阜陽(yáng)市博物館藏金元清三代印章選探

摘要：阜陽(yáng)市博物館館藏印章豐富，本文選取金、元、清三代部分印章，對(duì)其質(zhì)地、尺寸以及印文內(nèi)容中涉及的相關(guān)制度加以考述。

關(guān)鍵詞：阜陽(yáng)市博物館;金代;元代;清代;印章

金代印章

圖1，金“副統(tǒng)之印”

銅質(zhì)，方形座，矩形鈕，館藏三級(jí)文物。印臺(tái)邊長(zhǎng)6.49×6.29、通高4.28厘米，印面九疊篆刻“副統(tǒng)之印”四字，兩側(cè)面刻有“天興元年十一月日行”和“六部造副統(tǒng)印”，鈕頂刻“上”字。此方“副統(tǒng)之印”為官印，金代的軍職起初由都元帥府總攬軍政權(quán)力，后改為尚書省和樞密院并立文武。地方最高武官為“五京留守兼本路兵馬都總管”，其下為府尹兼都總管，州一級(jí)武官為節(jié)度使。此外還在邊境區(qū)域設(shè)招討司與統(tǒng)軍司。本印即是統(tǒng)軍司副官之印，據(jù)《金史·兵志》：“宣宗元光間（1222—1223），時(shí)招義軍三十人為謀克，五謀克為一千戶，四千戶為一萬(wàn)戶，四萬(wàn)戶為一副統(tǒng)，兩副統(tǒng)為一都統(tǒng)。”副統(tǒng)為都統(tǒng)之屬官，統(tǒng)領(lǐng)軍眾二千四百人。此方官印為了解金代軍隊(duì)的職官情況提供了重要資料，官印上的文字雖少，卻是當(dāng)時(shí)金朝官府所遺留下來(lái)的文字記錄，對(duì)于研究金史具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。[1]

金代初期之官印，因朝廷忙于戰(zhàn)事，無(wú)暇顧及頒造官印之事，所以一度沿用從遼、宋繳獲的官印，出現(xiàn)了遼、宋官印雜用的現(xiàn)象。金代中期之官印鑄造較為精細(xì)，外觀比較平整，印文條理分明、結(jié)構(gòu)規(guī)整。金代后期則出現(xiàn)官印的衰退敗落跡象，當(dāng)時(shí)，金政權(quán)既要面對(duì)蒙古的壯大和擴(kuò)張，又要平復(fù)內(nèi)部的各種矛盾，政治上一團(tuán)亂麻，波及到官印的鑄造也無(wú)暇顧及，以至從中央到地方，都各自擅造官印，陷入了完全混亂的狀態(tài)。

元代印章

圖2-1，元銀鋌形押印

銅質(zhì)，鐘形座，鼻形鈕，館藏三級(jí)文物。印臺(tái)邊長(zhǎng)6.49×6.29、通高4.28厘米，印面鑿刻蒙古文字（八思巴文），屬于八思巴押印。押印始于宋代，流行于元代。“押”指在文字、契約上簽的字或畫的符號(hào)，押印是一種具有征信作用的憑據(jù)。元人入主中原后，對(duì)于許多不識(shí)漢字和不寫漢字的蒙古人、色目人，押印便廣泛流行;經(jīng)過不斷發(fā)展，押印的形狀多種多樣。八思巴文進(jìn)入民間押印的時(shí)間要比其他押印更晚，并有將八思巴文篆化的趨勢(shì)，追求字體和印章的完美融合。[2]

圖2-2，元“大吉興”圓形押印

銅質(zhì)，圓形座，鼻鈕，館藏三級(jí)文物。印臺(tái)直徑1.8、通高1.55厘米，印面兩側(cè)刻“大吉興”，中間刻八思巴文，屬于吉語(yǔ)印，也是八思巴押印。這種將漢字與蒙古文字結(jié)合成印的形式，是元代押印的顯著特點(diǎn)。吉語(yǔ)印是用來(lái)表達(dá)祝愿和寄托生活美好的，多將“吉祥”“康寧”“永福”等入印，以求美好吉利。吉語(yǔ)印始于戰(zhàn)國(guó)，歷代沿用，并逐漸發(fā)展成為閑文印。元代吉語(yǔ)印大行其道，此為少數(shù)民族深受漢人印章影響的明證。[3]

元代押印大體沿襲宋代押印并有所演化。元初押印創(chuàng)作，僅僅將花書押字刻為花押印，此后逐漸添加邊框，早先是由上而下，后來(lái)加上字框，再或添加圓形或幾何圖形邊框，使押印更符合印章規(guī)制。元代中期，押印不僅只是鑿刻姓名，更逐步變化為一種特定符號(hào)，其主因在于多數(shù)蒙古人不識(shí)更不會(huì)寫漢字。元代押印廣泛存在于官方和民間，在公文契約、民間吉語(yǔ)印中都有使用。其不但單獨(dú)成印，而且與楷書、八思巴文、圖像相結(jié)合，可以說(shuō)極大地豐富和擴(kuò)大了押印的使用范圍。

清代印章

圖3-1，清吳文堂鎏金印

銅質(zhì)，方形座，獸鈕，鎏金（部分脫落），館藏三級(jí)文物。印臺(tái)邊長(zhǎng)3.51×3.5、通高6.1厘米，印面刻“吳文堂印”四字。此印獸應(yīng)為神獸天祿，古人認(rèn)為這種神獸似鹿而長(zhǎng)尾，一角者為天祿，二角者為辟邪，可攘除災(zāi)難、永安百祿。后人將其與“天命”“祿位”相聯(lián)系，寄托辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。[4]

圖3-2，清《赤壁賦》全文牛角印

牛角質(zhì)，長(zhǎng)方形座，館藏三級(jí)文物。印臺(tái)邊長(zhǎng)4.9×3.6、通高4.9厘米，印面刻有《赤壁賦》全文，也叫詩(shī)文印，其邊框有花紋裝飾。此印雕刻細(xì)致精美，體現(xiàn)出清代篆刻技藝的進(jìn)步與發(fā)展。詩(shī)文印是專指刻整篇詩(shī)詞或文章于一印的。此外，還有將全文（詩(shī)）分為若干詞句，各刻一印，合成一譜的。《赤壁賦》為蘇軾貶謫黃州（今湖北黃岡）時(shí)所創(chuàng)，全賦情韻深致、理意透辟，在我國(guó)文學(xué)史上地位很高，更對(duì)后世之文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。[5]

清代盡管是滿族人統(tǒng)治中國(guó)，但在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多領(lǐng)域沿襲明制，反映在印章藝術(shù)上，也是直接繼承明代的藝術(shù)風(fēng)范而各自發(fā)展，產(chǎn)生過一些著名的篆刻藝術(shù)流派和一大批有名的篆刻藝術(shù)家，從而使自明代興起的篆刻藝術(shù)之風(fēng)，得到充分的發(fā)展。

清代私印是當(dāng)時(shí)印章藝術(shù)蓬勃發(fā)展的輝煌領(lǐng)域，可謂名家輩出、成果顯著，對(duì)我國(guó)印章藝術(shù)具有里程碑意義。其特點(diǎn)可概括為：一、內(nèi)容豐富，所涉內(nèi)容題材遍及社會(huì)生活的各領(lǐng)域，在書畫、詩(shī)詞、閑章等方面分布廣泛;二、形式多樣，將形式、內(nèi)容與藝術(shù)審美相結(jié)合，并不斷尋求新的突破與發(fā)展;三、工藝精細(xì)，契合當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)需求，選材、制造、拓印、雕刻等方面，都有極大的進(jìn)步，表現(xiàn)得更加精美細(xì)致;四、名家輩出，形成了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的景象，在中國(guó)印章發(fā)展史上是一個(gè)燦爛發(fā)展時(shí)期。

（作者時(shí)煜森，男，南開大學(xué)歷史學(xué)院歷史學(xué)碩士，阜陽(yáng)市文物管理中心助理館員，主要從事考古和文物研究工作）

參考文獻(xiàn)

[1]黑龍江省文物考古工作隊(duì).黑龍江古代官印集[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1981，53;

[2]閻峻.篆刻藝術(shù)[M].大連：遼寧師范大學(xué)出版社，2016，84;

[3]趙芳編著.中國(guó)古代篆刻[M].北京：中國(guó)商業(yè)出版社，2015，45;

[4]咸陽(yáng)市文物考古研究所編.文物考古論集2[M].西安：三秦出版社，2017，153;

[5]林乾良.印文化概說(shuō)[M].杭州：浙江古籍出版社，2018，226。