汨羅江，詩人的江河

徐 輝

我想，如果不是這個春天的約會，如果不是文友的盛情相約，我是不會這樣懷揣著教徒般虔誠的情感走近一個人的，也是不會這樣以近乎于赤裸的心淌過一條江的。

我曾在書上多次讀到這位詩人傳頌千古的名篇，也曾多次在車上遠眺過這條美麗的江河，卻一直沒有和這位詩人有過更多的接觸，也沒有真正涉足過這條江。但我知道，詩人跨越歷史風云，遠涉萬水千山，江水滔滔不絕，吟唱古今滄桑，詩人和江水從未遠離過我，他們其實一直就默默不語地陪伴在我身邊，偶然還會出沒在我的夢里，無論春夏秋冬，無論悲歡喜樂……

一

這是怎樣的一條江呀，汨羅江，她從遙遠的天際奔流到我眼前，跨越千山萬水，走過高山深谷，沖過巉巖峭壁，歷經艱難險阻，一路逶迤而來，踏歌而行。她莫不就是圍在巴陵大地腰間一條精美的腰帶，或是纏在湘楚山水脖頸一條飄逸的絲巾，讓家鄉這位水鄉美女更加風姿綽約，楚楚動人。

這是一條平凡的江。和別的江一樣，她的兩岸或高山聳立，綠樹環抱，或粉墻村舍，桃紅柳綠，或稻田千里，水草肥美，或炊煙裊裊，花香一片。

然而這又是一條極不平凡的江！因了屈原、杜甫、韓愈等眾多詩人的吟唱，江的長度寬度和深度無限延伸和擴展，超越古今，橫亙時空。江水滔滔，漁舟唱晚，引得無數文人騷客為她著迷，太多的詩作，讓這條江寫滿了詩的靈動和詩的崇高。

漸漸地，逆著江水的流向，我探尋并觸摸到了詩的源頭，甚至聽了詩人的一聲哀嘆——“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱！”眼前就浮現出這樣一幅畫面：

戰國時代，楚國的大詩人屈原見百姓受到戰爭災難，十分痛心，他力諫楚王，楚王卻聽信讒言，屈原遭讒被疏，甚至被流放到洞庭湖一帶。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”公元前278年，楚國都城郢（今湖北江陵縣）被秦軍攻破，屈原感到救國無望，憤然投汨羅江而死。屈原的懷沙自沉成就了一顆偉大的詩心，也成就了一條江的盛名。汨羅江以一雙無限的溫情而慈愛的手，溫柔地將詩人攬入懷中，接納了一個詩人“芳草美人”般高尚的靈魂，托起了一個詩人絕望中的夢想。我仿佛聽到了他那絕望中“魂兮歸來”的揪心呼喚……

想必這條江注定是會與悲憤二字緊密地聯系在一起的，或許，悲憤就是江的主旋律，它讓江水有更寬廣的文化底蘊、更深的生命向度和更強的精神力量，也讓她承載了太多的夙愿和使命！而唐代的另一位大詩人——詩圣杜甫無疑就是這種文化和精神的注入者。

我的目光沿江而上，在平江縣的江水上游，我看到一位孤苦伶仃的老者，抱病在一葉扁舟上漂泊，用生命在江濤中寫下生命中最后的詩句，魂歸平江。

770年(唐大歷五年)秋冬之際，杜甫沿湘江北上入洞庭湖，隨后經汨羅江來到平江縣。在離千年以前屈原行吟投江之處不遠的地方，杜甫走到了他光輝而又悲慘的一生的盡頭。“故教工部死，來伴大夫魂”(唐代徐介詩)，這是多么憾人心魄的悲壯和浪漫，杜甫選擇與屈原同江而眠，這冥冥中的契合，定是上蒼有意讓兩顆偉大的靈魂心相印、長相伴吧！

因了屈原和杜甫，汨羅江注定傳頌千古！詩人們為江水打下了愛國的標簽，注入了生命的最強音，賦予了文學的最高理想，使之成為詩家圣地，成為一條真正意義上詩性的江河！

二

陽春三月，桃紅柳綠，鳥語花香，正是踏青好時候。對這樣一條久負盛名的詩性江水，對這樣一位千古風流的高潔詩人，我們唯有頂禮膜拜。

在汨羅朋友九歌的導游下，我們來了屈子祠。一登上屈子祠大門前坪，我們的屈原迷九歌就當起了講解員。他介紹說，屈子祠，又名三閭祠，是為了紀念中國偉大愛國詩人屈原而修建的。始建于漢，但因年代久遠，原址已無可考證。唐元和十五年(820年)，屈子祠得到重建。北宋改名為清烈公祠，元、明、清屢圮屢修。據北宋邵博《聞見后錄》記載：“歸州屈沱，屈原故居也。上有屈原祠、墓。”按邵博生活的年代推算，此墓極有可能與北宋清烈公祠同時修建……

不待九歌介紹完畢，我們就信步登上了屈子祠的階梯。屈子祠依山而建，磚木結構，單層單檐，青磚砌墻，黃琉璃瓦覆頂，古樸秀雅的建筑風格，讓她顯得莊重肅穆而正氣凜然。懷著無比崇敬的心，我們走入正殿，但見全殿三進，中、后兩進間置一過亭。我們在進祠跪拜了屈子后，沿亭而入，過亭前后左右各設一天井，中有丹池，池中有大花臺，植金桂。祠內的這些古桂樹更讓我心生感觸。這些三百年金桂經歷風雨滄桑，閱盡人世冷暖，仍是“鶴發童顏”，想必是大徹大悟的智者了吧！

看過屈子祠內陳列著的關于屈原的文物、書籍、手稿及文史資料后，將出祠廟時，迎而撞來一個熟悉的面孔，冷不妨把我嚇了一驚——屈原在一幅大型的油畫中瞪眼看著前方，我知道他一定有話要說，但他的表情又似乎不想說，有點欲說還休的況味，這表情讓我感覺如芒刺在背，如炬的目光分明透露出些許寒意，讓我不禁打了個寒噤。我站在他的畫像前默思，在一邊寫有“招魂三戶地，呵壁九歌心”的對聯中，我讀出了隱藏在文字背后人間大愛，內心升起一種春日的溫暖。

離開屈子祠時，我總覺得有什么牽掛著我，讓我邁不出腳步，心里無緣集結出一種說不出的情愫，縈繞在心間，才下眉頭，卻上心頭。恍惚間，我似乎看到了一個玉樹臨風的老者握著一卷詩稿，正低頭吟詠著“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的詩句，從歷史深處向我迎面走來，穿過我們的身體后拂袖而去……我不禁猛回頭，身后并無他人，唯有林木深深，綠樹如蔭。

經過五公里的一路顛簸，我們在玉笥山東北烈女嶺上見到了屈子墓。墓前立有牌樓，分四柱，每柱蹲一石獅。中間牌樓書“屈子墓”三字。兩邊各有一牌樓，分別為“光爭日月”、“氣壯山河”，四個柱子上各書一聯。樓、獅、聯有機結合，讓牌樓充滿無比的莊嚴。透過氣勢豪邁的屈原墓樓牌遠遠望去，是一尊巨大的屈原塑像。相比之下，屈原墓就成了堆在塑像后的高大的圓形土堆，它矗立于山脊，遠望如小阜。

拜過屈原墓后，我們繞墓而行。墓的四周是花香草青春意鬧，生機盎然之景，而眼前這座圓形的土堆卻只是一堆裸露的黃土，上面雜生著些許草叢和小灌木，顯得有些荒蕪。可正是這高不過十尺的荒蕪裸土，卻豎起了生命中無法超越的高度，樹起了一座文學的豐碑，讓我們肅然起敬。

三

我們再次來到汨羅江邊時，已近黃昏。微風拂面，鷗鳥翩飛。夕陽在不寬的江面隨波浪鳧浮，夕陽的駝紅、遠山的淡藍與“半江瑟瑟半江紅”的江面交織，涂抹成美麗的江南彩墨畫，翱翔的飛鳥是這幅畫中點睛之筆，夕陽則是畫中最美的印章。

我陶醉在風中，一任江水滔滔。

據九歌介紹，當地傳說，屈原投江后，江邊的百姓紛紛劃著船只往屈原投江處，想搶救這位愛國詩人。人們擔心江中的魚蝦啃噬屈原，在劃船前往營救的同時，紛紛把自己船上的粽子投向江中喂魚蝦。屈原投江那天正是農歷五月初五，為了紀念他，人們把這天當作他的“祭日”，以吃粽子、賽龍舟的方式紀念他。這一天，也成了中國一個偉大的節日——“端午節”。每年這一天，汨羅沿江的人們都在此處投放粽子給屈原饗食，并舉行大型的民間龍舟賽。我是個龍舟迷，賽龍舟那種場面最讓我精神振奮。我曾在岳陽市的南湖邊看到過賽龍舟，可從沒到汨羅看過龍舟賽。據九歌介紹，汨羅江的龍舟與世界各地的都不同。因為全世界只有這里的龍舟賽前舉行祭龍儀式。看來，我沒在汨羅江看龍舟賽的確是一個遺憾了。

在朋友的講敘下，透過滾滾紅塵和歷史煙云，我眼前展現出這樣一幅別開生面的祭龍畫面：儀式開始后，由一個強壯的小伙子帶著船員扛著龍舟上的龍頭，虔誠地走進屈子祠中，隨著鞭炮炸響，鐘鼓齊鳴，所有船員朝著神龕上“故楚三閭大夫屈原之神位”跪下，畢恭畢敬地磕個頭。再由原來的人將龍頭扛回船上。然后起立，船長扛著龍頭，帶領船員緩步繞過后進中廳的屈原雕像，出祠門小跑步回到河灘邊，一齊跳入江水中，大家護著龍頭洗“端陽澡”。澡畢登舟，將龍頭重新安置在船頭，儀式才算完畢。這時，我似乎在祭龍隊伍看到了一個熟悉的面孔，我定睛一看——那個人竟然是我自己！

就像我希望成為祭龍隊伍的一員一樣，家鄉人對屈原充滿了熾烈而沉郁的感情。在家鄉人民心中，屈原是詩神，汨羅江是詩性的江，詩人的江！而龍舟賽則是逢盛世、慶豐年的大事情。只要有賽事，沿江兩岸四鄉八鎮的人們便扶老攜幼，觀者云集。隨著賽事號令的炸響，但見鼓手站立龍舟中央，一聲聲號子，一錘錘鼓點，有板有眼，時急時緩。橈手們聽令而動，揮橈劃槳，盡顯力量的聚集與張揚。號子手穩立舟尾，眼觀八方，把舵定航，一幅勝券在握的智者風范。在這耳邊若隱若現的鼓聲中，我們一路伴著江水的濤聲向前。我們本來打算還要去參觀汨羅江國際龍舟賽臺的，因天色已晚只好打道回府。這時，輕柔的晚風送來一位詩人低低的吟唱：

長發飄風的渺渺背影

回一回頭吧，揮一揮手

在浪間等一等我們

我知道，屈原是再也不會在浪間等我們了，然而我也不甘心就這樣一無所獲地回去。我想我無力留下什么，但應該可帶走點什么吧。對于這片美麗的夕照、遠山、流嵐、江聲來說，我只有學徐志摩先生那樣，“我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”了，我又能帶走什么呢？我能帶走的只有一掬江水了。我走近江邊，用江水洗了洗手。清涼的江水滑過我的手，如同握著一把絲絨在揉搓。我在江邊洗了手，我的手沾染了江的詩性，感覺整個人已從江水中淌過。余光中先生說，“藍墨水的上游，是汨羅江”，而江的上游是屈原！眼前這靜靜流淌的江水不就是屈原筆下的藍墨水么？

江水流不盡，總關屈子情。面對一位詩人，面對一條江流，詩又怎能詮釋故事的全部，歌又怎能吟詠江聲的夢境？在汨羅，一個人和一條江在此地竟如此完美地融為一體，成為千古絕唱。