丁村民居中的傳統建筑文化釋讀

王春芳

(太原科技大學藝術學院 太原 030024)

丁村民居(如圖1所示)是建于明代中晚期到清代末期的一個大規模的建筑群，它位于山西南部，現保存完好者有40座院落。據建房題記，建于明萬歷者6座，清雍正者3座，嘉慶者2座，道光者2座，咸豐者3座，宣統者1座，未發現紀年但建筑風格屬清代者10座，大都以四合院為主體布局。親臨丁村，仿佛讓人立刻進入一個久遠的時空，能夠體驗古人的生活環境和探尋村落的歷史文化。

圖1 丁村民居

1 丁村民居的等級制度

等級制度是中國封建政治體制中的最大特點，北方地區是封建制度影響最深、最全面的地域，反映在房屋建筑上，丁村民居中的等級觀念也有清晰的體現。丁村民居多為左右對稱的正房加東西廂房結構，正院上高下低，中庭出于采光需要，一般設計開闊，尊卑有序，等級分明。一般正房高大，廂房普遍低于正房，尺度規模上也低于正房。到了清代后，建筑形制發生了變化。清代前期，正房的三間規模變大，兩邊的耳房變小，屋頂高度一樣，成了五間的格局，但是從外觀上看，它還是三開間的形式，這在當地叫“明三暗五”，說明等級制度的影響還是根深蒂固的[1]。但是到了道光以后，建筑上明三暗五的格局消失，變成了真正的五開間，這是因為鴉片戰爭以后，越來越多的西方文化傳入中國，丁村的先祖在外面經商，自然受到了新思想的影響，反映在建筑上就是五開間的出現。

與正房相比，廂房要低矮簡陋許多，東西廂房通常也是三開間，入戶臺階低于正房。倒座房是供傭人、護院長工等人居住的房間，院子窄長，房屋低矮。這種格局充分體現出封建社會嚴格的等級尊卑觀念和禮制要求。

2 丁村民居中的風水觀

擇善而居是每個村落，每個族人的愿望，丁村也不例外。早在距今十萬年左右，丁村就有人類活動的痕跡，從考古發現得知，丁村人屬于早期智人。可見，丁村這塊地域很早就是人類活動的聚集地，十分宜居。丁村的生存環境十分有利于人類活動，遠古的晉南是由汾河之水形成的一個非常大的湖泊，丁村的位置正好介于森林與湖泊之間，當湖水慢慢退去之后，形成了汾河兩岸肥沃的沉積土，十分有利于耕種，為古人開展農業生產提供了必要的條件，這里也成為宜居的風水之地，另外，這里氣候溫和、水草肥美、交通便利、四面環山，對于戰爭頻繁的時期來講，這是躲避戰亂的理想之地。

丁村位于襄汾縣城南五公里的汾河東面，村東面是層層梯田，直對塔爾山，村落東高西低，南高北低，村莊依照風水規劃坐南面北，這樣南面小崗坡就成為“靠山”，北面是廣闊的農田，成為“明堂”，左面汾河做“青龍”，右面高崗為“白虎”，以求達到最佳的風水格局[2]。

丁村的街道，無論是主街還是次街，都以丁字街為主，從風水上講，古人認為十字街過于順暢，藏不住氣，不利于居住者。丁字街曲折，卻可藏風聚氣。大街的每個街頭都用了一座小廟來擋住，北門盡頭有關帝廟，南門有千手千眼觀世音菩薩廟，西邊盡頭有三義廟，東門有影壁墻，每個廟起遮擋煞氣的作用，以保證村子平安。

3 丁村民居的雕刻及寓意

丁村民居除了科學合理的建筑布局和獨特美觀的建筑形象外，丁村民居中的雕刻也精美絕倫，堪稱我國明、清民居建筑群中的佳作。丁村民居中的雕刻從材料上分有木雕、磚雕和石雕，從雕刻技法上分，木雕主要有淺浮雕、鏤空雕、復合疊加等技法[3]。從雕刻內容上可分為反映忠孝節義的傳統故事、反映祈求福壽康寧的美好愿望、追求清高雅致的趣味、追求訓誨告誡的諄諄教誨，以及建筑本身的裝飾美。丁村民宅上的精美雕刻數以千計，其中雍正九年和乾隆五十四年的最為精美集中。每一組畫面都雕刻得栩栩如生，不同的雕刻技法同時運用，讓人嘆為觀止。這些雕刻內容表述了文字語言無法企及的文化內涵，它們是社會制度、觀念及習俗長期影響下的集中反映。

丁村民居中的雕刻藝術以音、形、意的形式，或明示或暗喻吉祥富有哲理的傳統文化或人們對未來生活的美好希望，如雙獅護門(晉南音“護”同“福”)、五福捧壽、福祿壽三星高照(形)、漁樵耕讀(義)等。在丁村牌樓間的一組雕刻中，還有獅子騎在鹿身上挑馬蜂窩的畫面，取意為“喜祿封侯”“馬上封侯”，猴子耍三圈立意為“連中三元”，向往為官的心情非常直白，毫不隱諱。丁村民居中的木雕、磚雕和石雕藝術珠聯璧合，構成了丁村民居的裝飾藝術精華，那些美好的寓意，也豐富了丁村民居的文化內涵。

4 丁村民居中的耕讀文化

晉南屬于典型的農耕文化區，這里千百年來形成了內容豐富的民俗文化，反映在建筑上，丁村的農業莊園特點非常明顯。這也是丁村區別于其他山西大院的一個顯著特點，如果我們自己觀察就會發現在丁村的每一組大院的布局除了包括客房、主房、內宅院、下人院外還包括一般大院所沒有的打麥場、農具房、草料房等，它所包括的就是一個完整的農業莊園的組合，由這些小莊園組合成丁村的整個村落，進而形成了這個代表封建社會的農業大莊園。

晉南地區是一個十分好學的地區，受傳統文化影響特別深，所以這里的老百姓特別崇尚禮儀、好學、尊師重教，注重人才培養。丁村也是這樣，對子孫后代的文化教育非常重視。丁村的每個大院都有自己的書房，宣揚耕讀傳家的道理，追求“學而優則仕”的理想，這從思想體系上還是儒家傳統思想體系，以農業為基礎，通過讀書進入是仕途，以鞏固自己的地位，彰顯家族勢力、光宗耀祖、煊赫門庭是他們追求一生的目標。在丁村的一個門匾上有“光前裕后”的題詞，在《尚書·仲虺之誥》中“垂裕后昆”，是指恩澤惠及子孫，所以人們稱給前人增光，為后人造福即“光前裕后”，即提醒后人要造福后代，也是主人對后代的美好愿望的無聲流露，丁村的整個環境都體現了丁氏族人對文化的追求[4]。

在丁村的民俗博物館里，還有一個保存完整的供奉祖宗牌位的精致神龕，其兩側對聯為：“教耕教讀傳誦子孫，惟勤惟儉繼承祖業”，這些都反映了丁村人崇尚讀書的態度[5]。

5 結語

丁村民居猶如一本厚厚的歷史教科書，它不僅如

實反映了當時丁村先祖的生活狀態，更展現了當時的建筑技術和藝術水平。一個個巧妙的設計、一件件精美的雕刻，無不體現著當時建造者的獨具匠心和別出心裁。通過這些充滿傳統建筑文化、美好寓意的建筑構件的了解，讓我們對這座充滿魅力的明清民宅有更加深入的了解。