平行思維下文創陶瓷產品設計方法初探*

馬 莎

(平頂山學院 河南 平頂山 467000)

1 平行思維的內涵

平行思維，即水平思維，是以行動為導向的，從平行的可能性出發，直接開始設計的行動。其概念系統被愛德華·德·波諾博士提出，他認為平行思維是一個實際的思維體系，“六頂思考帽”為平行思維的應用工具，即比喻為六種不同的思維方式。將各個觀念并列地排放在一起，沒有沖突和爭論，也沒有最原始的對與錯的判斷，取而代之的是一種真正的對于問題的探索[1]。

平行思維是一種新型的思維體系，與其相對的是垂直思維，即傳統思維。垂直思維注重分析和邏輯思考，關注探索與發現。而平行思維主張可能性和建設性思考，關注設計與創造，常被運用于創新領域。平行思維在實際運用中表現出主動性、可能性、建設性、合作性、矛盾性、流動性等特性。社會發展需要不斷變革，而變革的過程需要可能性與設計，其恰恰是平行思維主要研究對象。

2 文創陶瓷產品的設計現狀

文化創意陶瓷產品，簡稱文創陶瓷產品。在整個文化創意產品設計關系中，“文化”是依托、導向，集中體現某一空間區域的生活樣態；“創意”是種子，是核心，實現一種設計的品味和認同；“陶瓷”則是一種富有歷史傳承的文化材料和載體；文創陶瓷產品設計的創新，將會帶來“CHINA”在國際上的品牌認知度和文化認知度，借由設計樹立文化自信。此外，對于生活在信息化時代的年輕一代，能傳承和創新文化的多樣性，豐富其精神層面的內涵。

目前，國內從事文創陶瓷產品設計群體主要包含三類：古陶瓷窯口的技藝傳承者、高校創意設計專業師生、跨界產品經理。雖然在設計思維和方法上各有所長，但相對于其他國家來說陶瓷文化創新進度緩慢，少有陶瓷類的國際設計品牌。

古陶瓷窯口技藝傳承者：如景德鎮、宜興、汝州、禹州、曲陽、龍泉、建陽、石灣、德化、邯鄲等古窯口。大多依托古陶瓷窯口聚集地的優勢進行傳承、設計、生產、銷售等工作，多關注古陶瓷工藝技術的復仿制、傳承，在創新發展上投入較少，處于“吃老本”的狀態，陶瓷產品“千篇一律”，造成嚴重的“審美疲勞”，北方窯口尤為突出。如景德鎮擁有陶瓷類中國工藝美術大師39位，而汝州僅有1位。景德鎮幾十種陶瓷裝飾技法，而汝州還在單色釉中沉浮。

高校創意設計專業師生：全國開辦陶瓷專業的高校有景德鎮陶瓷大學、清華大學、中國美術學院、麗水學院、平頂山學院等，每年培養陶瓷美術、設計專業相關學生約數千余人，當然各大美院設計美術專業的師生也是陶瓷設計產業發展的貢獻者。景德鎮的繁榮恰恰是窯口優勢和陶瓷高校，十萬余人的“景漂”給景德鎮帶來了前所未有的“創造力”。但陶瓷設計專業畢業生多選擇自主創業，以工作室形式經營，以創造性思維進行設計，其陶瓷作品給文創市場帶來新風，而生產規模小、產品體系不健全、質量不穩定，使其難以進行品牌化，延續性差。

跨界產品經理：陶瓷在工業產品體系中作為一種文化材料出現，大型創意企業的產品經理，會試圖提取傳統具有文化屬性的載體和技藝來提升產品的附加值。其優勢是市場規模大，標準化生產體系，但陶瓷只是產品體系中的配角，而非主角。

從以上陶瓷設計主體狀況可知，設計主體之間融合度不高，對“真理”有著莫名的執著，文創作品形式較單一，設計的目的性不明確，表達不夠清晰，潮牌對傳統文化表達“失真”，無法滿足大眾的認知心理與實際需求。根據目前文創陶瓷設計的現狀，開辟一條富有無限創意“可能性”的設計策略勢在必行。

3 平行思維視角下的文創陶瓷產品設計方法策略

“平行思維”在文創陶瓷設計程序中，會締造多種“可能性”的創意，建構一種“合作性”的溝通方式，實現“建設性”的結果。毫無疑問，中國文創陶瓷產品設計依托的是東方文化。而東方文化品牌識別體系是以關聯的意義識別為主導，品牌要素在象征價值基礎上相互構建，相互融合，品牌價值取向不是一元的，而是多元互生的，品牌的承載邊際具有擴散性，其角色和調性可隨功能需求轉變而轉變。[2]由此可見，詮釋東方文化運用平行思維才能抓取其柔性邏輯的松散建構模式，才能抓取文創設計的內核。

3.1 平行思維模型

傳統思維模型(見圖1)在于清除虛假、混亂以及錯誤的假設，堅持發現“真理”。而平行思維模型(見圖2)的真正目的在于從感知考慮到相關領域中方方面面的內容，繼而找到發生效果的設計創意。平行思維與跨界融合的社會走向同頻，文創領域從國家戰略、城市品牌工程、企業文化賦能、產品創意等幾個層級都需要注重“可能性”的創意思維。例如無錫文創城市品牌工程案例，靈活運用了平行思維模型，驅動了獨特的文創能量。

圖1 傳統思維模型

圖2 平行思維模型

平行思維下產生的“無錫有點甜”是熙攘文創聯合眾多知名景區、老字號企業、非遺傳承人代表成立的城市文創品牌工程聯盟，有別于以往孤軍奮戰，單點文創產品研發和推廣很難成為主流，很難得到政策匹配，其能量不足以支撐未來延展性和延續性。以城市主題性平臺品牌“無錫有點甜”進行打造，既可以凝聚一個城市文化力量，也可以通過的“吃的甜”、“活的甜”、“說的甜”、“玩的甜”完成各層級傳統文化產品的聚合，如圖3所示。

圖3 “無錫有點甜”平行思維模型

3.2 平行思維下的設計方法

3.2.1 建構文創陶瓷產品設計“可能性體系”

“可能性”在思維領域占重要位置，可能性體系不僅強大有力，而且是不可或缺的，說它不可或缺的原因就在于人類大腦運作的方式，能夠創造各種設想。據了解，西方世界文明與進步的主要推動力來源于“可能性”體系，既是對立的矛盾也可以存在可能性的世界中。正如，“熱點的對立面也許還是熱點，女兒紅的對立面也許是賀新郎”[3]，如圖4所示。

圖4 可能性體系

在設計創意過程中，為了獲得更多可能性，會運用“Po”(Po，即Provocative operation意為挑釁的行為。既然是挑釁，那么即使在自知的情況下，提出完全與事實相違背的觀點，以便將這個觀點進一步發展為有用的新觀點)。的操作工具，借由人類感知模式不對稱的特點完成創意過程，例如，我們可以說“Po陶瓷的材質是軟的。”這與常態認知是明顯相悖的，但恰恰這種相悖的思考會產生意想不到的創意。杰夫·昆斯利用氣球的“脆弱”、“軟”的感知使得“堅硬”、“笨重”的陶瓷產生“軟”的錯覺，給人心理一種意料之外的滿足感，如圖5所示。

圖5 杰夫·昆斯 陶瓷“氣球狗”

3.2.2 建構文創陶瓷產品設計“流動的邏輯”

流動的邏輯，即水的邏輯，因為流動的水是動態的，意味著變化。使用運動作為一種積極主動的操作，以開發探索的可能性以及平行思維的創造性。“運動”的目的在于提出建議并且為可能性創造發展的空間。流動的邏輯建立在“向”以及“目的地”的基礎之上。就像一條大道，道路上的每一個城鎮都通向另一個城鎮。

文創陶瓷設計中，創意的基石“文化”，是發展的，是運動的，是變化的，而設計時的情感也在隨著實際的目的、美學的目的、情緒的目的在發生變化。把控這種變化，使其變成絕好的創意，“流動的邏輯”具備其抓取能力。首先利用Po的操作工具，先對現實進行挑釁，我們可以說“Po沒有月亮的白天。”月亮白天也是存在的，只不過白天光線問題，不容易看見。解決挑釁，讓白天看到月亮，然后再觀察它可能導致的結果，從而獲得新的想法，繼續利用Po操作工具，繼續挑釁“Po瞬間看到月亮的周期變化”，再次產生新的想法，不斷隨著思維的流動進行思考。如文創陶瓷產品設計如何利用流動的邏輯獲得“永恒的月亮”，如圖6所示。

圖6 “月亮”陶瓷器皿

在設計過程中運用流動的邏輯，關注向前“流動”，“接下來發生什么，而不是‘是什么’，始終抱著一種向前探索的心態進行創意。

綜上所述，隨著中國經濟的高度發展，文化創意產業逐漸成為新的經濟增長點，其中陶瓷類文創產品成為關注的焦點。傳統思維注重“分析”，平行思維重點在“設計”，愛德華·德·波諾博士表示，對于過去，你可以分析；但是，對于未來，你卻不得不設計。對于古陶瓷窯口的技藝傳承者、高校創意設計專業師生、跨界產品經理三類主要設計主體來說，應該能動的把平行思維模型在文創產品的策劃、設計、生產、營銷中，與傳統思維相互補充，共同為文創陶瓷產品設計開辟多種“可能性”發展之路。