“缺席”與“在場”:新時代我國體育文學發展的內在邏輯建構

劉葉郁

(1.南京體育學院，江蘇 南京210014；2.江蘇省運動與健康工程協同創新中心，江蘇 南京210014)

體育和文學的本質是一致的，即塑造“全人”，體育塑造人的身體，文學鍛造人的靈魂。基于“宏觀治理-中觀融合-微觀供給”的分析框架，分析體育文學的社會建構價值。宏觀上體育文學是新時期體育文化建設工程的重要抓手，是中國特色體育文化建設的重要內容和體育文化傳播的重要突破口。中觀融合視角下，按照聯合國教科文組織對人文社會科學的定義，文學、史學、哲學是基礎學科，是體育人文社會學科發展的基礎和必由之路，體育文學在促進學科交叉融合、豐富體育歷史內涵、樹立科學的體育價值觀方面具有重要的作用。微觀上，體育文學滿足個體發展的精神文化需求，潛移默化改變人的認識和思想觀念，轉變人的體育行為方式，尤其在激發青少年體育興趣、促進青少年形成積極向上的價值觀、建立完善的人格等方面有促進作用。

習近平總書記提出“講好中國故事、傳播好中國聲音”，體育文學運用靈動的文學語言、鮮活的人物形象、跌宕的故事情節講好中國體育故事。體育文學以文學本體或者其他藝術形式，形成體育文學(小說、詩歌、散文、報告文學等)、劇本、影視相關聯的“體育-文學-影視”產業鏈，促進新時期體育產業高質量融合發展。2008年以來，國家持續以行政手段助力推動體育文學發展，利用體育文化資源，講好體育故事，切實助力體育強國戰略全面推進。北京奧運會期間，北京奧組委邀請中國作家協會、《北京文學》《中國作家》雜志社等聯合召開體育文學發展座談會，聯合開展體育文學創作系列活動，鼓勵體育報告文學和體育小說創作，“振興”新時期體育文學發展[1]。2016年，國家體育總局與中國作家協會聯合召開體育文學作品創作座談會，推出“冠軍+作家”創作模式，切實推動新時期文化興國戰略的完善發展。趙勇將其定義為“體育界的一次覺醒”，體育題材蘊含大量鮮活、豐富的文學創作素材，體育界涌現的可歌可泣、感人肺腑的故事和人物不計其數，這些都可以成為作家筆下生動的創作素材。“優秀的體育文學作品能夠提供強大的價值引導力、文化凝聚力和精神推動力，這是一片有待開墾的寶藏。”[2]《體育強國建設綱要》(國辦發〔2019〕40號)文件提出:“豐富體育文化產品，實施體育文化創作精品工程，創作具有時代特征、體育內涵、中國特色的體育文化產品，鼓勵開展多樣體育文化產品的展示和評選活動。”[3]2020年，體育電影《奪冠》國慶上映，一周票房突破5億元人民幣，成為同期票房的“佼佼者”，引發全民討論與關注。“中國女排”故事和“女排精神”承載巨大的社會價值和商業價值，成為體育電影的超級IP，中國體育電影從“記錄體育”到“體育+娛樂”，更好地實現了經濟與社會效應的融合。

新中國成立70年來，國家以多種方式助力推進體育文學發展，扶持體育文藝創作，鼓勵支持社會組織和藝術家開展體育文學、藝術創作。回顧其發展變遷的歷程，體育文學(“冠軍文學”)曾在弘揚體育精神、承擔政治宣傳、喚起全民競技體育熱情的過程中發揮重要的作用，作品廣為傳播并引發全民討論的轟動效應。但當下，體育文學研究成果罕見，在學界并沒有得到充分的重視，難以實現其促進體育強國戰略和文化興國戰略的社會價值，難掩文學和體育領域雙重“漠視”的現狀，更無法充分實現觸動個體心靈與精神的價值。筆者從推動體育文學高質量發展的邏輯機理出發，探究新時代體育文學高質量發展的理論機理與現實制約和體育文化建設工程的發展路徑。

1 “缺席”:新中國成立以來我國體育文學理論研究現狀

體育文學發展缺席表現為體育文學理論研究薄弱、基礎匱乏、研究成果貧瘠、理論與實踐研究嚴重不平衡等現狀。迄今為止關于“體育文學”的研究僅有專著一本[4]，基礎理論領域研究基本呈現空白狀態。國內學者對體育文學的研究始于20世紀80年代，顯見的研究成果首次出現在1984年，但研究學者較少，成果并不顯著。2000—2005年，體育文學研究出現短暫的“小高潮”，短時期內研究學者增多，研究成果較為顯著，但學界觀點較為散亂、成果重復冗繁，且未能達到理論上的共識，如概念界定、發展分期、歷史階段、成果分析、存在問題、發展建議等均無定論，研究對象、涵蓋范圍也存在爭議，體育文學尚未能構建科學的理論體系。

1984年學者洪珉最初對體育文學作品進行解析與“深描”，被視為學界較早研究體育文學的范例；1994年申相星(韓國龍仁大學文學博士)從體育精神視角界定“體育文學”；陳學新認為體育文學指的是其題材為體育；孫永泰延續其觀點并具體化為把各種體育活動以文學作品的形式表現出來，從而體現體育運動的文化內涵與藝術魅力，最終融生命、健康和審美、藝術于一體[5]。綜合前人研究，體育文學概念以題材和文本內容為判斷基礎，學界存在兩種爭議:1)概念研究集中于表層的體育物質文化，文學作品關涉體育競賽、活動、項目、設施等，均是體育文學范疇，但是通過題材和文本內容對概念進行界定有一定的指向，概念外延過于寬泛導致了定義的模糊性[6]。2)概念研究集中于深層的體育精神文化，認為體育物質文化僅是文化表層現象，難以指涉和涵蓋其文化內涵，體育文學應該深刻研究其精神內涵，但實踐中因外延過于狹隘導致體育文學作品數量和范圍大大減少。

我國體育文學發展的缺席呈現出理論和實踐的嚴重不均衡，體育文學創作的繁榮更凸顯理論研究的薄弱。新中國成立初期，國家鼓勵大量譯介蘇聯體育文學作品，我國體育文學發展模式向蘇聯靠攏，觀看蘇聯體育影片、譯介蘇聯體育小說等是最常用的體育宣傳手段。原國家體委邀請蘇聯運動員、教練、作家撰寫體育文學作品翻譯后在中國傳播，中國體育代表團成員到蘇聯考察學習后撰寫的感受也被刊載。改革開放以來，伴隨競技體育的繁榮壯大，中國體育文學走向創作熱潮，僅20世紀80年代我國體育報告文學一種文體的作品數量就達上千篇，但新中國成立以來體育文學理論研究文章不足百篇，體育理論研究極度匱乏。

體育文學發展是體育文學實踐和體育文學理論的比翼齊飛[7]，理論匱乏導致體育文學創作后勁不足，創作主體集體“走失”，體育文學最終“缺席”。體育文學創作繁榮為不同時期體育的社會功能增效，體育文學理論體系完善可以促進體育文學創作的可持續發展。只有當國家總體實力全面提升，體育功能從滿足國家需求為主的政治活動轉向以人民需求為主的精神文化活動，體育價值觀實現從“社會本位”到“以人為本”的轉變時，體育文學的“缺席”方能全面凸顯，體育文學的社會價值才會被重視。

2 “在場”:新時代我國體育文學發展必要性依據

2.1 體育文學發展的哲學依據

體育提倡“以人為本”，文學是“人學”，體育文學以促進人的和諧發展為核心；體育鍛造人的身體，文學塑造人的靈魂，體育文學從身、心兩方面促進和完善人的全面發展。體育和文學存在歷史的同源性，起源于人類的生產勞動，是人的本質力量對象化的體現。

體育文學是動與靜的結合。“動”是人類存在的基礎，身體運動是人類存續的前提；體育是動態的身體藝術，以身體運動為手段展現人的生命動態，是人類生命延續的重要形式；體育是展示體能和智慧的生活藝術，在運動中領悟體育鍛造人的本質。“靜”是人類存續的另一種狀態；文學是語言文字的藝術，也是靜態的生命藝術，將內在的人物形象、故事演繹和情感生活勾勒出另一種形態的社會生活，呈現出一種靜態美。動態的短暫性與即時性使體育中的瞬間“精彩”難以長久保存，體育文學將動態的身體藝術與靜態的文學藝術結合，將體育比賽的瞬間精彩記錄成為永恒，將無形的體育精神鐫刻為深入人心的故事，賦予體育常態化且永恒的“生命力”。

體育文學是力與美的凝結，是身體與精神的聯姻。文學的本質是審美，生活中一切暗含美的事物均是文學的審美對象。體育包含外在的身體美和內在的精神美，體育運動塑造和展現身體美，成為當前社會主流文化現象；體育運動中暗含的精神現象，體育精神、奧運冠軍精神、競技體育精神成為社會“正能量”的主要來源，展示積極向上的生活追求與生命力量，成為鼓舞人心的精神動力。體育文學本質是對體育中美的特征的反映，不僅有利于體育的大眾化與生活化傳播，也極大程度上豐富了文學作品的精神內涵。體育文學集中表達充滿精神力量的體育活動，充盈民族英雄形象和愛國主義情感，成為“精神的藝術品”。

2.2 體育文學發展的社會學依據

文學社會學作為一門學科自20世紀80年代中后期在國內創建發展，側重研究文學與社會的關系，布迪厄、埃斯卡皮、阿諾德·豪澤爾、阿爾方斯·西爾伯曼、戈德曼等人的理論研究成果較為集中。體育文學從文學視角思考體育發展中存在的問題，內容從謳歌贊揚到反思求變，將理性的規律用感性的文字闡釋，將專業的體育問題轉化為普遍關注的社會問題，將體育領域官員、學者的憂思轉化為社會公眾的集體關心，對體育發展有一定促進作用。布迪厄認為，文學中蘊含著大量寶貴的思想，文學家與社會學家的工作都是闡釋經驗以普遍共享，社會學家應從中借鑒并予以批判式考察[8]。改革開放以來，從體育領域走出的作家趙瑜用文學方式思考體育問題，引發全社會關注，成文文學干預社會的典型。

趙瑜自少年時期參與體育后作為體制內運動員、教練員長期浸潤在體育圈，對體育有著長期的觀察、體驗、思考，成為其從事體育文學創作的重要原因。長期的體育參與經歷、訓練的酸甜苦辣、比賽的輸贏成敗、運動隊的生活感悟，無論人與事，體育都成為趙瑜最熟悉的領域。1988年4月，趙瑜以《強國夢》引發全社會對體育發展的關注與深思，將第一輪“體育強國”戰略的討論推向了頂峰[9]。《強國夢》以文學作品的形式開啟了對“體育強國”戰略的學術反思和社會思考，在體育領域引起眾多爭辯，率先打破國家主流的宣傳方式，讓體育“戰線”之外的人認識到體育也存在問題，有益于形成多元化的體育價值觀念。基于此，《中華人民共和國體育史(1949—1998)綜合卷》將《強國夢》納入其中[10]。趙瑜體育文學作品《兵敗漢城》陳述漢城奧運會的“敗北”事實，尤其是對金牌的“不幸言中”，引發了全社會對國家體育發展戰略的思考及群眾對個人體育權利的關注。《馬家軍調查》深入體育隊伍內部，揭露金牌背后的“內幕”和對運動員身心的傷害，呼吁體育的回歸。《強國夢》《兵敗漢城》《馬家軍調查》因其深切的社會關懷與深刻的社會學批判特質，為廣大讀者喜愛，并稱為中國體育文學“三部曲”，趙瑜“一舉成名天下知”。

“文學是社會表現”(博德納)成為討論文學與社會關系的起點，熊斗寅認為文學和體育的本質是一致的，即教育，社會學工作者由于種種原因將不能完成的任務塞給文學家，這就使社會問題報告文學承擔許多非文學的任務[11]。盧元鎮認為“體育是社會的縮影和焦點。文學對體育說長道短，是因為我們體育社會學家在瀆職，顧左右而言他，于是趙瑜乘虛而入，偷襲一把便滿載而歸。”[12]文學集中深描個案，社會學從個案中總結形成理論，文學與社會學的結合豐富了社會學的個案基礎，增強了文學的理論根基。

趙瑜的體育“三部曲”社會爭論與評價褒貶不一，體育領域認為只破不立“沒有開出治病良方”，體育社會學者充分肯定作品的社會輿論價值，因選擇題材的敏感性和文本強烈的敘事性，每一部作品面世都演化為體育領域的一次重大事件，引發社會集體關注。韓丹[13]認為《馬家軍調查》讓讀者冷靜思考中國體育的金牌體制有哪些嚴重弊病。文學為社會現象研究提供形象個案，社會理論為文學提供科學的研究基礎，體育文學是感性和理性的結合。

2.3 體育文學存在的歷史學依據

歷史是被塑造的[14]，歷史是語言對事件的再度構成，人們無法得知真實的歷史，卡爾認為:“歷史學家從文獻、碑文等獲得事實，就像獲得魚販案板上的魚一樣，搜集它們，把它們拿回家，按他們喜歡的方式烹調，擺上餐桌。”[15]客觀性不足的局限，使歷史有時難以真實記錄社會發展進程，文學作為人學，在復雜的社會歷史環境中生成，不僅記錄人心也記錄社會，從個人記憶到集體記憶蘊含著重要史料價值，能動地反映社會生活，彌補歷史研究的不足。正如布洛赫斷言:“在不朽的文學名著中，都激蕩著歷史的回聲。”[16]

在為數不多的系列體育文學作品中，30年來趙瑜持續從事體育報告文學創作，《強國夢》《兵敗漢城》《馬家軍調查》《籃球的秘密》4 部作品將調查、訪談、理論研究集中于一體，詳細記錄具有典型意義和社會普遍關注度的體育重大事件及關鍵人物，完成了對中國體育發展進程的全方位描摹。文學社會學在本體意義上具有強烈的參與歷史建構和歷史記憶的功能，記憶是歷史形成的基礎，趙瑜以個人體育參與經歷為基礎，同時集合了運動員、教練員、體育管理者等眾多體育參與者的經歷匯聚形成集體記憶，借助文學手段將典型人物和事件以文字媒介書寫，書寫集體記憶并為集體記憶提供了存儲空間和傳播的途徑，建構中國體育發展的整體記憶。

3 “建構”:新時代我國體育文學發展的內在邏輯

3.1 體育文學的概念與內涵

體育文學首先是文學的“類型化”表現，體育文學具有體育這一專業領域的特殊性、專業性、技術性。體育文學概念有廣義與狹義之分，廣義上的體育文學涵蓋范圍更廣，主要立足于體育物質文化，如題材和內容只要涉及體育人、體育比賽、體育項目均是體育文學。狹義的體育文學更加關注體育精神，要義包含幾點:1)文本內容和體育相關。2)創作動機源于對體育或體育事件的感受，并將此事件作為文本內容的生存背景，如對體育比賽的感受激發了創作的熱情，且文本的題目和背景均與此事件緊密相關。3)以文字為媒介，文學作品改編的影視作品、文字為手段的新媒介呈現方式均被認可。4)核心在于借助文學作品弘揚體育精神，塑造體育價值觀。概念具體表述為:“體育文學是以體育內容(身體運動、競技比賽、傳統體育、休閑體育、體育產業等)為題材，以體育事件為創作動機和背景，以文字為傳播媒介表達體育情感、展示體育精神、傳達體育文化、塑造體育價值觀，以促進人身心健康發展的創造性藝術文化形式。”[17]

3.2 結構功能視域下體育文學發展的模型建構

美國社會學家帕森斯作為結構功能主義理論的主要代表人物，提出從結構與功能二者的聯系出發深入探討社會系統構成要素和動力機制的理論學說。從系統論角度出發，事物的功能與結構密切相關，不同的結構會產生不同的功能；相反，要調整其功能需改變其結構。所有社會系統都有4種必然的功能性需要(特征)——適應(Adaption)、達成(Goal attainment)、整合(Integration)、維模(Latency pattern maintenance)。美國學者艾布拉姆斯提出用語境、文本、作者和讀者4 要素框架分析文學現象，英伽登和韋勒克·沃倫主張從創作主體、客體、介體研究文學結構。以結構功能理論為依據，認為體育文學結構由資源——語言符號、創造——意象形象、接受——生命意識，三位一體的系統結構組成(圖1)。

從文學現象與文學結構入手，借鑒帕森斯的AGIL 模型，體育文學社會價值實現需要滿足4個要素:“適應”(A)功能，即體育文學發展從外部獲取語言——符號資源以促進其自身發展；“達成”(G)功能，即體育文學發展通過政策保障與制度建設實現其促進社會發展的目標，如體育文學的教育功能、審美功能、認識功能合力引導社會公眾達成目標；“整合”(I)功能，即體育文學發展與創作中的主體情感凝聚與維持和諧功能；“維模”(L)功能，即主體——受眾維持與接受該社會行動的思想與價值觀念。傳承與發展新時期體育文學的AGIL 模型，避免從宏大的社會結構與微觀的個體心理入手，要從多元視角和多重社會關系視角進行綜合的社會學考察。

圖1 體育文學結構Figure1 Structurel of sports literature

3.2.1 適應功能：體育文學發展的資源——語言符號 體育文學必須適應社會發展，滿足群眾精神文化增長的需求，適應功能作為一種手段滿足目標功能的實現。體育文學必須首先滿足公眾閱讀的興趣，資源——語言符號層是文學作品的表層，為體育文學系統發展奠定基礎。體育文學以體育為載體，以身體運動、競技比賽、傳統體育、休閑體育、體育產業等為題材，記錄與描述體育場景、體育事件、體育人物，傳播體育信息，文學語言符號是傳達作品“審美信息”的外殼。讀者閱讀最先接觸的是語言符號，再由這種物化形式探尋流動著的思想感情及意象形象。

體育文學作為類型文學，涉及的體育領域比賽規則、技術講解、競賽場面等均具有一定的專業性和技術性，體育文學的創作群體則需要具備一定的專業化背景才能更好地將體育信息資源轉化為社會大眾能夠讀懂并且感同身受的個體經歷。體育文學創作的專業性要求非常高，不懂體育規律和訓練模式、不懂比賽規則與體育項目注定無法創作出優秀的體育文學作品，難以將體育中深諳的精神特質與文化特點完整表達。歸納新中國成立以來體育文學創作者的身份特征，大多和體育有直接或間接的關系，體育參與經歷是獲取資源的關鍵，如直接從事體育相關工作(如體育管理者、運動員、教練員等)，熱愛體育并長期觀看體育比賽(如各項目的體育迷)，體育周邊人群(如體育學者、體育記者)等。如毛澤東(游泳愛好者，著有《水調歌頭·游泳》)、容國團(運動員、教練員，著有《賀中國登山隊》)、理由(體育愛好者，著有《揚眉劍出鞘》)、魯光(體育記者，著有《中國姑娘》《中國男子漢》)、王鼎華(體育官員，著有《話說馬俊仁》)、趙瑜(運動員、教練員，著有“中國體育三部曲”)、李玲修(體育記者，著有《足球教練的婚姻》)、尹衛星(運動員、著有《中國體育界》)等，基于個人長期浸潤體育圈的情感和職業敏感，創作大量體育文學作品，包括個人直接體育經歷——感受抒發、觀看體育賽事過程——結果刺激、體育管理——改革意見評論等均成為體育文學創作動力資源，共同締造了體育文學的輝煌。

3.2.2 整合功能：體育文學發展的創造——意象形象 整合功能，即對客觀呈現的體育信息資源收集整合形成意象，完整表達被受眾接受，并最大限度地傳播，達到體育文學社會價值最大化。意象，是人們對所經歷的環境建立的心理圖像或心理印象，即康德所說的“顯現審美意象”；伊瑟爾稱之為心靈意象的構建，即通過資源獲取——創造，將作家在心理體驗的基礎上對審美對象的象征性形式加以整體性把握后產生的具有感性形式的心理圖像。文學與其他人文學科差別是以不同的形式構筑了不同的精神世界，黑格爾說:“藝術的內容就是理念，藝術的形式就是訴諸感官的形象，藝術要把這兩方面調和成自由統一的整體。”[18]

體育文學作品中意象形象的創造是對體育有形載體感知而形成的體育文化印象，是人與體育文化雙向互動的結果。體育景觀、體育設施、體育比賽、體育記憶等具象化的體育文化載體，轉化為創作者獨特的審美體驗，形成體育意象，經由作家表達滲透于讀者的閱讀過程中，經過語言符號刺激，在讀者頭腦中呈現并調動想象、情感，注入自己的生命體驗，浮現出相關的意象或視覺形象，才真正進入審美階段。每一部體育文學作品都滲透創作者對體育的情感和深刻感悟，將個體飽含深情的體育情感轉化為完整的體育印象，形成體育記憶。讀者從作家的體育記憶中感悟體育的魅力，引發對體育的感知與興趣，從而轉化為個人的體育記憶。如中國體育記者、運動員基于長久的體育參與經歷，對體育懷有深厚的情感，經由文字傳播成為喚起讀者體育情感與體育記憶的橋梁，也許沒有哪一個國家的體育記者像中國的體育記者一樣，把自己的情感同本國運動員的成敗那樣緊密地聯系在一起，完全隨中國選手的成績好壞，或悲或喜，或哭或笑[19]。趙瑜對中國體育雖多有批判，但仍深愛著中國體育，可謂“愛之深，責之切”，《強國夢》文末處感慨:“那時我淚眼朦朧，我在想中國的不惑之年就快到了。”[20]中國的體育文學作品成果豐碩，正是基于大量的體育參與者對體育飽含深情，將個人的情感轉化為體育意象——形象，從而引發和讀者的共鳴。

3.2.3 維模功能：體育文學發展的接受——生命意識 文化具有維模功能，使系統形成契合社會發展的價值理念，并以制度化形式穩定存在。傳播關卡理論認為，傳播者的思想對受眾行為產生影響必須通過三道文化關卡，依次是社會層、群體層、個體層，最終才能影響公眾的心靈。接受是傳播者思想抵達公眾心靈層的前提，是文學作品價值實現的關鍵環節，即作品只有被讀者接受，才有可能實現其傳播的社會價值。體育文學的價值功能實現取決于體育文學的系統結構，讀者接受是其價值實現的基礎，文學只有在接受過程中才能實現其審美價值，將作家個人的生命體驗植入受眾腦海，產生共鳴或引發思考。

生命意識是作家個性心理結構的有機組成部分，支撐作家個性心理結構的格局、主宰作家的創作心理和作品的深層意蘊。讀者對作品意象形象的接受，經由故事性的講述、感悟式的共鳴、評論式的啟迪等，引發對生命的珍惜、遺憾、悔悟、感嘆，從而引發心理轉變，改變行為結構。這就要求讀者的心理結構與作家的心理結構一定要產生對應“同構”關系，才會產生共鳴。資源——語言符號、創造——意象形象、接受——生命意識三位一體的系統結構組成，由淺到深地構成一個有機整體，它們在既相互聯系又相互制約中，產生出了體育文學作品的整體藝術效果。

3.2.4 目標功能：實現體育文學促進體育發展的社會價值 體育文學的目標達成功能，不僅要滿足其文學傳播價值，也要實現系統的社會發展價值。不同文體的文學作品，由于系統構成要素和結構方式的差異，其功能也會有差異。如體育詩歌長于抒情，體育小說長于敘事，體育散文或擅抒情或擅敘事，體育報告文學擅長批判，體育傳記文學則長于紀實，究其本質，體育文學的認識功能、審美功能、教育功能是其基本功能。

體育文學的認識功能指體育文學可以幫助讀者輕松解讀專業技術規則，獲得多方面的體育知識，豐富人的體育經驗，對體育多維度的揭示加深人對體育和社會的理解，從道德觀念到社會現實，從規則解讀到生命意識，從而給讀者以強烈的心靈震撼。體育文學將體育中的人和故事都賦予強烈的生命力，面對多樣化的體育現象展示出體育的形象序列和結構意境，增強人們對體育的感知。破解規則技術的理解障礙，體育文學對增加潛在的體育觀眾和“體育迷”具有至關重要的作用，很多不看體育比賽的人，或者難以保持長期觀看體育賽事習慣的人，難以理解其中的比賽規則，從而無法體驗其中的樂趣。較之復雜的專業講解，文學將比賽規則植入人物與故事中，更加輕松易懂、便于理解。

體育文學的審美功能是指體育文學滿足人的審美與情感需求，陶冶人的情操、提升人的境界、從而推動人的個性和才能發展。體育文學創作者將自己體驗到的體育的“美”通過文字符號形式呈現出來，記錄體育比賽過程中精彩但轉瞬即逝的瞬間，有效傳遞并分享體育感受與體驗，使讀者產生美感，并以審美對象為中介作用于人類的精神世界，從而展現體育文化的基本內涵及體育精神的內在本質。

體育文學的教育功能是其最重要的功能，指讀者在閱讀過程中通過作品中的故事與人物獲得精神鼓舞與道德教育。文學教育功能的實現，不是耳提面命式的教育，而是“寓教于樂”、潛移默化、感同身受后的受眾自我感化教育，具有多種內涵和向度的教育形式。體育文學通過講述體育故事、充分描述體育現場、渲染體育細節、表達體育情感、形成體育精神，從而發揮對受眾的刺激效應，發揮教育價值。體育文學的教育功能更多是通過體育精神的刺激效應實現的，中華體育精神成為中國社會發展的直接動力，打破了“東亞病夫”的國際形象，打開了新中國外交困境的局面；“乒乓球精神”“登山精神”“女排精神”成為一個時代中國發展的主要精神動力，締造中國體育史上偉大的成就，刺激中國社會向前發展，其鼓舞、示范作用讓全中國人民攜手向前，不畏艱辛。體育文學通過弘揚體育精神，最大限度發揮了體育的教育價值。

4 結語

體育文學見證了新中國成立以來中國體育事業的騰飛發展，也真實記載著我國體育發展戰略和體育競技實力的全方位轉化提升，新時代國家以行政手段助力推進、資源整合，促進體育文學發展，提倡體育文學從“行動-身體-精神”的文化邏輯建構，到“體育-文學-影視”的體育文化產業鏈探索。AGIL 模型視角下，體育文學系統的良性運行需要政府提供政策保障，社會組織如中國作家協會等提供技術支持，創作主體收集整合體育資源，受眾價值認同實現文化凝聚，實現體育文學良性運行并推廣。通過體育文學集中塑造、人物講述、集中挖掘展現體育價值的優秀體育文學作品，鼓勵創作、改革、創新中國體育文化形式，打造體育文化品牌，走向文學、影視、藝術的全方位融合，開啟“體育+娛樂”發展模式，助力實現體育文化建設工程，構建體育全媒體傳播格局，促進體育文學在體育融合戰略中發揮基礎作用。