傳統(tǒng)題材造型新解
——淺談作品“魚(yú)躍龍門(mén)”的創(chuàng)作及評(píng)析*

吳 勇

(江蘇宜興紫砂工藝廠 江蘇 宜興 214221)

古老的傳說(shuō)承載了中華文明中美好而令人憧憬的部分，其中蘊(yùn)含了豐富的人文情懷，這些文化元素極大地豐富了紫砂藝術(shù)的內(nèi)涵。作品“魚(yú)躍龍門(mén)”壺(見(jiàn)圖1)的創(chuàng)作便是依舊經(jīng)典的傳說(shuō)故事“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”衍生出來(lái)的，在歷史上這一題材的紫砂壺作品被不斷的演繹，幾乎是伴隨著社會(huì)的審美，藝術(shù)家的美術(shù)認(rèn)識(shí)而不斷進(jìn)步。當(dāng)代美術(shù)對(duì)于紫砂壺藝術(shù)的影響是巨大，當(dāng)整個(gè)世界都向你敞開(kāi)，每一個(gè)投身其中的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，原本的自己是多么的狹隘和封閉，而當(dāng)新的美術(shù)創(chuàng)作理念注入到原本的世界，必然就會(huì)掀起無(wú)限的波瀾。

圖1 “魚(yú)躍龍門(mén)”

現(xiàn)代美學(xué)思想所服務(wù)的是現(xiàn)代社會(huì)的審美，時(shí)尚、多元甚至前衛(wèi)，在世界舞臺(tái)上，思想不斷碰撞激起漫天火花，其中一些經(jīng)受住大眾的考驗(yàn)，便會(huì)保留下來(lái)，成為一種普世公認(rèn)的“美”，當(dāng)代紫砂壺造型創(chuàng)作必將也必然遵循著這一方向，用一種符合現(xiàn)代審美的方式，將經(jīng)典重新塑造。

1 作品“魚(yú)躍龍門(mén)”的形體創(chuàng)意

大眾的審美往往會(huì)被一種群體意識(shí)所主導(dǎo)，就比如我們一想到“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”就會(huì)在腦海中浮現(xiàn)出注入傳統(tǒng)的壁畫(huà)、年畫(huà)、地方雕塑等的古老印象，這些印象有些可能是兒時(shí)記憶，有些可能是某一個(gè)時(shí)間眼睛的一閃而過(guò)，亦或者完全就是一種先入為主的想象。當(dāng)人不主動(dòng)的碰觸這部分意識(shí)時(shí)，“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”的形象就會(huì)被動(dòng)的固化下來(lái)，所以傳統(tǒng)的紫砂壺在演繹這一主題時(shí)，其造型往往也是相似的。而眼前的這件作品“魚(yú)躍龍門(mén)”的形體創(chuàng)意就來(lái)自于主動(dòng)跳出這種被動(dòng)的形象固化，不再是像過(guò)去那樣，制作一個(gè)“龍吐水”的壺流，水波帶飛的壺把，一枚鯉魚(yú)狀豎向的壺鈕。這把壺的形體創(chuàng)作以另外一種符合邏輯的方式，重新設(shè)置了畫(huà)面結(jié)構(gòu)，將壺鈕的鯉魚(yú)作為整體塑造的中心點(diǎn)，以一種動(dòng)態(tài)的造型設(shè)計(jì)，重新塑造鯉魚(yú)越過(guò)龍門(mén)時(shí)的狀態(tài)，同時(shí)將“龍吐水”這一經(jīng)典的紫砂壺樣式后移，將水與鯉魚(yú)的動(dòng)態(tài)結(jié)合起來(lái)，讓整個(gè)紫砂茶壺轉(zhuǎn)化為流暢的水流，以自成背景的巧妙設(shè)計(jì)凸顯創(chuàng)作主題，從而擺脫了傳統(tǒng)題材的審美疲勞，獲得嶄新的外形感受。

2 造型、制作及裝飾

作品“魚(yú)躍龍門(mén)”的造型相對(duì)于過(guò)去同類主題的作品，其變化呈現(xiàn)一個(gè)“后移”的傾向，在這把壺上，壺流是單純的一彎造型，流根采用暗接法，將近一半流身掩藏在于壺體銜接的部分，流口向前傾斜，整個(gè)壺流呈現(xiàn)出一股柔和的氣息。單純的壺流具有這樣的氣息并不明顯，當(dāng)壺流與整個(gè)茶壺后半部分結(jié)合起來(lái)看時(shí)，這種感覺(jué)頓時(shí)就強(qiáng)烈了起來(lái)，茶壺的壺身是圓壺身，采用經(jīng)典的圍身法來(lái)進(jìn)行制作，泥片在圍攏成壺體以后用明針等工具處理好內(nèi)外的鑲接痕跡，隨后用竹拍子一點(diǎn)一點(diǎn)的將壺面拍打彎曲，最終拍出一個(gè)漂亮的球面，再將制作好的圓形泥片封口，這基本就是經(jīng)典的紫砂圓形器的做法。待制作好的壺坯在缸內(nèi)靜置一段時(shí)間后，之前拍打泥片中的空氣緩慢的發(fā)散，坯體內(nèi)部由于氣體的壓力會(huì)自然的形成平衡，此時(shí)開(kāi)口將會(huì)一口氣將內(nèi)部的壓力向外宣泄，所以開(kāi)口時(shí)要掌握好技巧，要讓壺底的一面收縮，壺口的一面膨脹，這樣制作出來(lái)的壺體就會(huì)顯得飽滿圓潤(rùn)，整個(gè)造型也就更加富有張力，雖然只是微小的變化，但潛移默化的視覺(jué)反饋會(huì)影響作品整體的觀感，一件優(yōu)秀的紫砂壺作品就是這樣積少成多之后誕生的。作品“魚(yú)躍龍門(mén)”有一個(gè)圓潤(rùn)的壺身，且壺流設(shè)置的較高，因此壺蓋被設(shè)計(jì)成圓形的截蓋，整體嵌入壺體，將壺身圓潤(rùn)的線條延續(xù)到茶壺頂部，在這里制作一枚鯉魚(yú)形態(tài)的壺鈕。這枚壺鈕采用整體鏤空的設(shè)計(jì)，整體構(gòu)成一個(gè)鯉魚(yú)擺尾的造型，鯉魚(yú)的嘴巴張開(kāi)，內(nèi)里聯(lián)通著壺蓋上的氣孔，鯉魚(yú)的表面用刀削出魚(yú)鱗紋線，并用鳑鲏刀挖出魚(yú)嘴，削去魚(yú)身多余的部分，挖空魚(yú)腹，使之開(kāi)孔，完成這些以后，再在壺鈕底部涂抹脂泥，鑲接到壺蓋頂端與壺蓋上的氣孔相通。這樣的造型在最終燒制完成以后，茶壺內(nèi)的水蒸氣將會(huì)通過(guò)氣孔從鯉魚(yú)嘴中噴出，顯得極有趣味性，同時(shí)還跟主題相關(guān)的水產(chǎn)生了聯(lián)系。

水是作品整個(gè)故事的背景，鯉魚(yú)越過(guò)龍門(mén)幻化成龍其整個(gè)過(guò)程都來(lái)不開(kāi)水，無(wú)論是鯉魚(yú)還是龍，都與水密切相關(guān)。“龍吐水”是傳統(tǒng)紫砂壺中經(jīng)典的造型設(shè)計(jì)，在眼前這把壺中，這一造型被挪到了茶壺后半部分，與壺把融合在一起。過(guò)去也不是沒(méi)有“龍吐水”與壺把融合的例子，只是這些作品大多是將其塑造的如同前方的壺流一樣，是向外“吐水”，而眼前這件作品“魚(yú)躍龍門(mén)”卻反向的向內(nèi)吐水，龍首從壺把底部向內(nèi)延伸，突出的水柱由細(xì)變粗轉(zhuǎn)化為與壺身鑲接的壺把，在這部分特意采用了明接法來(lái)進(jìn)行處理，壺體與龍把在這部分產(chǎn)生了明顯的分界但這種分界又控制的極為有限，仿佛水流下落以后很快便與地面融為了一體。這樣的形體邏輯結(jié)合茶壺整個(gè)的造型來(lái)看是相當(dāng)合理的，因?yàn)樵趬厣硐路?，壺把以暗接法由粗變?xì)轉(zhuǎn)化為壺把龍身，壺把與壺身之間構(gòu)成一個(gè)完整的圓圈，整個(gè)茶壺的重心也因此后移，結(jié)合壺鈕鯉魚(yú)的塑造，壺身前半部分的線條走勢(shì)，其流暢性一直延續(xù)到壺把的盡頭，也就是“龍吐水”的部分，構(gòu)成了一個(gè)完美的邏輯閉環(huán)，整個(gè)造型順暢且符合形體的邏輯變化，也讓魚(yú)躍龍門(mén)的創(chuàng)作主題得到了凸顯。

最后是作品“魚(yú)躍龍門(mén)”的裝飾，在重點(diǎn)刻畫(huà)了鯉魚(yú)壺鈕和“龍吐水”的壺把以后，魚(yú)躍龍門(mén)的故事核心已經(jīng)具備，而茶壺作為故事的背景轉(zhuǎn)化成為不需要具體描繪的水流，此時(shí)魚(yú)與龍之間就需要貼近兩者故事氛圍的過(guò)渡，在傳統(tǒng)美術(shù)作品中，這種過(guò)渡通常是流光溢彩的祥云如意，伴隨著閃耀的金色光芒，而在這件作品中，由于壺身整體的基調(diào)是一種簡(jiǎn)潔流暢的風(fēng)格，所以傳統(tǒng)美術(shù)作品中那些華麗的裝飾就不大適合拿來(lái)作為魚(yú)龍之間的聯(lián)系和過(guò)渡，所以就需要對(duì)這些附加的裝飾加以簡(jiǎn)化。在不破壞壺身整體流暢的情況下，選擇了貼塑作為唯一的裝飾手段，裝飾的內(nèi)容則是與水有關(guān)的如意氤氳，經(jīng)典的“中國(guó)云”的形態(tài)是水墨創(chuàng)作的?？停阅嗥N塑的形式來(lái)呈現(xiàn)就需要用到堆貼以及紫砂雕塑中的技巧，卷曲的氤氳以一種不規(guī)則的狀態(tài)隱約構(gòu)成如意的樣式，從茶壺的底部向上逐漸延伸，這一充滿神話色彩的裝飾塑造了天地的基礎(chǔ)，讓作品的整體主題表達(dá)顯得更加完整。

3 對(duì)于審美的解讀

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于美的理解相較過(guò)去顯然發(fā)生了天翻地覆的改變，一些傳統(tǒng)的經(jīng)典的美術(shù)作品在當(dāng)下只會(huì)是顯得不合時(shí)宜，然而這并不意味著說(shuō)中國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)一無(wú)是處，其中的很多設(shè)計(jì)理念，形象表達(dá)方法，乃至是分解以后的美術(shù)元素，都是值得當(dāng)代創(chuàng)作者學(xué)習(xí)、研究和借鑒的，當(dāng)在創(chuàng)作的過(guò)程中把這一切都融會(huì)貫通以后，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)經(jīng)典始終是經(jīng)典，優(yōu)秀的文化傳承只要合理的運(yùn)用就永遠(yuǎn)不會(huì)被埋沒(méi)，作品“魚(yú)躍龍門(mén)”的創(chuàng)作便說(shuō)明了這一點(diǎn)，古老的創(chuàng)作主題依舊可以在當(dāng)下這個(gè)追逐時(shí)尚的社會(huì)呈現(xiàn)出美的一面，文化對(duì)于審美的解讀正在于不斷的通過(guò)智慧重組，最終綻放出無(wú)窮的魅力。

綜上所述，淺顯的內(nèi)容可以通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)，誕生出精彩的“文章”，對(duì)于傳統(tǒng)文化的挖掘和探索始終是紫砂藝術(shù)創(chuàng)作最主要的創(chuàng)作源泉。歷史的厚重夾雜著無(wú)限的人文情懷，當(dāng)代紫砂壺藝只需要講好其中的“中國(guó)故事”，讓經(jīng)典的紫砂技藝與古老的文化傳承交相呼應(yīng)，便可以塑造出精彩且無(wú)比吸引人的紫砂新世界。