閃耀初心的光輝史章

摘 要： 解讀周恩來(lái)《游日本京都》組詩(shī)：第一首，抒發(fā)初始讀得馬克思著作的喜悅；第二首，謳歌馬克思主義改造社會(huì)的強(qiáng)大力量；第三首，應(yīng)用馬克思的階級(jí)論，剖析社會(huì)階級(jí)對(duì)立狀況；第四首：應(yīng)用馬克思哲學(xué)的基本原理，認(rèn)知客觀世界變化規(guī)律。

關(guān)鍵詞：周恩來(lái) 組詩(shī) 游日本京都

我國(guó)的開(kāi)國(guó)總理周恩來(lái)同志，不僅是一位偉大的政治家、軍事家、外交家，也是一位頗具天才的革命詩(shī)人。他不僅寫(xiě)過(guò)傳統(tǒng)體式的詩(shī)章，抒發(fā)傳統(tǒng)美德，且在日本留學(xué)期間，接受?chē)?guó)際著名馬克思主義傳播者河上肇教授宣傳引導(dǎo)，專心馬克思著作研讀，思想認(rèn)識(shí)得到質(zhì)的大飛躍；在歸國(guó)途中，旅居京都，結(jié)合旅游觀光，創(chuàng)作多篇體現(xiàn)馬克思主義革命情懷的白話體式的新詩(shī)，為豐富我國(guó)詩(shī)歌寶庫(kù)，做出過(guò)早期貢獻(xiàn)。

雨中嵐山——日本京都

（1919年4月5日）

雨中二次游嵐山，

兩岸青松，夾著幾株櫻。

到盡處突見(jiàn)一山高，

流出泉水綠如許，繞石照人。

瀟瀟雨，霧蒙濃；

一線陽(yáng)光穿云出，愈見(jiàn)姣妍。

人間的萬(wàn)象真理，愈求愈模糊；

——模胡中偶然見(jiàn)著一點(diǎn)光明，真愈覺(jué)姣妍。

嵐山，日本京都西郊的名勝。《雨游嵐山》一首，是他二次游山觀光隨筆所寫(xiě)。他借景抒懷，表達(dá)始讀馬著的愉悅。詩(shī)章分前后兩部分。前部分為寫(xiě)景抒情，后部分為議論抒情。

寫(xiě)景，乃隨其漫游，逐漸展開(kāi)。“雨中二次游嵐山，/兩岸青松，夾著幾株櫻”。首先交代游地、天氣等，接寫(xiě)入園一路景觀。長(zhǎng)堤漫步，松櫻夾雜，寫(xiě)得雖很概括，但以松的挺拔，櫻的多姿，壯美柔美融合，意境頗佳。入園后，著力兩個(gè)“突見(jiàn)”的描寫(xiě)。第一個(gè)突見(jiàn)，見(jiàn)到高山，“到盡處突見(jiàn)一山高”；接著寫(xiě)水溪澗：“流出泉水綠如許，繞石照人。”寫(xiě)“山”，顯現(xiàn)高大，令人景仰。寫(xiě)“水”，倚山繞石流動(dòng)，映襯綠叢，清澈照人，頗為得趣。有靜有動(dòng)，靜中見(jiàn)動(dòng)，見(jiàn)高見(jiàn)奇，曲直交會(huì)，韻味深長(zhǎng)！第二個(gè)突見(jiàn)，“瀟瀟雨，霧蒙濃；/一線陽(yáng)光穿云出，愈見(jiàn)姣妍”。面對(duì)濃密的雨霧，突見(jiàn)陽(yáng)光穿云而出，何等耀眼，何等雄烈！雖始見(jiàn)之于“一線”，但照得詩(shī)人心胸，豁然亮堂，何等喜悅！詩(shī)章后半部分“人間萬(wàn)象真理，愈求愈模糊；/ ——模糊中偶然見(jiàn)著一點(diǎn)光明，真愈覺(jué)姣妍”，緊承前部分描述，轉(zhuǎn)入運(yùn)用比較和反襯手法，直抒對(duì)馬著真諦的崇尚，一掃長(zhǎng)期困惑于各種非馬克思主義社會(huì)學(xué)說(shuō)雨掩霧幛般紛擾，由此結(jié)束詩(shī)篇，更見(jiàn)意旨高深。

20世紀(jì)70年代末，日本有識(shí)之士和多家日中友好團(tuán)體，邀請(qǐng)中日友好協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)廖承志先生潑墨揮毫，將偉人的這篇光輝詩(shī)章，鐫刻在一塊巨大的磐石上，建成一座雄偉的詩(shī)碑。落成時(shí)，盛邀偉人遺孀鄧穎超女士參加揭幕典禮，更為人間歷史，留下美好永恒的一頁(yè)。

雨后嵐山

（1919年4月5日）

山中雨過(guò)云愈暗，

漸近黃昏；

萬(wàn)綠中擁出一叢櫻，

淡紅嬌嫩，惹得人心醉。

自然美，不假人工；

不受人拘束。

想起那宗教，禮法，舊文藝，

……粉飾的東西，

還在那講什么信仰，情感，美觀

……的制人學(xué)說(shuō)。

登高遠(yuǎn)望，

青山渺渺，

被遮掩的白云如帶；

十?dāng)?shù)電光，射出那渺茫黑暗的城市。

此刻島民心理，仿佛從情景中呼出；

元老，軍閥，黨閥，資本家，

……從此后“將何所恃”？

這首詩(shī)章與《雨中嵐山——日本京都》寫(xiě)于同一天。前者寫(xiě)雨中，此則寫(xiě)雨后。前者借景抒發(fā)的是初讀馬克思著作的喜悅，本篇?jiǎng)t是通過(guò)觀景寄寓，謳歌馬克思主義改造社會(huì)的強(qiáng)大力量。

“山中雨過(guò)云愈暗，/漸近黃昏；/萬(wàn)綠中擁出一叢櫻，/淡紅嬌嫩，惹得人心醉”，詩(shī)人游園興趣正濃之時(shí)，正是雨歇漸近黃昏時(shí)分。夜幕降臨，天色漸漸陰暗，但是落日的余暉，映照在萬(wàn)綠簇?fù)淼臋鸦ㄉ希X(jué)艷麗可愛(ài)。“自然美，不假人工，/不受人拘束”，看到這一幅圖景，他充滿對(duì)未來(lái)新生世界的美好向往。然則，比照社會(huì)現(xiàn)實(shí)，亦不免“想起那宗教，禮法，舊文藝……粉飾的東西，/還在那講 什么信仰，情感，美觀……的制人學(xué)說(shuō)”。詩(shī)人氣恨萬(wàn)分，揮起革命批判的武器， 深刻揭露反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)的欺騙性及其反動(dòng)本質(zhì)。他多么期望世人一朝覺(jué)醒，奮起打破這桎梏人們身心的精神枷鎖！

詩(shī)章的后部分，首先是承前繼續(xù)寫(xiě)景：“登高遠(yuǎn)望，/青山渺渺，/被遮掩的白云如帶；/十?dāng)?shù)電光，射出那渺茫黑暗的城市。”

讀至此，我們深感滿懷革命抱負(fù)的年青詩(shī)人形象的高大和不同凡響！他舉目遙望，無(wú)比執(zhí)著，終于從夜色中，見(jiàn)到燦若馬克思主義照耀革命前程射出的道道電光。“此刻島民的心理，仿佛從情景中呼出；/元老，軍閥，黨閥，資本家……從此后‘將何所恃？”他充滿革命必勝的信念，預(yù)見(jiàn)到馬克思主義真理的傳播，必將為廣大人民所掌握，必將成為推翻舊世界不可抗拒的強(qiáng)大思想武器，一切舊的意識(shí)形態(tài)和上層建筑，連同這一群群魔鬼，必將從腐敗渺茫的黑暗堡壘中，被掃進(jìn)歷史的垃圾箱，一個(gè)自然美、不假人工、不受人拘束的新生世界，定能實(shí)現(xiàn)。

游日本京都圓山公園

（1919年4月5日）

滿園櫻花燦爛；

燈光四照；

人聲嘈雜。

小池邊楊柳依依，

孤單單站著一個(gè)女子。

櫻花楊柳，那個(gè)可愛(ài)？

冷清清不言不語(yǔ)，

可沒(méi)有人來(lái)問(wèn)他。

周恩來(lái)同志讀到馬克思著作，詩(shī)興大發(fā)，在同一天游園中，連寫(xiě)三首詩(shī)章，寄寓對(duì)馬克思主義的理解。

這首詩(shī)章，應(yīng)用馬翁的階級(jí)論作武器，剖析舊時(shí)代社會(huì)現(xiàn)狀，抒發(fā)感懷。景致寫(xiě)自入夜后的圓山公園。此園位于日本京都的東郊，是一處著名的風(fēng)景區(qū)。近處有小河，把坐落在園外的琵琶湖的一泓湖水，引入其內(nèi)，脈脈流動(dòng)。園中生長(zhǎng)一棵二百多年的古櫻，每到春季，繁花盛開(kāi)；入夜映照燈光，妖嬌奪目。園旁的

小池邊，則是燈光暗淡，生長(zhǎng)幾株楊柳，顯得十分寂靜。

詩(shī)人至此，乃用馬克思主義關(guān)于階級(jí)對(duì)立的觀點(diǎn)，對(duì)比分析，揭示所見(jiàn)兩幅截然不同的畫(huà)面：一幅是“滿園櫻花燦爛；燈光四照；/人聲嘈雜”，展示的乃上層社會(huì)有產(chǎn)階級(jí)的老爺太太和少爺小姐們披紅著綠，佩金掛銀，歡聲笑語(yǔ)；一幅是“小池邊楊柳依依，/孤單單站著一個(gè)女子”，展示的是下層社會(huì)受壓迫、受剝削、受欺凌、超負(fù)荷勞累整整一天的無(wú)產(chǎn)者，顯現(xiàn)出的疲憊不堪。面對(duì)此兩種不同的景觀，詩(shī)作頗有深意地寄寓兩種不同樹(shù)木，提出了一個(gè)令人深沉思考的問(wèn)題：“櫻花楊柳，那個(gè)可愛(ài)？”著意通過(guò)自然界物類生態(tài)的新老對(duì)立，引導(dǎo)讀者轉(zhuǎn)而認(rèn)識(shí)社會(huì)階級(jí)的對(duì)立及其發(fā)展前景。從表面看，古櫻生長(zhǎng)二百多年，成為龐然大物，花開(kāi)繁茂，令人賞心悅目。但透過(guò)現(xiàn)象作實(shí)質(zhì)性分析，即可看到，它枝干日漸枯朽，雖然花盛一時(shí)，但花期短暫，數(shù)天過(guò)后，很快凋謝敗落。楊柳依依，面對(duì)周?chē)h(huán)境，雖覺(jué)一時(shí)的柔弱，但得雨露陽(yáng)光滋潤(rùn)，定會(huì)茁壯生長(zhǎng)，瀟灑飄動(dòng)，生機(jī)勃勃，取代古櫻此刻虛假的繁榮。詩(shī)章末二句“冷清清不言不語(yǔ)，/可沒(méi)有人來(lái)問(wèn)他”，再續(xù)女子凄涼孤獨(dú)的可悲現(xiàn)實(shí)形象，進(jìn)一步展現(xiàn)冷漠窒息的社會(huì)氛圍，反襯詩(shī)人的突然一問(wèn)，雖一時(shí)還無(wú)人關(guān)注和理解，但可預(yù)測(cè)，一朝驚雷警起，沉寂自會(huì)迅即為之打破，并真切見(jiàn)證到未來(lái)：古木櫻花象征的有產(chǎn)階級(jí)，必然走向沒(méi)落；楊柳象征的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，接受到馬克思主義武裝后，必定牢固掌握自己的命運(yùn)，成為解救蒼生、解放婦女、主宰社會(huì)的真正主人。

一篇短小的詩(shī)章，頗具深刻的政治內(nèi)涵。

四次游圓山公園

（1919年4月9目）

四次來(lái)游，

滿山滿谷的“落英繽紛”；

樹(shù)上只剩得青松與綠葉，

更何處尋那“淡紅嬌嫩”的“櫻”！

燈火熄，游人漸漸稀，

我九天西京炎涼飽看；

想人世成敗繁枯，都是客觀的現(xiàn)象，

何曾開(kāi)芳草春花，自然的美，無(wú)礙著的心。

這是一篇運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理觀察客觀世界變化的佳作。

詩(shī)章的開(kāi)頭，緊承前一篇《游日本京都圓山公園》的所見(jiàn)，續(xù)寫(xiě)園景。前篇所寫(xiě)“滿園櫻花燦爛；/燈光四照；/人聲嘈雜”，繁榮熱鬧。時(shí)隔四日，“滿山滿谷的‘落英繽紛；/樹(shù)上只剩得青松與綠葉，/更何處尋那‘淡紅嬌嫩的‘櫻”，敗落一片。

前篇通過(guò)對(duì)歡聲笑語(yǔ)的嘈雜人聲與不言不語(yǔ)且無(wú)人過(guò)問(wèn)的女子的不同境況的觀察比較，聯(lián)想起整個(gè)社會(huì)腐敗和階級(jí)對(duì)立的現(xiàn)實(shí)，冀望有朝一日新的社會(huì)體制取代舊體制，卻未能提升到理論高度，追根溯源，揭示出本質(zhì)屬性及其根原。此則，“燈火熄，游人漸漸稀”，乃聯(lián)系旅居京都（即西京）數(shù)天考察的紛紜“飽看”，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理，對(duì)照思考，終得深刻認(rèn)識(shí)到自然世界的繁枯變化與人類社會(huì)的成敗和世態(tài)炎涼，都是“客觀的現(xiàn)象”，是按照事物自身規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)的必然結(jié)果，非為人的主觀臆想強(qiáng)加所決定的。花開(kāi)花謝乃植物的生態(tài)交替。資本主義的沒(méi)落、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的興起，乃人類社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。詩(shī)人周恩來(lái)著意一番觀察、一番思考后，做出概括和判斷，使唯物的認(rèn)知，得以明確展現(xiàn)。詩(shī)的結(jié)尾，曲筆轉(zhuǎn)折，寫(xiě)得較為含蓄。“何曾開(kāi)芳草春花，自然的美，無(wú)礙著的心”，承接以上客觀判斷，采用反問(wèn)聯(lián)結(jié)否定的語(yǔ)式，抒發(fā)感懷，深切表明，萬(wàn)事萬(wàn)物及其變化，雖為客觀規(guī)定性制約，但何曾不為詩(shī)人所關(guān)注，何曾沒(méi)觸動(dòng)過(guò)自己的心靈，特別是見(jiàn)賞到芳草春花開(kāi)放，“自然美，不假人工；/不受人拘束”，何曾未激起投身創(chuàng)建美好新生世界的強(qiáng)烈愿望，由是對(duì)物質(zhì)與意識(shí)、客觀與主觀、第一性與第二性既相互聯(lián)結(jié)又相互影響的唯物辯證的能動(dòng)反映認(rèn)知，得以完整地科學(xué)體現(xiàn)，由是亦使我們看到，一位年輕思想家的深沉思考、未來(lái)政治家的堅(jiān)定志向、天才詩(shī)人展示的藝術(shù)魅力，融合于一體，值得我們細(xì)加體會(huì)，反復(fù)吟味。

縱觀這組詩(shī)章，不僅可以見(jiàn)證到作為偉大馬克思主義者周恩來(lái)同志的偉大初心和革命使命形成的根基，以及運(yùn)用馬克思主義觀察分析問(wèn)題的初始實(shí)踐，且可看到他的藝術(shù)素養(yǎng)的非凡。四首皆為寫(xiě)景抒情之作，情和景寫(xiě)得都很真切。整個(gè)組詩(shī)，一脈貫通。分篇安排，蘊(yùn)意精深，展示初讀馬克思著作得其要旨的喜悅，安排為起始篇；歌頌馬克思主義作為社會(huì)變革的強(qiáng)大思想武器，安排為第二篇。后兩篇乃為踐行應(yīng)用：前篇，用階級(jí)對(duì)立的基本觀點(diǎn)，揭露舊社會(huì)現(xiàn)狀，展望未來(lái)；后篇?jiǎng)t用馬克思哲學(xué)的基本原理，剖析世界萬(wàn)事萬(wàn)物的客觀存在和發(fā)展變化規(guī)律。展示心情，由喜到頌；展示應(yīng)用，先突出革命論，再涉及科學(xué)觀。或喜，或頌，或踐行應(yīng)用，鏈接緊密，意旨遞進(jìn)，足見(jiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，使用邏輯組構(gòu)付出的心力。從表述風(fēng)格上看，前兩篇語(yǔ)言明快，以利讀者迅即得到感情上的共鳴；后兩首意多含蓄，以利讀者的反復(fù)思考，最終得到深刻感悟，同樣值得我們深研和鑒賞。

作 者： 單濟(jì)康，如東新店中學(xué)高級(jí)教師，擔(dān)任校長(zhǎng)三十年，致力于詩(shī)學(xué)研究和近代名人名作研究。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com