薛仁貴化身蘇狄洛

王祺玉

很多國家都有皮影藝術，印尼也有。印尼獨特傳統的皮影藝術名為“哇揚戲”。

“哇揚”二字源于印尼爪哇語wayang，意為影子。

哇揚戲是印尼的四大國寶之一，其余三個國寶分別為巴迪克蠟染、格里斯短劍、昂克隆樂器。

鄭和下西洋，途經爪哇島時見過哇揚戲的表演，《瀛涯勝覽》中記載到：“有一等人，以紙畫人物鳥獸鷹蟲之類，如手卷樣。以三尺高二木為畫桿，止齊一頭。其人蟠膝坐于地，以圖畫立地，每展出一段，朝前番語高聲解說此段來歷。眾人環坐而聽之，或笑或哭，便如說平話一般。”

“一張牛皮道盡喜怒哀樂，半邊人臉收盡忠奸賢惡”，“哇揚戲”人物用牛皮制成，鼻尖脖長裝飾多，肩寬腰細胳膊長。白為善良、黑表貪婪、紅顯憤怒、黃示嫉妒。

“哇揚戲”的起源，有三種說法：一說來自印度，因哇揚戲劇目大多取自印度神話史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》;一說來自中國，是北宋以后經馬來半島傳入爪哇島的;還有一說是源于印尼本土日惹王室。

隨著華人下南洋，20世紀在中爪哇克拉登出現一位爪哇華人皮影戲奠基人——江段新。江段新創造爪哇華人皮影戲，將印尼爪哇本土風味與華人傳統相結合。江段新是印尼華僑第三代移民，祖父江陰爵出生于福建，迫于生計南下在印尼扎根。江段新從小由祖父母養育，與祖父關系很親密，在濃厚的中華文化熏陶下長大。江段新出生在中爪哇梭羅和日惹兩大城市之間的小城市克拉登，此地聚集了眾多宮廷藝術家，因此他有機會經常觀賞皮影戲演出，耳濡目染下學習了各類爪哇文化，其中就包括爪哇皮影戲和加美蘭樂器演奏等。就這樣，江段新在日惹宮廷皮影戲操偶師的培訓中不斷打磨自己，創作出華人和印尼人民共同喜愛的皮影戲。

江段新以華人戲劇故事與人物為基礎，結合爪哇皮影戲的制作方式和加美蘭音樂，創造出一個結合華人與印尼文化特性的偶戲藝術。他創作了印尼華人皮影戲中最著名的兩部曲目：《薛仁貴征東》和《薛仁貴征西》。

《薛仁貴征東》戲偶是由華人布袋戲變化而來，創作較早，木偶大多小巧精致。《薛仁貴征西》戲偶參考了爪哇皮影戲特性而制作，因牛皮匱乏，改用硬紙板，尺寸較大、伸展靈活。

在配樂上，樂師采用了印尼傳統樂器加美蘭，營造出與劇情契合的氛圍。獨具匠心的華人皮影戲受到了當地印尼人和華人的喜愛。

后來，《薛仁貴征西》改編后用爪哇民俗舞臺劇“克多普拉克”形式出演，薛仁貴的故事融合了大量印尼土著風俗，薛仁貴化身為“蘇狄洛”，并衍生出新的哇揚戲。“克多普拉克”演出在內容上多選擇印尼爪哇本土的歷史劇，但經過創新后也兼收了中國民間故事，例如薛仁貴的劇目。此外，在音樂選擇上，減少了原本宮廷演奏時常用的加美蘭樂器，改用民間常用的木制打擊樂器，在演出開始、場景變化和全局結束時用，更符合華人觀賞習慣，也更貼近《薛仁貴征西》劇目場景需求和人物形象的塑造。

2011年，印尼總統追贈江段新印尼藝術類最高榮譽“文化英雄獎章”。

學習印尼語時，印尼的文化歷史如長長卷軸在我眼前不斷延展開來，印尼人民的藝術天賦非常高，巴迪克蠟染、哇揚皮影戲、格里斯短劍、婆羅浮屠廟宇等，無不讓人贊嘆。

責任編輯：丁莉莎