耦合與引領：大學精神生成的文化路徑
——以山東大學為例

孫大永，楊 璐，于 帆

（1.山東大學，濟南 250100；2.大眾報業集團齊魯晚報，濟南 250012）

大學精神是大學在自身存續和發展過程中形成的獨特氣質和文化內涵。大學精神自誕生以來，并不是一成不變的，是不斷變革與發展的，且與時代潮流息息相關。現代大學精神，在繼承了自由、科學、民主、自治、卓越等傳統大學精神的同時，還發展出了引領個人發展、促進學術繁榮、服務社會進步的實用精神。山東大學根植于齊魯大地，是中國近代高等教育的起源性大學，也是傳承中華優秀傳統文化最具代表性大學，歷經近百廿年的成長發展，形成了其獨特的氣質和內涵。筆者將以這所代表性的大學為例,闡釋大學精神生成的文化路徑。

1 耦合：大學精神與大學文化的互動

大學文化是一個國家和民族文化寬度與厚度的具體體現，是一所高校賴以生存發展的根基和血脈,也是高校間相區別的標志和特征。大學精神是大學文化的核心，二者互為因果、相輔相成，在互動提升中共同推動大學風氣和價值認同的形成。胡適指出，大學精神是整個人類社會文明的高級指標，可歸納為創造精神、批判精神和社會關懷精神等三項。蔡元培指出，大學精神是大學經營核心理念，是大學特色、水準、活力、凝聚力、生產力、創造力和生命力的源泉與動因[1]。所以，大學精神可以歸納為基于高校歷史傳統和文化傳承創新而形塑出的風氣風貌和價值認同。

大學精神在經濟社會快速迭代的裹挾下向前發展，不可避免地浸染其中的各種元素和底色，有的慢慢偏離了初心，有的變得色彩斑斕卻不清晰堅定。沈清松也指出：“大學教育的改革，除了‘改善’的意義之外，也具有理念的‘革新’或‘革命’的意涵。而在此所謂的‘革新’或‘革命’意涵，應采原有的‘再回轉’之意，也就是重返回大學的原初精神之意。”[2]唯有回歸本初的大學精神，才能完成真正的大學革新，才能使深處其中的師生真正受教育，從而將大學精神代代傳承下去。

山東大學作為中國近代高等教育的起源性大學，也是傳承創新中華優秀傳統文化最具代表性大學，在近120年的風云際會之中，孕育出有別于其他高校的大學精神。筆者通過查閱山東省檔案館、山東大學檔案館等機構收藏的有關山東大學的檔案全宗、校史資料、人物事跡等，探索從價值引領、辦學基石、發展之道、社會責任四個面向歸納山東大學精神的原本內涵，以凝練山大人的核心價值追求，為學校事業改革發展提供不竭動力。

1．1 厚德弘毅是價值引領

國無德不興，人無德不立。立德樹人是教育的根本任務，教育是用一個靈魂喚醒另一個靈魂，山東大學首要之精神可概括為“厚德弘毅”。“厚德”出自《易經·坤卦》：“地勢坤，君子以厚德載物”。意指君子應增厚美德、容載萬物。“弘毅”出自 《論語第八章·泰伯篇》：“士不可以不弘毅，任重而道遠”。意指讀書人要心胸寬廣、意志堅強。中共山東省委第九次黨代會明確提出傳承發揚的“山東精神”，即齊魯兒女忠厚正直、豁達淳樸、崇禮尚義、勇敢堅韌、勤勞智慧的優良傳統[3]，也正是齊魯文化涵養出的以“仁、義、禮、智、信”為核心的“大德”。山東大學一直秉持“為國育賢”初心，將“大德”作為立命、處人、治世的準則，以德立身、以德施教、以德治校，堅持“人”是教育的出發點也是落腳點，關注學生自由、全面、和諧發展需求，引領他們堅定理想信念、錘煉積極品質、構建合理人生、提高生活質量，正是“厚德弘毅”要義所在，也充分展現了山東大學德性為先、厚重堅毅的精氣神。

山東大學一直十分重視“德性”的培養，注重傳承和發揚自建校以來形成的紅色基因和優良傳統，“為國育賢”始終以國家強盛、民族振興為使命擔當，堅持立德樹人和以文化人相統一，以核心價值觀堅定理想信念，以優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化引領文化自信，以學術文化提升人文素養，以校史校風弘揚傳統精神，以高尚藝術溫潤審美情趣，在潛移默化中成風化人、厚德培元，從而提升師生的理想信念、精神狀態和綜合素質，同時實現培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人的根本任務。

1980年代，山東大學大力開展“向八十年代的雷鋒”“模范共青團員”張海迪學習活動，進行“人生的支柱究竟是什么”“共產主義與個人事業的關系”“你打算如何度過大學生活”等專題討論，并舉行以愛國主義教育為主線的 “國情·責任·成長”主題教育和“學習張華，做新一代大學生”“學習華山搶險英雄集體，做建設精神文明的標兵”等活動。如科社系、哲學系開展的“生活答辯會”，中文系開展的“學習張海迪”演講會，“精讀三本書、奮發報國之心”等活動，都取得良好效果。校系兩級學生會還借紀念馬克思逝世一百周年時機，在全校同學中掀起了學習馬克思主義、實踐馬克思主義的熱潮。歷史系七九級王金才同學，不顧個人安危，見義勇為，只身捕獲盜竊分子；不少同學自覺到邊疆去，到艱苦的地方去工作。七九級微生物專業同學刊登在《山東大學報》1982年11月20日第1版的一篇文章 《同學們，你追求的是什么？》，對比張海迪作了深刻反思。這些活動的開展，推動全校師生從多個角度研討交流，端正了大家對世界、社會、人生的態度，發揚了共產主義道德風尚,也是山東大學德性為先、厚重堅毅的精氣神的生動呈現。

進入新時代，山東大學進一步將創新創業教育深度融入專業教育和通識教育，不僅使學生學會“做事”，更使他們學會“做人”，以培養最優秀的本科生。注重充分發揮文史見長的學科優勢和厚植齊魯的優秀傳統文化特色，整合全國重點馬院、特色德育美育等資源，全面加強德智體美勞教育，將文化特色德育、陽光體育運動、美育體驗、“人人都做志愿者”活動貫穿人才培養全過程，設立《國學修養》《藝術審美》《幸福心理學》特色通識課程，開發《論語精讀》《儒學與生活》等優秀傳統文化課程，打造文學生活館、中華文化體驗館等國學品牌，重在提高學生自我認知與自主發展能力、積極心理品質、創新創業精神與批判性思維、人文藝術素養、國際視野、信息素養等，將學生思想引領、通識能力培養和專業能力塑造統一起來，努力把學生培養為富有家國情懷、傳承崇實品格、體現擔當精神、具備創新能力的人。

1．2 求真篤行是辦學基石

高等學校是教師治學、學生求學的理想之地，教風、學風的養成傳承是一所大學精神的基石。建校以來，山東大學一直以敬業愛生的教風和勤學奮進的學風享譽海內外，師生積極追求真理，攀登科學高峰，投身實踐、知行合一，這便是山東大學辦學基石之“求真篤行”精神。

“課代表制度”是山東大學師生“求真”的典型例證。1950年底，山東大學首創“課代表制度”，深入推進課程改革，使其成為學生學習生活的重要組成部分。學校頒布了切實可行的制度文件，對課代表的入選標準和主要任務等作了詳細規定。比如，規定課代表人選應為思想進步、課業成績較好的同學，在日常學習中認真執行請假點名制度，切實按照教務處規定和注冊科要求，秉公報告同學遵守學習紀律情況。在教學過程中，課代表在教師與同學之間起到很好的橋梁作用。在教師講授之前，課代表將教師講授意圖和內容重點傳達給同學，幫助同學更好地聽取教師講解，在課程前后更有目的地預習與復習；另一方面，課代表及時將同學提出的意見、學習者的接受情況和疑難問題等向教師反映，作為教師改進教學的參考。如此，教與學的關系更加順暢，學生所學系統知識更加契合實際，教學效果得到很大提高。而且，絕大部分課代表學習態度端正，以高度的自覺和熱情學習各門課程，尤其把自己代表的課程學好，用模范行動影響其他同學共同把課程學好。課代表制度在全校學生中掀起熱潮，同學們積極爭做課代表，營造了良好熱烈的學習氛圍。試用一段時間之后，課代表制度效果顯著。政治系胡選認識到，要聯系群眾，和群眾多商量，大家的意見，正確性總大一些；要掌握上中下三種典型及其比重怎樣？存在情況的程度怎樣？分析提高反映給老師，并且和老師共同分析研究，使師生之間認識一致，橋梁作用會提高一步。[4]團山東省委學校部仔細研究了山東大學的經驗，并選擇濟南二中泰安中學進行重點試驗，同時向華東學聯隨時匯報。經過一段時間的總結，經上級部門批準，于1952年底在全省大中學校普遍推行。

同時，社會實踐是山大師生“篤行”的典型代表。1992年10月18日上午，在繁華熱鬧的濟南經四緯六路路口，十幾名掛有“金泰集團股份有限公司”彩帶、佩戴“山東大學”校徽的青年人引起了路人的好奇，一時熙熙攘攘，好不熱鬧。原來，這是山東大學化學系團總支與金泰集團團委聯誼宣傳日活動。活動順應改革開放大潮，走出一條大學生學習與調研相輔相助的新路子[5]，是山東大學學生“篤行”的縮影，努力踐行所學，使所學有所落實。山東大學一直十分重視學生理論與實踐相結合的工作，鼓勵學生利用課余時間、假期，參加形式多樣的社會實踐活動，強調實踐要與時事相結合，在實踐中檢驗已學、增長未知，不斷提高和完善自己。從50年代增產節約運動、農業合作化到60年代開始的上山下鄉，從80年代的“扶貧興魯”再到21世紀之初的暑期“三下鄉”，山大師生“篤行”步伐一直在持續。特別是2008年開始，學校出臺多項引領全國的社會實踐制度，針對青年學生特點和學科專業特點，堅持社會實踐與專業學習相結合、社會實踐與服務社會相結合、社會實踐與創業就業相結合的原則，創造性設計社會實踐活動的新形式、新內容，不斷增強社會實踐的感染力和吸引力，不斷增強社會實踐的可操作性和實效性，越來越多的學生開始加入社會實踐大軍當中，社會實踐日益制度化、模式化、規范化，已成為衡量山大學生綜合素質的重要指標。

1．3 守正出新是發展之道

中華民族以“禮儀之邦”享譽世界，山東人尤以守矩、知禮著稱。在忠厚正直、豁達淳樸、崇禮尚義、勇敢堅韌、勤勞智慧等優良傳統基礎上，改革創新、開放包容、忠誠守信、務實拼搏、敢為人先的“新山東精神”正在成型[6]。山東大學厚植齊魯大地，深受山東精神洗禮，傳承發揚百廿年的辦學歷史和文化傳統，形成了“崇實求新”的校風，塑造了山大人基礎扎實又富于探索創新、作風樸實又善于表達溝通、做事踏實又勇于開拓進取的品格，正是對山東大學“守正出新”精神的完美詮釋。

建校伊始，山東大學便是“正”和“新”的結合體。官辦山東大學堂是清末新政的產物，不可避免保留了不少因循守舊的東西，如學校管理沿襲官僚衙門體制，不允許男女同校，教學內容以四書五經為重等。四書五經作為倫理綱常不可取，可有規矩規范之效用，雖不能和“正”劃等號，但同私塾和科舉制度比起來，已有了質的逾越，而且那些不符合近代教育思想和規制的東西，正被逐漸淘汰。首先，山東大學堂已具備了近代正規高校的體制和規模；其次，那時雖然還未嚴格劃分專業，但已有了本科和預科的區分，學制定為三年，且有嚴格的考試制度，不及格者不能畢業；第三，學堂教師是中西合璧的。聘美國人赫士為總教習，另有清末進士宋書升等30余人任經學教習，歸國留學生沙慶、孔祥柯等任科學教習，另聘有外籍教習8人；第四，除了四書五經外，還講授歷史、地理等人文社科，計算、物理等自然科學，英德日法等外國語，更廣涉法制、軍事、音體美等領域。雖然大部分課程是基礎知識，在清末卻已頗為先進，確是別開生面、相當具有新的時代氣象了。

山東大學一向以文史見長。1953年5月，中央高教部下達指示，要求綜合性大學盡快研究確定發展重點和方向。同年6月，山東大學送呈《關于我校理、文兩科發展重點與方向》報告。至此，學校文科重點發展中文、歷史的戰略正式落地。當時，中文系有以號稱“四大金剛”的馮、陸、高、蕭為代表的著名教授群體，在文學、語言學等諸多方面各領風騷。歷史系也實力強勁，有以“八大教授”為代表的一群名師。當時的山東大學文科，師生思想活躍，學術氛圍濃厚，培養了理論聯系實際、踏實嚴謹、開拓求新的優良學風，形成了文史見長特色，呈現生機勃勃繁榮景象[7]。當然，當時的山東大學理科也是響當當的，“海洋學科遠東第一，生物學科中國最好”，便是最好的印證。山大人自豪地將這一時期稱為學校歷史上的“第二個黃金時代”[8]。進入新時代，山東大學繼續引領著全國人文社科學科的發展，這是“守正出新”的最好印證。

進入新時代，教育部大力推動新文科建設，山東大學積極響應并成為新文科的主要策源地之一，校長樊麗明獲聘教育部新文科建設工作組組長。學校積極回應新時代對哲學社會科學人才培養的新要求，著眼于培養新時代哲學社會科學家的新期待，通過文科與理工醫科的深度融合、探索建設新專業，建設反映新知識、體現新理論的新課程，利用新技術新方法提高教育質量和效率，探索有效貫通、密切協同的人才培養新模式。先后成功舉辦高等學校“新文科”建設座談會和“新文科建設高峰論壇：從理念到行動”等4次座談會，對“新文科”形成廣泛共識。在此基礎上，山東大學率先發布新文科建設實施方案，也即“山大方案”。目前，山東大學建設了一批新文科建設項目，比如跨學科的本科專業，像尼山學堂、哲學+政治學+經濟學新文科基地班、金融數學、科技考古等，英語+國際政治、英語+法學、英語+國際經濟與貿易、護理+管理、公共管理+信息等雙學士學位項目，已形成示范效應；初步探索了一些新文科微專業，像創新文化管理、知識產權管理、國際組織和國際中文教育等。

1．4 明辨擔當是社會責任

1901年頒布的《山東省城試辦大學堂暫行章程》寫道：“公家設立學堂，是為天下儲人才，非為諸生謀進取；諸生來堂肄業，是為國家圖富強，非為一己利身家。”[9]成立伊始確立的“為天下儲人才、為國家圖富強”的辦學宗旨，在一代代山大人的血液里流淌傳承，不唯進取、直面黑暗、支援前線、召之必應，無處不閃現為天下、為國家的責任意識，為中華之崛起而讀書的使命擔當，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的濟世情懷，這便是山東大學“明辨擔當”之精神。

山東大學堂開辦14年間，共培養770余名具有現代科學知識的專業人才，并選派了59名留學生（其中留學歐美11人、留學日本48人）。他們絕大多數成長為社會棟梁，而且很多人作為山東青年學生運動骨干，投入到辛亥革命中去，當時的山東大學堂不僅是全省文化教育中心，更成為傳播新思想的橋頭堡和推動山東獨立的主要策源地。學生們有的冒著被開除學籍的風險傳播新思想、參加革命活動，有的直接參加膠東地區城市武裝起義，還有的留學歸國后成為辛亥革命領導者。如在校時即發文抨擊專制統治、日后引導周恩來走上救國之路的教育家高亦吾，發動學生組織保礦會維護山東礦權、日后成為《齊魯日報》主編的著名報人王樂平，在反袁斗爭中英年早逝的辛亥功臣方耀庭、秦明堂等等。武昌起義后，赴日留學、加入同盟會并被孫中山委任為山東負責人的徐鏡心和張柏言，回國聯合山東大學堂師生和各界人士，派代表與山東巡撫孫寶琦談判，迫使其宣布山東獨立，為推翻清王朝作出貢獻。

朝鮮戰爭爆發，戰火蔓延到中朝邊境。國立山東大學全校群情激奮，通過各種方式支援朝鮮人民，如學校成立了反美侵略委員會，舉行抗美援朝反美侵略大會，全體師生員工發表《反美侵略宣言》和《給朝鮮人民軍和中國人民抗美援朝保家衛國志愿軍部隊的致敬信》，招收青年學生、青年工人參加軍事干校，前后組成三批醫療隊，奔赴抗美援朝前線，參加搶救傷病員等等。在后方，山東大學青年學生認真學習，進行思想教育與思想改造，積極參加軍事干校，開展增產節約運動，訂立愛國公約，以實際行動鞏固新生政權。

戰“疫”打響，召之必應。面對新冠肺炎肆虐蔓延的疫情，以齊魯醫院和第二醫院為代表的山大人，第一時間分別派出醫療隊支援湖北。接到國務院應對新冠肺炎疫情聯防聯控機制醫療救治組緊急通知，山東大學齊魯醫院連夜緊急部署，在預備隊的基礎上，迅速組織隊伍，1小時內完成醫療隊組建工作。醫療隊聚集了齊魯醫院呼吸、重癥、感染、急診醫學、大內科、中醫、麻醉、手術室等領域專家，是一支精干的、多學科合作的戰斗集體，他們不畏艱險、逆行而上，“整建制”接管武漢大學人民醫院東院區。緊接著，山大二院131名醫護人員馳援武漢。展現了“博施濟眾、廣智求真”的齊魯精神，救死扶傷、大愛無疆的醫者精神，充分體現出特殊時期山東大學的責任與擔當。

經歷過風雨洗禮和歲月考驗，厚重的歷史積淀孕育出精神文化、物質文化與制度文化三位一體的山東大學文化。具體而言，這種文化是指為天下儲人才、為國家圖富強的辦學宗旨,崇實求新的價值指向和學無止境、氣有浩然的治學風格等組成的體系，其孕育出厚德弘毅、求真篤行、守正出新、明辨擔當的精神內涵，使得山東大學能夠始終回應時代脈搏、緊跟時代潮流，積極回應黨和國家的召喚，能夠在發展過程中始終堅守自身精神內涵，與民族精神、大學文化水乳交融，在互動耦合中為自身發展進步辨明方向。

2 引領：大學精神對大學文化的升華

大學作為民族和國家重要的文化策源地，始終以自身特有的方式解答大學獨立品格與國家現實需要之間的辯證關系。獨立之精神、自由之思想始終是大學追求的方向，而回應國家民族需要則是大學發展不可回避的責任擔當,集中體現在大學對革命傳統和民族精神的傳承和發展，從而升華了大學精神、豐滿了大學文化，大學精神對大學文化的引領作用毋庸置疑。

大學的發展，關鍵是能否做到以人為本、以人才為本，這是一所大學的根本任務。山東大學精神的厚德弘毅、求真篤行、守正出新、明辨擔當四個面向，其最終的價值指向是始終謀求教書育人與響應國家社會需要的有機統一。也就是說，山東大學精神始終是將“儲人才”與“圖富強”的結合作為自身的責任擔當，始終秉持“為國育賢”初心，致力于培養有理想、有道德、有尊嚴、有擔當的棟梁之才。回望山東大學百廿征程，經歷眾多名師的培養，無數山大學子在不同的工作崗位上以自身的行動踐行著山大精神，用自己的浩然正氣書寫著動人篇章。

相比誕生之初的崢嶸歲月，今天的山東大學正面臨前所未有的發展機遇。從根本上講，山東大學面對的已不再是那個受壓迫、受侵害的國家，也不再是眾多學子頭腦中觀念性的國家或想象性的建構。今日之中國，是實實在在的存在，有堅強的領導集體和正確的建設方針，有值得憧憬的未來。未來可期，卻是變幻莫測的。如此，更需要山東大學精神的引領作用，大學文化才得以具體可感地顯現。今日的山東大學，在山大精神的指引下，既注重優秀傳統文化的傳承、實現創新性改造，又注重結合新的時代語境予以創造性發展。近年來，山大學派在團隊創建過程中，在山大精神引領下，汲取山大文化養分，以修養德行為先、以胸懷天下為重，以尚實求真為基、以學以致用為本，以正本清源為要、以開拓創新為務，造就了一批獨具特色的學術成果，引起國內外學界矚目。不僅如此，山東大學大力挖掘自身文化基因，致力于培養“最優秀的本科生”和“最具創造力的研究生”以服務社會、報效國家，鑄魂育人工作成效顯著。進入新時代，山東大學繼續潛心科學研究、人才培養和產學研合作，將非線性數學期望理論、密碼理論及晶體材料等運用到社會經濟發展中，真正實現了回報社會、服務國家的現實使命。

在山大精神的引領下，山東大學的文化氛圍愈益濃厚，師生的精氣神煥然一新，不僅做到了傳統文脈的賡續，更實現了新時代條件下文化的創造性轉化與創新性發展。所以，山東大學的精神特質在堅守厚德弘毅的道德操守原則上，不僅有浩然正氣的守正的一面，還有以國家和社會的需要為導向的革故鼎新的一面。經過山東大學精神的滋養，山東大學的文化實現了為國育賢與精忠報國的辯證統一。

3 新命：大學精神指引大學步入新臺階

新時代的山東大學，秉承自身的山大精神，繼往開來，為新的發展指引著方向。“知常明變者贏，守正創新者進。”山東大學即將迎來120周年校慶，在這樣一個歷史時刻，面對新的機遇與挑戰，山東大學精神又將迎來新的變容。

未來的山東大學，會繼續高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，堅持中國特色社會主義文化發展道路，堅持立德樹人根本任務，自覺承擔起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，繼承革命文化，發展社會主義先進文化，以文化人以文育人，建設傳承創新中華優秀傳統文化最具代表性大學。為深化師生醫務員工的歸屬感和認同感，推動優秀傳統文化與社會主義核心價值觀有機融合，山東大學應當繼續強化理想信念教育。繼續培養山大人高尚的道德情操、堅韌不拔的意志，團結奮進。以實際行動培育山大人正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，錨固價值信仰，繼續為“雙一流”建設凝心聚力。

山東大學將繼續完善制度文化，為學術文化保駕護航。植根齊魯大地，山東大學素有尊師重教、尊崇學術的傳統。未來，山東大學一方面要面向時代，面向人民，面向現實，推進以古文、古史、古哲、古籍為標志的中國古典學術研究，加強中華優秀傳統文化研究闡釋。在此基礎上，溫潤山大人的優良基因和人文情懷。另一方面，重視優勢拔尖學科的研究，助力自然科學領域內的專家學者向真理的高地邁進。

文史見長一直是山東大學的特色，厚重的歷史積淀孕育了山東大學的浩然正氣。近年來，山東大學積極培育造就中國特色哲學社會科學“山大學派”，加快構建中國特色哲學社會科學的“排頭兵”。而這些目標的實現，仍然需要樹立山大人的國家意識、文化認同和社會責任感，仍然需要山大人汲取中華優秀傳統文化的滋養。與此同時，山東大學亦不能忘記自然科學技術給國家和社會的直接促進作用，應當繼續推進自然科學技術創新的投入和研發，全面提升響應國家和區域發展重大戰略需求的研究能力，以及對學術前沿重大問題的把握和話題設置能力。所以，只有不斷堅持山東大學守正創新的品格，才能在堅守道德和學術原則的基礎上，持續推動山東大學勇做學術的排頭兵，始終處于學術的前沿、時代的前沿。

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。回望歷史，山東大學能有今天的成就，就在于始終堅持“為天下儲人才，為國家圖富強”的辦學宗旨，牢記明辨擔當的家國情懷和社會責任使命，始終做到服務山東與服務國家發展的統一。例如，山東大學正在建設的國家級智庫：建設當代中國特色社會主義政治制度研究、公共財政與公共經濟研究、人權研究、東北亞研究，始終都是以重大現實問題為主攻方向。在新的歷史時期山東大學應當繼續在明辨國家和社會發展需要的基礎上積極貢獻自身的力量，努力展現山大身影，積極承擔自身的責任，獲得國家和社會的認可。

而要召喚大學精神，則唯有通過增進大學生對于大學的認同才能完成。唯有增進大學生對于大學的自我認同感與歸屬感，才能進一步告訴他們大學精神為何，使他們不再認為大學只是一個傳授知識的地方，而是除了家庭、國家、社團、集會之外，另一個可安頓自我的認同空間。從山東大學的發展歷程中，當可令我們重新思考該如何召喚大學精神，以及大學精神的真諦與內涵。

要在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，熔鑄新時代的山大精神，凝練山大人的核心價值追求，并使之成為學校“由大到強”、爭創一流的不竭動力。

4 結語

近百廿年來，山東大學厚植于齊魯大地汲取文化養分，秉承以人為本、全面發展的辦學理念，鑄成了氣有浩然、學無止境的校訓，求真務實、開放拓新的校風，形成了剛毅厚重、樸實無華的山大人風格，初步凝練出山東大學精神之厚德弘毅、求真篤行、守正出新、明辨擔當四個面向。其中，厚德弘毅是價值引領，求真篤行是辦學基石，守正出新是發展之道，明辨擔當是社會責任。四個面向貫通融合、一體聯動，成為推進山東大學存續發展的精神支柱和強大動力。