金陵詩詞行腳：世界文學之都的文化行走

1924年6月，上海商業儲蓄銀行旅行部南京分部成立，這是南京第一家現代旅行代理機構。也是在這一年，中華書局出版了一本題為《南京游覽指南》的小書。將近百年前問世的一家旅行社和一本圖書，成為南京現代文旅產業初現和發展的見證（邢定康《南京游覽指南·后記》，陸衣言編《南京游覽指南》，南京出版社2014年）。

《南京游覽指南》編者陸衣言先生說，他編纂這本小冊子的目的，是“專作游覽南京者的向導”，而這本指南最大的特點，是編者以城內中正街（即今白下路）為中心，將南京城內不可勝數的文化古跡、今昔名勝按照地理方位為游客劃分了六條旅行線路，分別是：

東山路：以鐘山為主，其余如古物保存所（南京古物陳列所始建于1915年，位于午朝門公園內，是南京第一所現代博物館，抗日戰爭中被毀。參見劉傳吉《民國時期的南京古物保存所》，《中國檔案報》2014年11月18日）、明故宮、半山寺、明孝陵、紫霞洞、中山陵、靈谷寺、南湯山等。

南山路：以雨花臺和牛首山為主，其余如第一公園（南京第一公園位于復成橋畔原明故宮皇城遺址上，1923年建成，后更名南京第一公園。參見一舟《毀于日軍戰火的南京第一公園》，《中國檔案報》2019年3月11日）、秦淮公園、秦淮河、貢院、胡園（即愚園）、周處臺燈。

西山路：以清涼山公園為主，其余如朝天宮、莫愁湖、薛廬（薛廬位于烏龍潭西側龍蟠里，是惜陰書院山長薛時雨的居所。參見黃強《晚清金陵名園薛廬，風景獨特堪稱“小西湖”》，《南京日報》2016年5月25日）等。

北山路：以幕府山為主，其余如燕子磯、觀音閣、頭臺洞、二臺洞、三臺洞、獅子山等。

中山路：以欽天山（即今北極閣）為主，其余如鼓樓公園、大鐘亭、雞鳴寺、臺城、胭脂井、五洲公園（即今玄武湖公園）等。

棲霞路：以棲霞山為主。

可以說，這樣的線路規劃不僅是南京旅游史上的創新，也是整理和發揚南京人文傳統的一種新嘗試。朱自清先生贊許說“逛南京像逛古董鋪子，到處都有些時代侵蝕的痕跡。你可以摩挲，可以憑吊，可悠然遐想”，而陸衣言先生的這種策劃，更讓每一位仰慕金陵文脈的旅者，有了實實在在可以按圖索驥的指針，能夠有條不紊、從容不迫地觸摸南京這座2000多歲的古董鋪，而不用擔心顧此失彼，掛一漏萬。正因為如此，《南京游覽指南》里的這種文化線路方案在此后也不斷為后人學習借鑒，加以深化利用，比如1928年出版的《新都游覽指南》，就不僅將六條文化線路擴充為七條，還詳細介紹了每條線路的行止安排，“先敘游覽行程，視所經途路，及吊訪秀氣之順序。次詳述各名勝古跡。大約每程，可一日游畢”（方繼之編《新都游覽指南》，南京出版社2014年版）。這種“南京名勝七日游”的擘畫，也是今天方興未艾的“城市文化行走”的濫觴。

時光荏苒，將近一個世紀的時光逝如流水，南京的城市面貌發生了天翻地覆的變化，不變的是朱偰先生說的“山川之靈秀，氣象之宏偉”的自然形勝，“文學之昌盛，人物之俊彥”的人文傳統和“與民族患難相共、休戚相關”的精神格局（朱偰《金陵古跡名勝影集·序》，南京出版社2019年版）。南京作家畢飛宇說，“南京與文學的關聯是天然的，南京是一個最富有文藝腔的城市，王羲之、李白、曹雪芹，都和這個城市有千絲萬縷的聯系，他們在這里留下了文學的足跡”。同為南京作家的葉兆言則用大詩人李白寓居南京時寫下的詩句“金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴”來形容南京這座城市對文學的那種自發而持久的熱情。2019年10月31日，這種熱情以一種特殊的形式被全世界認可——這一天，南京正式獲得聯合國教科文組織創意城市網絡世界“文學之都”稱號，成為中國第一個獲此殊榮的城市。綿延近兩千年的南京文脈，僅以古典詩詞而言，千百年來吟詠南京的詩詞宛如淙淙溪水，流淌不息。從六朝至明清，謝脁、謝靈運、李白、杜甫、劉禹錫、李煜、王安石，李清照、薩都剌、納蘭性德……光耀文學史冊的名字燦若星河。對于南京來說，這些博大深厚的人文傳統能否在今天真正“活化”為普通市民日常生活的一部分，而不僅僅是躺在文學史里被束之高閣的鉛字，成為衡量這座世界“文學之都”是否合格的重要標準。為此，2020年10月南京成功申請世界“文學之都”一周年之際，在南京市旅游學會創會會長邢定康等專家的指導下，筆者與南京文化行旅專家袁幼平嘗試繼承《南京游覽指南》《新都游覽指南》的余緒，以吟詠南京的古典詩詞為經，以南京城市地理格局為緯，經緯相配，時空結合，策劃設計了“跟著古詩詞行走南京”的十條主題線路，帶著讀者們追尋歷代詩人們的詩興游蹤，在行走中觸摸深厚歷史，在生活中體驗活的文學。

主題之一：跨越千年的城市文脈

行走線路：鳳凰臺（瓦官寺）—明城墻西南角—西干長巷—遠觀越城遺址—長干里—聚寶門—大報恩寺—秦淮河北岸浮雕墻《南都繁會圖》

這條線路最能夠代表南京城從建城之初一直到明代的文脈傳承。越城被視作南京城市史的開端，清代詩人周寶偀寫下的“一堆土石迷煙草，人踏斜陽問越臺”記錄了越城湮沒歷史塵埃中的荒涼與慨嘆。金粟庵、瓦官寺與顧愷之的妙筆則曾令杜甫留下“虎頭金粟影，神妙獨難忘”的名句。至于長干里，因為李白的《長干行》而舉世聞名，至今我們說“青梅竹馬”“兩小無猜”都是中國人心目中最典型的純美愛情意象。至于聚寶門、報恩寺和《南都繁會圖》浮雕，則是大明王朝氣吞山河繁華盛世景象的忠實記錄。

主題之二：人間煙火與天下文樞

行走線路：天下文樞牌坊—大成殿—尊經閣—衛山—南京中國科舉博物館—桃葉渡—吳敬梓故居—東水關

秦淮河水流淌千年，留下無數古代詩人的屐痕，“秦淮”也由此成為南京最具辨識度的城市文化符號之一。杜牧的《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”，劉禹錫的《烏衣巷》“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”，早已躋身有唐一代最膾炙人口的詠古詩句的行列。而明清時期這里成為江南地區科考重地，秦淮河兩岸，一邊是天下文樞為國選士的科舉文化，一邊是柳岸河房槳聲燈影的消費文化，兩者并行不悖交相輝映，體現出南京獨特的城市文化魅力。

主題之三：從軍事要塞到文教重鎮

行走線路：魏紫熙紀念館—清涼山—烏龍潭—魏源故居—顏魯公祠—龍蟠里—清涼門—石頭城

石頭城本是一個軍事重地，相傳為孫權所筑，位于石頭山之上，扼守長江險要，歷來為兵家必爭之地。隨著長江逐漸西移，石頭城的軍事意義逐漸減弱，南唐后主李煜將石頭山下的興教寺擴建為石城清涼大道場，在山上建避暑離宮，廣植翠竹，從此石頭山改名清涼山，爾后千年間，清涼山上建起了寺廟、書院，香火不絕、文氣氤氳，多少文人騷客曾與這里發生過或多或少的關聯，這里逐漸成了南京著名的人文薈萃之地。劉禹錫的名作《石頭城》“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”，正是這種歷史變遷的文學意象。到了近現代，“開眼看世界第一人”魏源在這里居停，中國第一所公共圖書館江南圖書館在這里建成，金陵大學、金陵女子文理學院、河海大學在周邊落成，都增加了清涼山板塊作為南京城市文教重鎮的分量。

主題之四：行走鐘山探龍盤

行走線路：白馬公園—龍脖子路—琵琶湖—明孝陵—定林寺—紫霞湖

南京的山川形勝，向來被譽為“虎踞龍盤”，第三條線路以清涼山-石頭城為中心，探訪的是“石城虎踞”，那么第四條線路，行走的就是“鐘山龍盤”的山林脈絡。李白曾留下“鐘山龍盤走勢來”的詩句，寥寥七個字就點出了鐘山的偉岸。在此定居的王安石，留下“山花落盡山長在，山水空流山自閑”的人生哲思，在此為官的薩都剌則稱頌“樓閣云龍氣，蒼茫第幾峰。長風萬松雨，落月半山鐘”，可以說，鐘山既是一座自然之山，更是一座人文之山。加之南京目前唯一的世界文化遺產明孝陵也在鐘山懷抱，更增加了它的人文底蘊。

主題之五：千年運瀆與城市脈絡

行走線路：升州路—紅土橋—嘉兆巷—草橋—可園紀念館—平安巷—大輝復巷—七家灣—鴿子橋—笪橋—鼎新橋—倉巷橋—江寧府學—萬仞宮墻—文津橋—下馬碑—忠孝泉—張公橋—鐵窗欞—賞心亭—謝公墩

運瀆，自孫吳時人工開鑿之水道。溝通九曲青溪一通潮溝，畫成了建業城里水系藍圖。千又八百年過去，水上曾經的橋，水邊曾經的道，更有那曾經的枕水人家，都遠去了，模糊了，淡忘了，今日回看重尋，致敬古都。至于賞心亭，更是令南宋愛國大詩人陸游和辛棄疾分別留下“黯黯江云瓜步雨，蕭蕭木葉石城秋”和“楚天千里清秋，水隨天去秋無際”詠嘆的名勝。

主題之六：南京的山水城林

行走線路：神策門—玄武門—玄武湖—臺城書房

玄武湖被譽為“金陵明珠”，是南京的城市地標之一，晚唐詩人韋莊留下“依舊煙籠十里堤”的嘆惋，如今雖然古十里堤不復存在，但是“北湖煙柳”早已成為金陵四十八景中令人向往的人間畫圖。王安石詩詠玄武湖時寫道：“覆舟山上龍光寺，玄武湖上五龍堂。想見舊時游歷處，煙云渺渺水茫?！?。如今行走玄武湖，一邊是湖光山色，一邊是各色建筑與道路。城市的發展也在訴說著歷史，有遠處劍指云霄的紫峰，有城墻下待修葺的民國別墅，有國子監舊址上的綠瓦中科院，有緩緩彎行的山道與居所……步移景異，斗轉星移，令人在湖光山色中得到人文歷史的熏陶。

主題之七：大明雄風與晚清夕照

行走線路：儀鳳門—獅子山—閱江樓—靜海寺—三宿巖—城之角—挹江門

中國文化史上有所謂“江南四大名樓”之說（“江南四大名樓”中滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓之外的第四樓，除南京閱江樓以外，尚有容縣真武閣、德興聚遠樓、鎮江芙蓉樓、九江潯陽樓、宣城謝朓樓諸說）。四樓之中，滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓，都是先有樓閣建筑，繼而引發歷代遷客騷人登臨送目，各自寫下不朽篇章，繼而樓與文交相輝映，名垂史冊。唯一不同的是南京閱江樓，因為直到公元21世紀，才終于有了“真身”，但這并不妨礙此前600多年里，這座在現實中并不存在的雄偉樓閣因為宋濂的名文《閱江樓記》而舉世聞名。更重要的是，宋濂在《閱江樓記》中一掃六朝以后數百年間歷代詩人們對南京那種“鳳去臺空江自流”“晉代衣冠成古丘”的悵惘之情，展示了一個新興的大一統王朝的氣度與風范，所謂“聲教所暨，罔間朔南；存神穆清，與天同體。雖一豫一游，亦可為天下后世法”，這種如虹氣勢是南京文化傳統中時常為歷史所遮蔽的一面，卻也是全面解讀南京氣質不可或缺的一面。及至近代，閱江樓下的滔滔江水和靜海寺里的悠悠鐘聲，又見證了中國近代化的多舛命途與曲折歷程，這是南京歷史深沉厚重的體現。

主題之八：浩浩大江邊的南京文脈

行走線路：五馬渡—達摩洞—夾騾峰-南京原點—幕府登高—觀音門

熟悉中國文學史的人，大概少有不知道李煜的千古絕唱“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的。李煜寫作此詞時，已被宋太宗幽困汴京三年，當初在金陵繁花似錦時，他的眼里或許只有六朝金粉的秦淮河，等生命即將走到終點時，才想到還有大浪淘沙的浩蕩江水。而這浩浩江水，不僅衍生了達摩一葦渡江的神奇傳說，也與東晉王朝“五馬渡江，一馬化龍”的歷史書寫息息相關。又過了數百年，年輕的詞人納蘭性德跟著皇帝南下，在古城里寫下“燕子磯頭紅蓼月，烏衣巷口綠楊煙，風景憶當年”的句子，這種懷古之意，也足令今人唏噓。

主題之九：六朝風物，詩棲名山

行走線路：蕭景墓石刻—蕭恢墓石刻—蕭憺墓石刻—蕭統墓石刻—棲霞寺—舍利塔—千佛巖—乾隆行宮遺址

所謂“一座棲霞山，半部金陵史”，歷史上無數文人墨客駐足棲霞，留下千余首不朽詩篇，棲霞在整個中國文學史上占據著重要地位，對南京文脈的養成、滋長和弘揚，產生了不可忽視的作用。棲霞佛教文化起源于南朝，而目前星落于棲霞區境內各處的南朝石刻，又為今人生動、立體和形象地感受1000多年前風流時代的氣度風華，提供了不可多得的樣本。

主題之十：雙闕臨風秋露盤

行走線路：牛首山風景

南京人一向有“春牛首、秋棲霞”的郊游習慣，而“牛首煙嵐”自明代以來就側身金陵著名景觀之列。與棲霞山一樣，牛首山的梵音也始唱于南朝，此后歷代吟誦牛首山的詩作，已在500首以上。2015年，牛首山為躬迎佛頂舍利，利用礦坑興建佛頂宮，創設了以佛教文化為主體的牛首山風景區，呈現出“天闕雙塔日照”的勝境，這也是傳統文化遺產在近日的創造性重生。

以上粗略介紹“跟著古詩詞行走南京”的十條線路。如何將極其豐富的歷史文化資源，轉化為世界“文學之都”文旅融合及文化創新動力，還有待各領域人士持續不斷地努力探尋。

作者簡介：陸遠，法學博士、南京大學社會學院教師，江蘇省全民閱讀促進會常務理事