光環盡失的現代知識分子

2021-02-23 01:15:20梁安玉翟曉甜

名作欣賞·評論版 2021年2期

梁安玉翟曉甜

摘要：劉震云在新作《吃瓜時代的兒女們》里分別敘述了不同階層不同地域的幾個人物，而這幾個八竿子打不著的人物卻被“吃瓜群眾”們在互聯網效應下神奇地串聯了起來，其中，級別最高的人物叫李安邦。李安邦是一個典型的現代知識分子，他接受過高等教育，畢業后遇到了好時機——領導班子知識化和年輕化趨勢，由此走向仕途，然而在權力與欲望的誘惑下，最終在不歸路上越走越遠。劉震云以現實主義為基礎，通過消解和顛覆，使其筆下的現代知識分子庸俗化發展，喪失了傳統知識分子救世與啟蒙的使命和擔當。光環盡失的現代知識分子最終和普通民眾一樣陷入了欲望的泥潭，墜入了生存的困境。

關鍵詞：劉震云《吃瓜時代的兒女們》消解與顛覆現代知識分子

在以儒家思想為主導的中國傳統封建社會里，知識分子將“修身、齊家、治國、平天下”作為自己的終生追求，他們積極入世，希望能為治理國家貢獻一份自己的力量?！拔逅摹睍r代，中國陷入了內憂外患的危險境地，中國的知識分子為了救亡圖存，高舉“民主、科學”的旗幟啟蒙大眾，擔起了歷史的重任。20世紀八九十年代至今，隨著經濟發展，社會商品化，消費主義盛行，人們的物質欲望被無限放大，身處這種環境，中國的知識分子不知何時也都紛紛丟棄了理想和尊嚴，成為欲望的奴隸。文學的使命就是刻畫人類的生存圖景，揭示人類的生存真相a，劉震云將筆下的現代知識分子放置于日常瑣事中，“自然而然地解構了現代知識精英的啟蒙使命——知識精英已不再是那么的神圣與崇高，他們首先被作者還原為普通的市井小民”b，由此揭示現代知識分子的生存真相。就像李安邦，他一開始也是抱著單純和真誠的心從技術員走向副縣長，之后在不斷晉升的過程中，不知不覺被欲望所支配，最終墜入腐敗的深淵。

一、權益至上，文人傲骨的喪失——重義輕利的傳統文人準則被顛覆

大學剛畢業的李安邦被分配到鄉農機站當了一個技術員，抽著兩毛錢一盒的煙，整天走村串戶，和拖拉機、水泵打交道，從來沒想過自己這輩子能當官。萬萬沒想到，命運的轉機由中央的一紙文件引發，李安邦從技術員一躍成了副縣長，從兩毛錢一盒的“飛馬”一下跳躍到了“中華”，不僅如此，李安邦隔三岔五還能收到糧米和土特產，日常用品和雞鴨魚肉。滋生腐敗的土壤漸漸形成，李安邦就在這“潤物細無聲”中步步高升。作者正是通過李安邦命運的偶然性轉折來表現這荒誕的世界，用李安邦自己的話說“這彎兒拐的，像是做夢”c，將一個本無心憂國利民的人放在重要的政治職位上，這是劉震云解構現代知識分子的開始。

（一）權錢交易貪欲無邊任某縣委書記的李安邦在競標修國道的過程中收過兩提包的錢；任某市長的李安邦在競標修綜合廣場的過程中收了大商人趙平凡的兩千萬；為了順利升為省長，李安邦去巴結死對頭朱玉臣的爹，給朱玉臣那個不成器的表外甥在法院里安排了一個科長職位。李安邦的老婆康淑萍借著李安邦的名義，接受各種人的禮物、有價證券、現金去給人辦事，被老婆抓了不少把柄的李安邦并沒有嚴令禁止。李安邦不成器的兒子無照駕駛出了車禍致人死亡，李安邦為了保兒子、保官位，喪失知識分子的社會良知，聯合親信省公安廳副廳長段小鐵偷梁換柱，用金錢息事寧人。李安邦用“能用人民幣解決的問題，都是人民內部矛盾”來解釋權力和金錢互相運作遮蓋丑陋真相的合理性，這恰恰反映了權力對人們生活的強力滲透，使得包括知識分子在內的人們在意識中自覺認同這種所謂的合理性，并且抓住機會就要使用權力來為自己獲取利益。劉震云通過塑造李安邦自私自利、唯利是圖的市井形象，顛覆了清正廉潔、堅守原則的傳統知識分子形象，使有些現代知識分子從“神壇”走向“世俗”。

（二）權位斗爭機關算盡從政三十多年的李安邦嗅覺異常靈敏，且早已習慣權力爭斗的門道。當親信段小鐵對李安邦說“如果領導當了省長，不就說了算了嗎”d 時，李安邦馬上有了警惕，并且立刻意識到段小鐵有要挾和交換的意思。官場就是戰場，掌握權力意味著可以獲取更多的利益。因此，對權位的爭奪就是對權力的爭奪，權力的調整就是利益的再分配，即便對方是曾經的好友，有朝一日成為競爭者，友情也就到此結束了。十八年前，李安邦和朱玉臣成了常務副市長的候選人，朱玉臣誣陷李安邦受賄二百萬元，使得李安邦和朱玉臣反目成仇。十八年后，選任省長的考察組里有朱玉臣的老同學，李安邦又不得不算計著如何能迅速緩解和朱玉臣的關系，一切都是為了能順利通過考察組的考察，為了能順利當上省長。情義和尊嚴在利益面前不堪一擊。李安邦在面對“位子”的誘惑和失去“位子”的危機中來回游走，喪失了文人的傲骨和準則，成為被欲望左右的奴隸。劉震云用貼近人物日常生活的瑣事細節真實呈現了有些現代知識分子在誘惑面前沒有抗爭反而產生了動搖和陷落的慘狀，由此顛覆了傳統知識分子的光輝形象。

二、高處不勝寒的孤獨——孤獨戰士的五四文人定位被弱化

“五四”時代的知識分子承擔著啟蒙大眾和打破“鐵屋”的艱巨任務，面對愚昧麻木的廣大勞動群眾，知識分子有著不被大多數人理解的孤獨，就像魯迅筆下那個毅然決然獨自闖進夜色里的過客一樣帶著強烈的悲壯意味。孤獨是劉震云小說一以貫之的主題之一。劉震云說：“痛苦不是生活的艱難，也不是生和死，而是孤單?！?e所以劉震云筆下的現代知識分子們依然孤獨，但是他們的孤獨是充滿了個人私欲和秘密而無法言說的孤獨，失去了知識分子應該承擔的使命和擔當，是魯迅筆下庸眾的孤獨。劉震云弱化了“五四”以來知識分子作為孤獨戰士的社會價值，將知識分子放置到日?，嵤轮?，呈現出一種真實的生活狀態：不論是知識分子還是勞動人民，解決吃喝拉撒這些庸常小事時都一樣要直面欲望的誘惑和人性的貪婪。

（一）妻兒疏離隨著官位的升遷，李安邦白天工作晚上應酬，除了睡覺，在家的時間不到一個小時，導致李安邦和老婆康淑萍和兒子李棟梁缺乏溝通交流。夫妻之間，李安邦和老婆康淑萍眼界不同，彼此不能互相理解?？凳缙际强导译s貨鋪的小女兒，除了有記賬的習慣，眼界還太小，借著李安邦的名義收禮辦事，給李安邦的仕途造成了很大的后患，還拿著受賄的把柄威脅李安邦。父子之間形同陌路，李安邦對兒子的印象只有一個輪廓，從來沒有好好教育過兒子，而無法無天的李棟梁見了父親嚇得直哆嗦。到了李安邦選任省長接受考察的關鍵時期，李棟梁背了命案，康淑萍繼續受賄，本應該為自己排憂解難的兩位親人卻成了李安邦致命的兩顆定時炸彈。這種無人可言說的孤獨，李安邦只能自己默默消化，最多在上班的路上感嘆：“哪怕你是一個工人呢，你是一個農民工呢，你是一個開‘江湖菜的小老板呢，只要老婆賢惠，兒女上進，雖然每天淡飯粗茶，不也其樂融融？” f劉震云的這種庸俗化敘事深刻反映了現代知識分子主體意識的軟弱，他們喪失了知識分子應有的人文精神和價值追求。

（二）朋友猜忌現代知識分子們的友情沒有了肝膽相照的義氣，朋友關系被功利化，可以互相獲利的關系才能稱之為朋友。十八年前，李安邦貪財時找朱玉臣商量，朱玉臣貪色后找李安邦解決，兩人互相包庇著彼此貪財和貪色的秘密。到了兩個人同時競爭常務副市長時，這些秘密成了致命的武器?？偨Y了教訓，李安邦時刻保持著警惕不再信任任何一個人，也就再沒有一個朋友。二十五年來一直跟著李安邦的親信段小鐵在李安邦被考察的關鍵時候拿捏著李安邦的把柄，以此作為自己晉升市長的交換條件。這讓李安邦感嘆：“放眼世界，誰也不敢相信?！眊正因為誰也不敢相信，李安邦在遇到難題時翻遍通訊錄里的一千多個聯系人也沒找到一個能說心腹話的人，最后勉強找到“退隱”的大商人趙平凡是因為彼此沒有利益交關。李安邦和趙平凡通過兩千萬建立的“友情”，在李安邦出事后，立刻成了趙平凡蹭熱點自保的手段，兩千萬搭建的人際關系脆弱無比。劉震云通過敘述李安邦與朱玉臣、段小鐵、趙平凡的友情深刻揭示了人們彼此溝通交流的精神橋梁在利益面前不堪一擊，友情不但功利化而且功利化的友情隨時隨地會坍塌，使每個人不得不成為精神的孤島。

三、啟蒙者向蒙昧者的退化——科學啟蒙的知識分子責任被消解

李安邦從技術員走上仕途是因為他是當時全縣唯一有基層工作經驗的大學生，接受過高等教育的李安邦本應該是堅定的科學主義者，但是，為了當上省長，利欲熏心的李安邦跑去算命，將自己的命運交給所謂的“易經大師”，“大師”讓李安邦以“破紅”來解決“犯紅”的難題，而走投無路的李安邦相信了這種荒唐至極的辦法。諷刺的是李安邦將一個化名為宋彩霞的假處女作為自己最后的救命稻草，這也為他悲慘的結局留下一個伏筆。這里劉震云看似平淡的敘事，塑造了一個被權力欲望左右而墮落的現代知識分子，卻觸目驚心地揭示了權力對人的異化，使一個被權力欲望蒙蔽了心智的現代知識分子倒退為一個迷信算命的蒙昧者。“五四”時代的知識分子高舉“民主，科學”的旗幟試圖啟蒙愚昧的大眾，推動社會發展進步，他們信奉科學主義，他們是擁有先進思想的一批人，是“五四”時代的領頭人。但是，在這個比“五四”時代更加科學和先進的新世紀，先進的知識分子身份被消解，以李安邦為代表的現代知識分子不相信科學，也不再承擔繼承啟蒙的責任，反而倒退為一個需要被啟蒙的愚昧落后者，甚至為了私欲用自己的權勢傷害無辜的民眾?，F代知識分子應該盡快地自我認識和自我啟蒙，這是劉震云對現代知識分子人文精神和社會責任喪失的批判和警示。

四、結語

郭大章在《人性在世俗權力中迷失——劉震云小說論》一文中認為劉震云是魯迅式的作家，是具有人文關懷的發現者和精神的探索者。從《一地雞毛》到新作《吃瓜時代的兒女們》，劉震云堅持用民間視角書寫世俗人生，通過人們最習以為常的生活細節，拂去生活虛假的表面，揭露生活灰暗與丑陋的真相。人類社會歷史是人創造的，只有回歸人性本身才能還原生活本質，而人性就在人們生活的平凡瑣事中體現，這也就是劉震云致力于書寫世俗人生的原因。正如劉震云在《誰同我結伴去汴梁》一文中所說，只有真正站在山頂高處的人，才會開始說山下的雞鳴和炊煙。h站在山頂的劉震云，通過敘述李安邦從光輝走向落寞的生活軌跡，反映了現代知識分子在權力和金錢面前丟失了知識分子應有的傲骨和準則；反映了現代知識分子精神世界的荒涼和孤獨，只關心如何保住權位，獲得更多的利益，失掉了知識分子的良知和覺悟；在社會責任方面，批判現代知識分子不僅沒有承擔啟蒙者的責任，反而墮落為迷信的蒙昧者。劉震云從以上三個方面消解和顛覆了知識分子的光環，還原出現代知識分子的真實面貌。劉震云通過這種由小見大，由平凡見本質的敘事方式，建構了更接近人性和生活真相的民間視角和世俗世界。在劉震云建構的世界里，人性在欲望面前晃動，即便是知識分子也不例外。同時，作為現代知識分子的劉震云始終把知識分子的使命感融入自己的作品中，他看似“零度”的創作態度，卻還原了生活的原生態，他肯定追逐欲望的真實人性，但針對那些過于沉淪欲望而迷途的人們包括現代知識分子，劉震云用反諷的武器給予揭露和批判，我們應該清醒地意識到這是作者為拯救和喚醒沉淪的那些現代知識分子而做出的吶喊。

a 張江主編：《當代西方文論批判研究》，中國社會科學出版社2017年版，第275頁。

b 宋劍華：《論〈一地雞毛〉——劉震云小說中的“生存”與“本能”》，《文藝爭鳴》（當代百論）2010年第6期，第2頁。

cdfg 劉震云：《吃瓜時代的兒女們》，長江文藝出版社2017年版，第122頁，第139頁，第143頁，第155頁。

e 金瑩：《劉震云：跟故鄉說一句心里話》，《文學報》2011年8月25日，第3版。

h 徐梅、劉震云：《誰同我結伴去汴梁》，《南方人物周刊》2007年12月1日。

參考文獻：

[1] 張江.當代西方文論批判研究[M].北京：中國社會科學出版社，2017.

[2] 宋劍華.論《一地雞毛》——劉震云小說中的“生存”與“本能”[J].文藝爭鳴，2010 （11）.

[3] 劉震云.吃瓜時代的兒女們[M].武漢：長江文藝出版社，2017.

[4] 陳思和.中國當代文學史教程[M].上海：復旦大學出版社，2011.

[5] 徐梅，劉震云.誰同我結伴去汴梁[J].南方人物周刊，2007 （12）.

[6] 申丹、王麗亞.西方敘事學：經典與后經典[M].北京：北京大學出版社，2010.