一）城市對鄉村——救贖期待的失敗

沈從文對城鄉間的對立形態有著深刻認識，小說《三三》中設置了一個白臉少爺，其病態形象映照沈從文對城市文明的態度，他由城里來到鄉下意味著城市文明闖入鄉村社會。城市文明出現便脫離自然乃至在后來的發展中與自然形成敵對關系，白臉少爺與三三第一次見面時問她是否怕被大水沖走，并且表現出對狗的恐懼，可以窺見被鄉村視為與人相互交融的生命之源及自然生靈卻被城里人看作災害的象征。同樣，鄉村人也無法理解城里人為何常得奇怪的病。縱使有著鄉村無可避免地要向城市文明過渡的認知與惆悵心緒，沈從文依然想要守護他魂牽夢縈的故鄉，因此在作品中他拒絕病態的城市文明對鄉村的入侵，鄉村無法“醫治”城市疾病，城市試圖向鄉村尋求救贖是行不通的。

（二）鄉村對城市——融入渴求的無望

三三和母親生長于鄉村，對都市有著復雜的情感，二人在望而卻步中又抑制不住地抱有融入的幻想。三三母親做著白日夢，盡管城鄉差異使其心生隔膜與畏懼，母親仍然期望著女兒能走進城市去領略新世界的樣貌。三三也做著夢，文本三次寫到三三的夢，循序漸進地剝開少女心事。聽別人打趣說要把她嫁給白臉少爺，她做了一個冗長而細致的夢，而后她看到那白臉人正如自己夢中的樣子。三三對白臉少爺朦朧的愛慕既是女子情竇初開的情感體驗，也是對城市美好生活的好奇與向往。同時，描述三三夢境的形容詞渲染了一種詭異的氣氛，許是城里人“白衣白面”的形象也讓她恐懼。三三母女都夢到過城里，倚靠片面的了解在心里建構理想的城市，城里人的到來擴充了她們的想象。然而白臉少爺的離世最終使這對鄉村母女走進城市的美麗幻想徹底破碎。

《三三》中將城鄉間對彼此的愿望與訴求昭告出來，又殘酷地展現二者分別構建的夢是難以實現的雙向幻滅。創作《三三》時沈從文早已離開家鄉在都市謀生，這讓他不禁保留對湘西鄉村的一份美好記憶，將鄉村視為能夠重塑和發揚民族文化的沃土。作者對現代文明進程中城鄉間應當如何涂抹掉那條深深的分割線的產生隱憂與思考，城鄉相互對照下鄉村的滯后性昭然若揭。

二、男性與女性：兩性欲望的幻想

鐘靈毓秀的湘西地域凝聚天地間的靈氣，孕育了樸實善良的湘西人民。沈從文小說在謳歌淳樸民風的同時，又從兩性角度關注到人對愛與性的訴求。情愛之夢在沈從文的湘西小說中也屢次出現，男女對異性的探求之欲隱匿在夢境中。

（一）女性羞赧的相思之夢

《邊城》中講述了兩類女性的相思之夢，分別是吊腳樓妓女的夢和翠翠的夢。作者對妓女群體投以憐憫的目光，這些以出賣肉體為生的女子與水手心心相印，當男子過了約定時間不回來時或自己產生疑心時，她們都會做夢。即使在虛幻的夢境里她們也承受著苦難，投河吞鴉片、拎菜刀，她們的夢是苦澀的。反觀翠翠所做的是甜美的少女懷春之夢。文中直接或間接地出現了幾次對翠翠夢境的描寫，夢中她聽到了美妙歌聲，去抓虎耳草，午睡時她也做著些“荒唐”的夢，山鳥的歌聲一如她所愛慕的男子的聲音。美夢使少女羞于言說的欲望得以暢快抒發，鮮活地展現其情竇初開的狀態。

《邊城》中的女子擁有著純粹忠貞的感情，她們的夢境都寄托著對于愛情和婚姻的無限憧憬，反映女子對情感的執著態度。沈從文將他的理想世界寄托在作品中，城市文明的馴化使人們失去了自然天性，因而他對心靈原始沖動的追尋愈發迫切起來。遺憾的是，《邊城》看似溫馨實則悲涼，但其中每個人物都沒有獲得圓滿的結果，美麗的愿景都是曇花一現的夢。

（二）男性壓抑的宣泄之夢

小說《道師與道場》中寫到男性的欲望之夢。身為道士的師兄信奉經書、吃齋念佛長達二十年，看到師弟逾矩的行為后，他也萌發了不規矩的念頭。醉酒后的夢中他或是上山趕野豬，或是在大攤上泅水，亦或是與水陸大道場的女神仙歡好。夢境中發生的種種都帶有性暗示的意味，性意識被煽動起來便很難消逝，醒來的他處于懊悔的自省與燒灼的欲望的兩重矛盾中，那本是師兄不該去肖想的世俗情愛世界。多年恪守清規戒律使他的欲望在現實世界成為禁忌，但在夢中他能夠肆意妄為，尋求真我。

沈從文所描繪的兩性之夢中，男性往往為得不到而痛苦，女性則因怕失去而惶惶不安，但無論男女，都不該被湮滅屬于人的本能欲望。作者將男女欲望的書寫借由夢境不加掩飾地顯露，期望他們能從被壓制的欲望中解脫出來，收獲自由與幸福。

三、成人與孩童：夢想愿景的出入

沈從文說，“個人只把小說看成`用文字很恰當記錄下來的人事……既然是人事，就容許包含了兩個部分：一是社會現象，即是說人與人相互之間的種種關系;二是夢的現象，即是說人的心或意識的單獨種種活動。”[2]他是一位繪夢的妙手作家，在湘西小說中，他所塑造的孩童或是成人之夢，都細致入微地勾勒了人物心理，為作品增添了浪漫主義的氣息。

（一）孩童企盼自由

沈從文的童年經驗來自于湘西的鄉村生活，他也在許多文本塑造了湘西純真的兒童形象。《蕭蕭》中女主人公蕭蕭的成長相對艱澀坎坷，十二歲便嫁到夫家做童養媳，小說中隨著蕭蕭的不同經歷描述其幾重夢境。蕭蕭提前步入了婦女的行列，只有在夢里補償她這個年級本該無慮快樂的生活。夢里的她保有生命原初狀態的天真爛漫，可以自己變成小魚去玩，但現實生活中她卻要照看家庭和小丈夫。故事中虛寫了一些“女學生”形象，她們自由平等的生活方式令蕭蕭非常羨慕。她夢見自己與女學生并排走路，憑借有限想象勾勒出會走路的匣子。與其他村民的輕蔑態度相較，蕭蕭不是麻木的，可她對自由的概念十分淺薄，未泯滅的對改變自身命運的憧憬只是種盲從行為。而蕭蕭缺乏主體意識，順從接受他人對自己的命運支配，一定程度上也是孩童探奇、不成熟的心智折射。

（二）成人觀照現實

成人的夢境顯然與兒童有著差別，生活經歷帶來的改變與不得不面對的現實境遇融入他們的夢，他們在憂思中做著希冀之夢?！鹅o》中寫到逃難者的夢。一個在戰火中逃難的家庭苦苦等待家中男子卻是音訊全無，文中反復提到病中的母親與女兒珉珉互相講述她們做的夢，一家人借由夢境獲取一絲慰藉。短篇小說《王嫂》中的保姆王嫂做著希望之夢。面對艱辛生活，她對未來仍懷有深切的期待。世界變，人心變，雞狗也在變，唯有她的人生觀始終不變。小說《一個女人》則透過夢境來體現個人成長。童養媳三翠的經歷和蕭蕭相似，年僅三十歲就當上了祖母。最初三翠的夢都是自己做小女兒時靜謐的生活場景重現，經歷了生活苦難的變故后她的夢轉變為對希望的期盼。夢境指引人們，使其身處苦難困境依然懷抱希冀。沈從文將底層人們平常無奇的生活鋪陳開來，大量運用夢境展現人的心理狀態，用小說譜寫了一首首對生命的贊頌，凸顯湘西人民頑強的生命力，散發詩意的光芒。

四、小結

沈從文對湘西世界的情感是繁復的，他勾勒湘西地域特有的風韻，又沒有全盤肯定鄉村文明。榮格在《心理學與文學》中提到心理的模式加工的素材，認為詩人“把它從普通地位提高到詩意體驗的水平并使它獲得表現，從而通過使讀者充分意識到他通常忽略回避了的東西，來迫使讀者更清晰、更深刻地洞察人的內心?！盵3]沈從文將夢視作現實，甚至是超越了現實的。聚焦個人，夢是人們生命情感體驗的折射;統觀集體，夢又是湘西地域乃至整個現代民族的精神寫照。他筆下的夢在關照人性的同時曲折地反映社會現實，城鄉間尚且不可融合的差距，男女羞于言說的兩性欲望以及成人與孩童想法的出入都通過小說中的“夢”意象彰顯出來，呈現出自然的詩意流露。

注釋：

[1][奧]西格蒙德·弗洛伊德.夢的解析[M].亦珊編譯.北京：中國華僑出版社，2017：21.

[2]沈從文.小說作者和讀者[A].沈從文選集第五卷[C].四川：四川人民出版社，1983：117.

[3][瑞]榮格.心理學與文學[M].馮川、蘇克譯.北京：三聯書店，1987：127-128.

參考文獻：

[1]沈從文.沈從文全集（1-32卷）[M].太原：北岳文藝出版社，2002.

[2]沈從文.邊城[M].南京：南京大學出版社，2009.

[3]沈從文.沈從文選集第五卷[C].四川：四川人民出版社，1983.

[4]胡斌.沈從文小說中的愛與死[D].江西師范大學，2003.

[5]趙園.沈從文構筑的“湘西世界”[J].文學評論，1986（06）.

[6]吳正鋒.沈從文創作研究[D].湖南師范大學，2010.