淺析《三國演義》中的諸葛亮形象

摘 要：如果你問一個中國人對《三國演義》中哪個人物印象最深刻，估計80%以上的人都會說諸葛亮，這不僅僅是因為羅貫中花費了大量筆墨來描寫這個人物形象，更是因為在《三國演義》中，諸葛亮的智慧、忠義深深打動了讀者。本文針對小說“三國演義”中對諸葛亮的描寫，深入剖析諸葛亮的人物形象，著重從諸葛亮的忠義與智慧兩個方面提出一些獨特見解。

關鍵詞：《三國演義》 諸葛亮 忠義 智慧

在《三國演義》中，對諸葛亮的描寫近乎“神化”，在小說的描述中，諸葛亮善于借助“天時地利人和”，排兵布陣、巧奪天工。在文學上有《隆中對》《出師表》等著作描述諸葛亮，在民間有“孔明燈”“木牛流馬”等與之相關的發明。雖然羅貫中筆下的“諸葛亮”與歷史有一些出入，但是，小說《三國演義》中所描述的“諸葛亮”人物形象，更加符合中華優秀傳統文化的理解，更加貼合人們對“英雄”人物形象的幻想。唐代詩人杜甫對諸葛亮倍加推崇，曾數次尋訪諸葛武侯祠堂，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，更是對諸葛亮的忠義與智慧做出了深刻的詮釋。要想深入把握 《三國演義》 中諸葛亮的人物形象，就必須全面分析，體會作者所表達的意圖與思想智慧。

一、兩朝開濟老臣心——忠誠

“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”描述的是劉備曾“三顧茅廬”請諸葛亮輔佐天下，而諸葛亮也沒有讓劉備失望，讓“一無所有”的劉備最終成為蜀國的開國君主，并形成三國鼎立的局面。在“白帝城托孤”中，劉備曾坦言：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”劉備意欲讓諸葛亮來繼承蜀國基業，但是諸葛亮卻“竭股肱之力，效忠貞之節”，這就是后人描寫的“鞠躬盡瘁，死而后已”。在輔佐“扶不起的阿斗”劉禪的時候，諸葛亮報答的不僅僅是劉備的知遇之恩，更是忠于蜀國的“老臣心”。一方面，諸葛亮的忠誠體現在對劉備的追隨上。劉備三顧茅廬請諸葛亮出山，共同匡扶漢室，諸葛亮被劉備的“誠心”所打動，幫助“失勢”的“劉皇叔”爭奪天下，伴其左右，為其出謀劃策，六出祁山，聯吳伐魏，體現的是士為知己者死的情懷。另一方面，諸葛亮的忠誠體現在對劉禪的輔佐上，白帝城托孤之后，諸葛亮哪怕已經年邁，仍然堅持處理國事，竭力幫助劉禪治理國家，更是著有《出師表》，其中將蜀國的治理之道與人才的任用之道描寫得非常詳細。并時常勸誡劉禪要自信，治理國家要依據理法進行，這樣才能保證內外統一，才能壯大蜀國，才能與吳國、魏國一爭天下。“兩朝開濟老臣心”不僅僅表達的是諸葛亮輔佐劉備、劉禪兩代君主，更是體現了諸葛亮對蜀國的忠心，表達了諸葛亮對劉備的“義”。為了完成劉備“天下統一，匡扶漢室”的遺愿，諸葛亮一直將自己的生死置之度外，其在最后一次出師占據五丈原與司馬懿相距于渭水時病逝軍中。諸葛亮在病情嚴重的時候也不曾想退守成都，而是堅守在軍中，因為他清楚，司馬懿一旦知道他離世，蜀軍中將無人與其抗衡，于是，諸葛亮在病重的時候也在安排著蜀國未來，將各方人才發揮得淋漓盡致。待自己死后，還不讓軍中發喪，待到司馬懿放棄追擊，蜀軍從容退到斜谷后，才訃告發喪。從這些方面均能體現諸葛亮的忠義，將自己的一生都投入到了劉備所追求的“興復漢室”之中。在諸葛亮的一生中，自出“茅廬”之后就不曾停歇，而“鞠躬盡瘁死而后已”更是后人對諸葛亮一生的詮釋。a在《三國演義》中，也許對諸葛亮的描寫與歷史有些許的差別，但是并不妨礙諸葛亮在中國人心中的“忠義”形象。

二、出師未捷身先死——智慧

在杜甫《蜀相》中有一句“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的描寫，描寫的是杜甫惋惜諸葛高還沒有傳回捷報就病逝軍中，讓歷代英雄們對此涕淚滿衣裳，表達的是愛國主義的至情言語。但是在作者看來這里卻確有對諸葛亮智慧的準確描寫，“未捷”一詞在這里指的是渴望奏凱而尚未奏凱，意思是杜甫也認為諸葛亮此次行軍必將取得勝利，結合諸葛亮《出師表》中對天下大勢的描寫以及對蜀國未來走向的規劃，蜀國是有望一統天下而興復漢室的，這恰好表明了諸葛亮的“料事如神”。在《三國演義》中對諸葛亮智慧的描寫更是詳細至極。“火燒赤壁”之戰中，諸葛亮先是聯同吳國一起攻打魏國，而在談判之中，一方面與吳國講事實，即需要聯同兩國兵力才能與曹操抗衡，另一方面用激將法迫使孫權即刻派遣周瑜、魯肅、程普等率領三萬水軍與曹操開戰。然后再出謀劃策，結合赤壁地利，采用火攻的方法，逼退曹軍，曹操不敵只得引軍北還。另外，在描寫“空城計”這一段落的時候，更是凸顯了諸葛亮對人心的把握，他料到司馬懿生性多疑，不敢貿然前進，再安排城中民眾逃離之后，命軍士打開城門，坐于城頭彈琴飲茶，悠然自得，司馬懿見狀，料定城中有“埋伏”只得退兵，這一戰也成為蜀國未來崛起的關鍵一戰。

在《三國演義》中，對諸葛亮的描寫達到了全書的1/4，如此大篇幅表明了羅貫中對諸葛亮的欽佩之情。對諸葛亮的智慧謀略更是描寫得淋漓盡致，無論是巧占荊州、智取西川、定都漢中、退守稱國，還是七擒孟獲、六出祁山，都表現了諸葛亮的智慧與軍事上的才華。劉備從一個販賣草鞋的“落魄皇叔”，到后來成為與吳國、魏國三國鼎立的一國之君，包含了諸葛亮多少的智慧謀略呢？在《三國演義》的描寫中，諸葛亮對人心的把握、對天時的計算、對地利的善用，都是諸葛亮能以少勝多、以弱勝強的根本。在《三國演義》中，無論是“草船借箭”，還是“定鼎荊州”，都表達了諸葛亮非凡的才能與軍事能力。雖然諸葛亮算無遺漏，但是“人無完人”，他也有失敗的時候。譬如司馬懿被俘，諸葛亮原打算引誘司馬懿進入山谷縱火。當時司馬懿剛好中計進入了山谷之中，但是此時卻天降大雨，火攻肯定不成，諸葛亮只得放棄。雖然失利，但我們依然能夠看到諸葛亮的戰略智慧。在劉備死后，劉禪成為蜀王，曹丕知道劉禪沒有執政能力，想要調動司馬懿帶領大軍攻打蜀國，讓諸葛亮不能首尾兼顧，想要將蜀國一舉消滅。諸葛亮早就料到了這個事情的發生，在司馬懿圍攻蜀國的時候，劉禪早就走了，因此司馬懿俘獲的只是一些大臣。而諸葛亮請馬超率軍攻打曹真保衛西平，讓魏延帶兵打亂南蠻的軍隊，他還用戰術打亂曹軍的士氣。諸葛亮善于針對軍中將領的脾性制作作戰計劃，非常輕松地就破壞了曹丕的計劃。在諸葛亮的一生之中，無論是各大經典戰役，還是手工發明都體現了諸葛亮的滿腹才華。b

三、復漢留長策，中原仗老臣——對諸葛亮的評價

在后來人對諸葛亮的評價中出現最多的就是蜀國的成立到興盛都離不開諸葛亮的支持，杜甫更是著有：“復漢留長策，中原仗老臣”的詩句。諸葛亮去世以后，歷代君主或文人都在緬懷他的才能、忠義與愛國之情，許多知識分子作了很多佳作，都體現出對諸葛亮的欽佩之情。在歷朝歷代之中，人們用不同的方式反復解讀諸葛亮，有人贊揚他的思想，也有人貶低他，但總的來說，諸葛亮的形象是符合中國人對英雄向往的，人們欽佩諸葛亮的軍事才華、治國之能、智慧謀略，認識到諸葛亮不惜一切代價也要完成劉備想要興復漢室的遺愿，也將自己的一生獻給了這一偉大事業。世界人民贊譽的是他超乎常人的智慧、助人為樂的才華、對君主忠誠的真誠和用死報國的情懷，這使他成為一個永恒的形象。這些話語在漫長的歷史長河中流淌，在數種文化思潮中回響。c

四、結語

在《三國演義》中，諸葛亮是“忠義”“智慧”的化身，讓人不得不驚嘆他的“料事如神”，也不得不佩服他的“忠義兩全”。也許，在后來人所有的贊美之中，都可以匯成杜甫的那句“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。

a 崔延平 ：《從人到神 ：對諸葛亮歷史形象兼神化形象的考察 》，《浙江萬里學院學報》2018年第1期，第17—18頁。

b 梁滿倉：《〈隆中對〉的政略修改與諸葛亮北伐的戰略方針》，《襄樊學院學報》2018年第10期，第131—132頁。

c 戴行健 ：《〈三國演義〉中諸葛亮的人物形象解析》，《 北方文學（下）》 2019年第9期，第56—57頁。

作 者： 張吉茹 ，碩士，呂梁學院汾陽師范分校講師，研究方向：漢語言文學。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com