《繁花》的空間詩學研究

摘 要： 金宇澄的《繁花》描繪了小人物在上海的生活圖景，通過空間的轉換來隱喻人生命運的浮沉。無論是故事情節的安排還是人物形象的塑造，空間都發揮了重要的功能。從空間詩學的角度出發研究人這一主體形象，進而關注人的生存處境和人生選擇，以求找到真正的自我。

關鍵詞：《繁花》 空間詩學 自我探索

《繁花》是一部“地域小說”，受到了作家和讀者們的一致好評，作品描寫了20世紀60年代和90年代兩個時間段的上海城市故事，通過兩個時空的頻繁交替和人物關系的錯綜復雜，反映了人們生活環境的艱難和人性的冷漠。加斯東·巴什拉（Gaston Bachelard）在《空間的詩學》中闡釋了空間并非填充物體的容器，而是人類意識的居所，建筑學就是棲居的詩學。 在作品中大量的建筑空間突出了人的生存處境。本文從空間詩學的角度出發，通過自我對空間的探索分為三個部分，包括現實的空間異化、身體的空間探索、心靈的空間拯救。圍繞這三個部分，有利于更好地把握人物的人生經歷和生存處境，思考空間對人的意義。

一、現實的空間異化

在《繁花》中，空間既是一個故事的開始、發生、結束的地點，又是一個表現人物處境的場所，空間同時也用來表示時間，用空間來促進敘事。這部作品使用的就是一種交叉進行的空間敘事結構，主要建構了20世紀60年代的少年成長空間和90年代正在發生的故事空間。過去與現在分別屬于兩個時空，在生活上兩個不同的時空之中存在著許多的差異，揭示了上海人的日常生活，表現了人物在空間生存下的異化。

（一） 情感空間的扭曲 一個人的坎坷經歷會改變他的性格乃至精神面貌。阿寶的父親曾是一名地下工作者，人生經歷相當復雜，因革命者的身份，歷經磨難。生活在殘酷的空間中，阿寶的父親在表達情感方面逐漸扭曲，甚至將自己的親生兒子拒之門外，現實空間的異化致使情感空間扭曲。文中通過“不響”二字體現了阿寶父親內心深處還有一絲親情可言。阿寶父親終歸受革命思維的異化扭曲，與常人格格不入。加斯東·巴什拉（Gaston Bachelard）曾說：“對我們每一個人來說都有一座夢中的家宅，一座回憶和幻想的家宅，它消失在一段超出真實的過去的陰影中。”a文學空間不是客觀的物理空間，而是異在世界的空間。在《繁花》中，殘酷的現實狀態將阿寶父親心靈扭曲，致使阿寶父親拒絕親情。

（二）精神空間的迷失 《繁花》描寫了形形色色的人物，李李是酒店的老板，她經歷過悲慘、繁華，最終走出世俗生活，找到新的人生追求。李李經歷了多次被拐賣的經歷，致使心靈扭曲，性情大變。李李說：“前十幾天的清早，我已經得知，小芙蓉徹底消失了。這是我一生的中最大罪孽，但問心無愧，我必須讓她徹底消失。”b通過寥寥數語，表現了人物內心深處的一種殘忍。李李對待感情不擇手段，致使他人付出了生命的代價，自己也受到了心靈的折磨。一方面是對于社會的強烈批判，另一方面也是一種真正意義上的懺悔。在《普魯斯特的空間》中“沒有任何回憶最終被埋藏于遺忘中，證明在我們任何人身上，有一種與我們意識相齊的總體記憶；這種記憶在某些情況下，可以為我們整體地還原失去的時間”c。李李最終認清事實，剃度出家。

二、身體的空間探索

活著不僅僅是為了簡單地活著，更是為了尋找自己心中的地圖，每一個人的行走、移動都可以繪制一張地圖，在這張地圖上可以看到一個人所經歷的事、所遇到的人、所走過的城市，每一份遇見或許幸運或許不幸，但每一次行走對每一個人來說都是未知的，前方等著我們的究竟是什么？每個人都是一無所知的。《繁花》中每一個人物的行走，代表著一個人的生命浮沉。

（一）對行走空間的探索 滬生作為一名婚姻律師，自己的婚姻卻陷入混沌。在他的人生中每一次行走都充滿了迷茫與不安，但他一直在尋找生活的意義，生命中不可能一直安穩。滬生由茂名路的洋房搬到拉德公寓，居住的空間相比從前更優渥。后來家中發生了逆轉，就從拉德公寓搬到了武定路。圍繞滬生的搬家路線，可以繪制出滬生的移動曲線，他是由市中心逐漸向外環移動，暗示了滬生人生命運的起承轉合。喬治·普萊（George Poulet）提到“空間是一種無窮無盡的世界，地點在那里游蕩，地點的移動性奪走了我們最后的依靠”d。 滬生的地點移動讓他失去了家的依靠，在人的一生中，家與人有著密切的關系，家是人在世界的角落，他與父母居住的房屋消失了，加斯東·巴什拉（Gaston Bachelard）認為：“沒有了家，人就成了流離失所的存在，家在自然的風暴和人生的風暴中保衛著人。”e一個溫暖的家幾乎消失了，他搬到了武定路，不僅是地理位置的移動，更是心靈空間的游移。他離開舒適而又溫暖的家，外面的世界雖不盡人意，但他一直在探索前行，空間位置的變化凸顯了人生的無常與不確定。

（二）對欲望空間的追逐 梅瑞是《繁花》中刻畫得非常典型的一位人物，她是一個物質欲極其強烈的女性，不停地追逐財富、地位、情欲，她以自我為中心，完全沒有道德底線，她在一場場情感和生意中角逐。通過與滬生的對話，來暗示她的人生結局。一方面，她被社會上的名與利所誘惑，一味地追逐物質欲望；另一方面，她從未把握她所擁有的，在時代面前、在欲望面前、在選擇面前，她逐漸地迷失自己，找不到自己真正的人生。喬治·普萊（George Poulet）說：“在所有的欲望深處有一種無能，即生靈本性內在的無能，這種無能禁止他們到達其欲望的對象；欲望，就是讓一個間隙變得可見。”f在巨大的社會空間，都市的喧囂、物質的誘惑、情欲的追逐，使人難免會迷失自己。

三、心靈的空間拯救

人存在于世界上，想要逃離這個世界，又無法逃離。面對著繁華的世界，人難免會迷失，誰又能真正地找到自己呢？人生是一次荒涼的旅行，人與人偶然相識，又匆匆分開。在繁華的都市中，每一個人都曾迷茫過、孤獨過、期待過，所有曾經的獨處空間，我們曾忍受孤獨、享受孤獨、渴望孤獨；接受孤獨的空間在我們心中都是無法磨滅的。家作為人類存在的家園，承載著一個人的全部記憶，在一定程度上代表了一種狀態：人是否幸福？在都市社會中，每一個的心靈都遭受傷害。

（一）精神世界的追尋 淑華是一位“文革”時期思想獨立的年輕人，從書中獲得大量的知識，但知識沒有使她快樂，反而使她消極悲觀。“文革”時期，她面對一幕幕殘忍的場面，內心十分痛苦，她遠離故土、遠離親人、遠離朋友，被分派到了遙遠的吉林，在此過程中她生活得并不如意，現實與她的內心產生強烈的沖擊，最終她被現實打敗，致使精神異常，內心脆弱，被社會無情拋棄。空間不是間隙地不斷重復，不是所有地點對所有地點的排斥，不是從一處到另一處轉移的不可能性；空間不是消極的，它是可穿越的。她還活在自己內心想象的空間，沒有從虛擬中走出來，雖然她孤身一人來到另一個地方，但是她沒有徹底穿過自己內心的屏障，心靈受到傷害。

（二）心靈世界的拯救 在都市面前，每一個人都曾迷失過自我，而自我的迷失需要心靈的拯救。汪小姐已經是一個孩子的母親，她不甘心自己已是一個中年婦女，丈夫的態度與她內心的不甘，讓她受到心靈的創傷。丈夫的無情促使汪小姐自甘墮落，勾引他人，周旋于男人之間，為了得到一筆錢財，選擇生下孩子。內心的憤恨與現實的不公讓她悲慘離世。道路或生活之路表征一個人生命中的插曲，賦予每個轉折點或交叉點以意義，巴赫金（Bakhtin）寫道：“空間變得更具體，滲透著一種更具實質性的時間：空間充滿著真實、生動的意義，構成英雄與他的命運的至關重要的要素。”g汪小姐在交叉的道路上，因外界干擾，內心變得不真實，誤入歧途，走上了悲慘的道路。人生道路有無數個交叉路口，在選擇的過程中，忠實于內心，走好自己的路，腳踏實地，實現自我。

四、結論

金宇澄的《繁花》體現了作者獨特的寫作風格，作者不僅注重語言的運用、文本的結構，而且在空間的建構上下了很大的功夫。作者通過空間來展示人物的心理，并暗示他們的命運。從而證實了不同人在同一時代下有不同的命運，每個人的命運都是由自己把握的。空間不只是內心的空間體驗，還得把空間放到外部，讓沉思的存在在外部空間自由地思想，想象力創造的大小空間是相對的大宇宙與小宇宙，讓內心空間和世界空間統一存在于人的追求之中。文本留給我們的是繁華落盡之后的沉思，人物在都市空間的每一次行走，都帶來一次深深的反思。作為一個普通人，如何更好地面對生存的壓力和如何在喧囂的城市中不迷失自我，這是由一個時代所帶來的考驗，因此每一個人找到適合自己的生存方式至關重要。

a 〔法〕加斯東·巴什拉：《空間的詩學》，張逸婧譯，上海譯文出版社2009年版，第15頁。

be金宇澄： 《繁花》，上海文藝出版社2013年版，第239頁，第239頁。

cdf〔比利時〕喬治·普萊：《普魯斯特的空間》，張新木譯，華東師范大學出版社2015年版，第129頁，第129頁，第43—44頁。

g 〔英〕阿雷恩·鮑爾德溫等：《文化研究導論》，陶東風等譯，高等教育出版社2004年版，第207頁。

參考文獻：

[1]金宇澄.繁花[M].上海：上海文藝出版社，2013.

[2] 加斯東·巴什拉.空間的詩學[M].張逸婧譯.上海：上海譯文出版社，2009.

[3] 喬治·普萊.普魯斯特的空間[M].張新木譯.上海：華東師范大學出版社，2015.

[4] 阿雷恩·鮑爾德溫等.文化研究導論[M].陶東風等譯.北京：高等教育出版社，2004

[5] 汪民安.身體、空間與后現代性[M].南京：江蘇人民出版社，2005.

作 者： 張榮華，山西師范大學文學院在讀碩士研究生，研究方向：現當代文學。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com