論韶關民間傳統舞蹈的“善”與“美”

趙 勇

（韶關學院 音樂與舞蹈學院，廣東 韶關 512005）

韶關，文明悠久，山川大美。人文脈絡交織著原始人類文化、客家文化、瑤族文化、佛教文化、紅色文化、關隘文化、山地文化，形成了韶關華彩的民間傳統舞蹈藝術資源。原始人類舞蹈、客家舞蹈、少數民族舞蹈、紅色舞蹈、民間民俗舞蹈等舞蹈文化立體多維地展現于世人面前。然而，韶關民間傳統舞蹈的藝術資源卻開發甚少，亟待加強闡釋與解讀，以增加年輕一代對韶關本土文化的認同感。在韶關這片民間傳統歌舞的海洋，以舞蹈為媒介去感受韶關人民吃苦耐勞、與人為善、和美和諧之傳統文化，不失為構建“善美韶城”的有效途徑之一。在善美韶關的文化精神感染、熏陶、啟迪下，以實際行動，為構建“善美韶城”增光添彩。

一、韶關民間傳統舞蹈概述

（一）韶關民間傳統舞蹈的藝術淵源

韶關民間傳統舞蹈源遠流長。1972年，在韶關市曲江縣（今曲江區）馬壩原始人遺址發現了石峽文化層，出土了馬壩“舞蹈紋陶片”［1］，距今已有5000年。該舞蹈紋陶片的舞蹈形態古樸、生動、自然，與青海大通縣出土的“舞蹈紋彩陶盆”共同見證并影響了中國古代舞蹈史的發展。1940年春，韶關曲江創辦了中國近代最早的正規專業舞蹈教育機構——廣東省立藝術專科學校（初名“廣東省藝術館”），并開設舞蹈班，韶關成為了近代嶺南乃至中國舞蹈“星火燎原”的早期前沿與陣地［2］。

中國現代舞之父吳曉邦1940年和1943年先后兩度應戲劇家趙如琳的邀請來到廣東韶關曲江地區的“廣東省藝術館”（今曲江區）開班授課。在教學與創作實踐過程中，吳曉邦進一步詮釋與豐富了舞蹈“自然法則”理論經驗，影響與培養了近代廣東地區第一批專業舞蹈骨干，如梁倫、何國光、何敏士、陳辒儀等老一輩舞蹈家［3］。例如，在吳曉邦先生的啟發、引導下，梁倫等開啟了收集整理粵北民間舞蹈素材、進行近代舞蹈創作的先河，他們將現代舞的自然法則與民間舞結合融入近代舞蹈創作與教學中，用民間舞的藝術元素詮釋善美的藝術追求［4］，其中舞劇《牛郎織女》中就大量運用了粵北地區“采茶舞”“鬧花燈”“紙馬舞”等民間舞素材。他們在不自覺中關注社會現實、歷史故事、神話傳說，在作品中緊扣“善美”的藝術追求，并用自己的舞蹈創作講述嶺南故事。正是梁倫等老一輩舞蹈家廣泛地播下了嶺南舞蹈的“星火”，薪火相傳地為嶺南舞蹈的近代發展奠定了堅實的基礎［3］。

（二）舞蹈的種類

韶關民間傳統舞蹈是以韶文化為承載主體的民間傳統舞蹈藝術，貼近韶關地區生產生活，與民眾民俗生活息息相關。其舞蹈種類豐富，據不完全統計，韶關現存的民間傳統舞蹈就有30余種，包括客家舞蹈、瑤族舞蹈、擬獸舞蹈、道具舞、風情舞等眾多類別。這些豐富多彩又傳承久遠的民間舞蹈，廣泛分布于韶關市三區七縣之內，每逢節慶，代代相傳的各種民間傳統舞蹈輪番登場，愉悅鄉民，傳遞善美民情民風。

1.韶關民間傳統舞蹈依據文化片區可分為客家文化舞蹈和瑤族文化舞蹈兩類。客家文化舞蹈包括采茶舞、茶花燈、舞春牛等。瑤族文化舞蹈包括銅鈴舞、鐃鈸舞、草席舞、番鼓舞、打馬紙兵舞等。

2.韶關民間傳統舞蹈依據舞蹈功用可分為民俗舞蹈與儀式祭祀舞蹈兩類。民俗舞蹈包括南雄龍舞（香火龍）、湞江犁市舞春牛、樂昌獅舞（青蛙獅）、翁源鶴蚌舞、南雄雙龍舞雙獅、始興龜蚌舞、仁化鬧春牛、仁化梅花龍、新豐紙馬舞、南雄茶花燈、南雄火（龍、獅、鳳、蝦）舞、始興司前舞火龍、南雄九十九節龍、南雄青草獅、南雄磨地獅、南雄板凳龍、新豐龍舞、新豐舞鳳、新豐鯉魚舞、湞江犁市貓公獅、始興舞阿妹等。儀式祭祀舞蹈包括翁源“調王舞”、乳源瑤族銅鈴舞、乳源瑤族鐃鈸舞、乳源瑤族草席舞、乳源瑤族番鼓舞、乳源瑤族打馬紙兵舞等。

3.韶關民間傳統舞蹈依據擬獸形態可以分為龍鳳、獅、牛馬、魚蚌等種類。龍舞、鳳舞包括南雄龍舞（香火龍）、南雄雙龍舞雙獅、仁化梅花龍、南雄火（龍、獅、鳳、蝦）舞、始興司前舞火龍、南雄九十九節龍、南雄板凳龍、新豐龍舞、新豐舞鳳等。獅舞包括樂昌獅舞（青蛙獅）、南雄雙龍舞雙獅、南雄火（龍、獅、鳳、蝦）舞、南雄青草獅、南雄磨地獅、湞江犁市貓公獅。牛舞、馬舞包括湞江犁市舞春牛、仁化鬧春牛、新豐紙馬舞等。魚舞、蚌舞包括翁源鶴蚌舞、始興龜蚌舞、新豐鯉魚舞等。

（三）舞蹈藝術特征

韶關民間傳統舞蹈形態豐富、手法多變，頗具典型性，蘊含著深厚的文化內涵。梳理韶關民間傳統舞蹈的藝術特征，大體可歸納為。

1.鮮明的地域文化特征

韶關民間傳統舞蹈分布于粵、湘、贛三省關隘之地，這里屬于山地農耕文化，更是漢族文化、客家文化、少數民族文化融通之所。韶關民間傳統舞蹈根植于文化交融之地，遺傳了粵北大地的善美基因。生動、淳樸、形象的原生態民間舞蹈動作，表達了粵北人民群眾最真摯的情感，他們以善美為則、與人和諧相處，共同追求美好的幸福生活。

2.濃郁的地域特征與民族風格

韶關地區民情風俗、宗教習慣的原生性保存較為完好，多種文化交織在一起，使得民間傳統舞蹈內容豐富，形式多樣。韶關民間舞蹈內容從生活中的婚喪嫁娶到情感中的喜怒哀樂，均有涉及。表演形式多種多樣，如借助道具可模擬龍、獅、鳳、馬、牛、魚、蚌、龜、鶴、魚、蝦之形態。韶關民間舞蹈多以敘事抒情為主，通過神話故事、民間傳說、歷史典故，運用暗寓、比擬、象征等藝術手段，體現了客家文化的質樸與少數民族文化的粗狂，以此表達粵北地區民眾豐富多彩的生產生活與內心情感。

3.獨特的表演特色

韶關民間傳統舞蹈種類豐富，計有30余種。其中客家文化舞蹈3種，瑤族文化舞蹈5種，民俗舞蹈22種，儀式祭祀舞蹈6種，擬獸舞蹈20種，其中以擬獸舞蹈、民俗舞蹈、瑤族舞蹈見長。以民俗舞蹈為例，少則三五人，多則幾十上百人表演，場景以游街、繞場等為主，形式為舞龍、舞獅、舞牛、舞馬、舞魚、舞蚌。舞蹈生動有趣，寓意深厚。動作以身體搖擺、扭動為主，擬獸形象以生動為美，體現了粵北地域淳樸的民風。

4.豐富的舞蹈道具

韶關民間傳統舞蹈多使用道具，可增強藝術效果。只要舞蹈需求，生產生活中的任何物件都有成為舞蹈道具的可能。韶關民間傳統舞蹈常用的道具有樂器類：鼓、镲、鑼、鈸、番鼓、二胡、銅鈴等，生產生活用品有：扇、羅傘、鞭、花燈、草席、扁擔、犁、花籃、燈籠、稻草、香火等，動物形道具有：龍形、獅形、鳳形、牛形、馬形、蚌形、龜形、蝦形、鶴形、蛙形等。舞蹈借助道具表達了情感，豐富了表現力，從而達到借物寓意的藝術效果。使得韶關民間傳統舞蹈的語匯有了更大的擴展，表現功能得以加強。

二、韶關民間傳統舞蹈的“善”

（一）“善”是韶關民間傳統舞蹈的重要主題

舞蹈題材在民間傳統舞蹈的發展演變中，自覺與非自覺的一種選擇、提煉、加工后的舞蹈材料［5］。韶關民間傳統舞蹈在長期的傳承與演變中，逐步形成了以生活中“善”為主的表現題材與主題。

例如湞江犁市舞春牛、仁化鬧春牛均選擇了粵北稻作農耕生產為舞蹈題材，以贊美耕牛，表達對牛的感激與祝愿。湞江犁市“舞春牛”每年臘月初開始籌備，扎制材料一般選擇用竹篾、木、棕繩、黑布、紙等，并在扎制好的春牛身上繪以表達吉祥的圖案。春牛隊一般由表演演員與器樂演奏人員等十余人構成，表演人員大體為舞牛頭、舞牛尾、扮耕夫、扮看牛仔各1人，扮阿妹挑水桶或花籃4人，器樂由鑼、鼓、鈸、二胡等組成。按照習俗，每年正月初一春牛隊都會出游村坊開始拜年活動，在音樂伴奏下各角色演員開始以歌舞戲的形式表演，表演告一段落后由飾演耕夫的演員給大家拜年，致新年祝福語。整個拜年表演活動，均以粵北民間小調為伴唱的形式，敘述一年四季二十四節氣的農事生產知識，教導人們如何依節律開展生產活動［6］。

據韶關民間傳說，遠古時代，民間本無牛，耕種全靠人力，天上金牛星于心不忍，悄悄下凡繁殖后代，以解百姓勞苦。人間有牛后，發展了農業生產，逐漸豐衣足食。人們為感恩，把每年的十月初一定為“耕牛節”，又曰“牛生日”。此日讓牛休息，家家做糍粑，人吃牛也吃，還給牛喂黃酒和鴨蛋，以示愛牛之心。在新春開耕之前，扎制紙牛，載歌載舞，以公布牛的功勞，祝福一年五谷豐登［6］。

以上是關于韶關湞江犁市舞春牛的起源傳說，從傳說中可看出，舞春牛源起民間生活，極富鄉土氣息，表現了粵北地區勞動民眾的“善”，在豐收之時不忘感念牛的辛勤付出，善待動物，注重人與動物的和諧共處。

韶關舞春牛多以民間小調《十二月花》《二十四季節》《長工歌》《新年歌》（又稱春牛歌）等伴唱展開，以歌、舞、戲表演相結合的形式，敘述全年農事生產過程［7］。例如，湞江犁市舞春牛的《二十四季節》伴唱歌詞：

正月里來是立春，

雨水（季）連綿落紛紛，

深耕細作整好地，

育好壯秧五谷豐……

九月寒露到霜降，

晚造糧食豐收望，

準備給牛過生日，

滿村老少樂洋洋……

湞江犁市舞春牛的《十二月花》伴唱歌詞：

正月里來正月花，

正月妹子探外家，

正月去了二月轉，

（回）丟下阿哥在家里……

另有仁化鬧春牛的《新年歌》（又稱春牛歌）伴唱歌詞：

打起鑼（呀）鬧連連，

牽起春牛（呀）賀新年，

今年的春牛唔同前，

又唱又跳鬧連天，

迎接明年（呀）勝利年，

嗬哈哈笑哈哈，

迎接明年（呀）勝利年。

從上述歌詞中可以看出，韶關民間傳統舞蹈《舞春牛》以藝術的形式傳遞出三種信息。一是通過舞蹈的藝術形式傳播農事生產知識，教導人們耕種。二是通過舞蹈的藝術形式宣揚倫理道德，教導人們敬老愛幼，遵守社會倫理，承擔社會責任。三是通過舞蹈的藝術形式抒發生活情感，感念恩澤，祈愿美好生活愿景。從這里可以看出，韶關民間傳統舞蹈的表現題材多與粵北民眾的生產生活息息相關，且舞蹈主題以“善”為中心，教人知識，勉人勤勞，讓人熱愛社會生活，承擔社會責任等。

（二）“善”是韶關民間傳統舞蹈的主要呈現情節

情節因素在舞蹈的欣賞過程中十分重要，韶關民間傳統舞蹈十分重視舞蹈情節的呈現，往往通過生動的情節塑造藝術形象以吸引觀眾。故事情節跌宕起伏、驚心動魄、精妙詮“善”是韶關民間傳統舞蹈的特點之一。

例如流傳于韶關翁源縣境內的“鶴蚌舞”，其情節就饒有趣味，老百姓喜聞樂見，表演場面頗受追捧，其背后的寓意耐人尋味，舞蹈引發的生活哲理發人深省。

翁源“鶴蚌舞”共有“仙鶴”“蚌精”“漁夫”三個角色，舞蹈圍繞三個角色的爭斗情節展開表演。仙鶴、蚌精在悠揚輕快的“獅鑼”打擊樂聲中表演，情節中有仙鶴搖頭擺尾——舔毛擦爪——尋物覓食——翩翩起舞等情節，而蚌精則張開殼衣——輕盈起舞，呈現有張有弛、珠光熠熠、千姿百媚的舞蹈姿態。舞蹈的重要情節是在仙鶴與蚌精嬉戲中，突然發現對方，各自的表情從驚訝、欣喜到不安。最后，為了各自的利益（食物），兩者從試探性進攻發展到殊死搏斗。正在它們激烈搏斗時，情勢轉變，漁夫出場，見狀喜出望外，一網撒去，仙鶴與蚌精雙雙被擒。漁夫意外地坐享其利，滿懷喜悅，踏著晚霞向家走去……

“鶴蚌舞”用生動的情節、形象的表演詮釋了“鶴蚌相爭、漁翁得利”的古老寓言故事。由動物聯想到人，引人深思。舞蹈告訴人們，人與人之間應該多一些協作、心存善念、和睦共處，否則將會在無謂的爭斗中，導致兩敗俱傷。“善”是韶關民間傳統舞蹈呈現的主要內容情節，舞蹈通過形象生動的表演道出了粵北民眾向往和平共處的心愿和創造和諧社會、構建善美韶城的愿望。

（三）“善”是韶關民間傳統舞蹈結構布局的中心點

結構在舞蹈作品內部不僅是各局的組織、排列、邏輯構建的方式，更是作品內容形式尋求形象外化的載體［8］。韶關民間傳統舞蹈的內容與形式，都是依據“善”的中心點，展開舞蹈結構內部環節布局，呈現排練有序、主次分明、配合得當、對比合理的特點［9］。

首先，韶關民間傳統舞蹈的結構布局以“善”為中心，受舞蹈內容的影響較多。韶關民間傳統舞蹈多以粵北地區民眾農耕生產、歡慶豐收、祈福納祥等題材為內容。例如南雄的傳統舞蹈“磨地獅”，以慶豐收、慶太平的社會“善”愿展開。舞蹈表演結構分為四個部分：

第一部分：容獅

獅子開口（轉圈）

觀音坐蓮（蹲步）

和尚肚疼（打滾）

三門下拳（旋轉）

四門大跳（跳躍）

五門賽板（收勢）

第二部分：行江

前腳去后腳退，左腳上右腳下

第三部分：雜耍

表演打瞌睡、大頭婆逗猴等自由發揮動作。

第四部分：武術表演

多用矮步、蹲步，同時穿插親吻土地的動作，以表達人們對土地的膜拜。

從南雄傳統舞蹈“磨地獅”的四個表演部分可以看出，舞蹈表演結構受慶祝豐收的內容影響，呈現出動作情緒逐步遞進的特點。“磨地獅”的舞蹈結構以慶豐收、慶太平的社會“善”愿展開，開始以獅子轉圈、蹲步、打滾、旋轉、跳躍、收勢等動作渲染烘托出粵北民眾慶祝豐收的喜慶場面，然后通過獅子的行江與雜耍部分將舞蹈表演推向高潮，最后通過獅子穿插親吻土地的動作，表達粵北人民對土地的膜拜，感念大地的眷顧與社會的太平。

其次，韶關民間傳統舞蹈的結構布局以“善”為中心，受舞蹈形式的影響較多。韶關民間傳統舞蹈多以群舞、歌舞、歌舞戲等為舞蹈形式。以韶關的傳統龍舞為例，其結構受舞蹈藝術表演形式影響，就有諸多變化。

南雄龍舞（香火龍）：香火龍龍身均用干稻草捆扎而成，龍身插滿燃香。在打擊樂的伴奏下由“火龍拜門”“雙龍戲珠”“雙龍出海”“跳躍龍門”“云游四海”等形式游村表演。

南雄雙龍舞雙獅：以兩條布龍、兩只鷹獅為道具，在打擊樂的伴奏下由“拜堂鼓”“劈四門”“打點江”“散龍”等形式表演。

仁化梅花龍：梅花龍均用干稻草和竹竿捆扎而成，龍身不超過七尺，全身為梅花瓣，共五條。以“團梅花”“走梅花”“踏四門”“編搭子”四個形式循環表演。

南雄板凳龍：龍頭和龍尾用竹篾扎成，并用綢布裝扮，龍身用36塊杉板連接而成，以行游各家各戶形式表演。

從傳統龍舞的表演形式看，韶關民間傳統舞蹈表演形式豐富，單論傳統龍舞表演形式已經多種多樣，可見，舞蹈結構受表演形式影響較大。可以看出，舞蹈表演結構受舞蹈藝術形式影響，呈現出舞蹈表演具有程式結構特點，具有固定的表演套路、表演程式、表演環節。龍舞的舞蹈結構以單一龍、雙龍、多龍等為表演形式，以香火龍、草龍、布龍、火龍、板凳龍等為道具形式，以游村、竄戶、擺街等呈現形式，傳遞粵北民眾對美好生活的祈愿，“善”“美”是舞蹈的中心詞，以舞蹈的藝術形式表達粵北人民的樸實愿望。

三、韶關民間傳統舞蹈的“美”

韶關民間傳統舞蹈起源于粵北地區族群內部，長期受粵北民族民俗浸染，具有明顯的區域文化審美特征。具體如下：

（一）多種藝術形式融合的“物化美”

韶關民間傳統舞蹈是靈動、鮮活的粵北民間藝術，在韶關民間傳統節慶活動中有很多舞蹈類表演活動，這些活動一般與音樂、戲劇、手工藝等藝術形式相融合。例如在韶關南雄地區廣泛流行的民間傳統舞蹈茶花燈，就是一種歌、舞、戲、手工藝相融合的藝術形式。茶花燈表演由五人組成表演隊伍，整個舞蹈表演過程“時唱時和，鑼鼓伴奏”，把唱、念、做、打融合一體，且融合了粵北采茶戲的表演程式與分工，表演演員有男旦、丑角、男角之分。舞蹈道具融合了韶關民間手工藝，以紙扎龍頭、鳳尾、茶花燈、鯉魚燈等。

韶關民間傳統舞蹈除了跟粵北民間音樂、戲曲“組合”，還跟民間手工藝或者其他表演工具相結合。例如韶關始興地區民間傳統舞阿妹的紙扎馬車，韶關新豐縣民間傳統舞蹈鯉魚舞的布鯉魚、布扎船、花籃、魚叉、燈籠等，在舞蹈表演中添加了輔助性道具（工具）一般娛樂性較強，使用的舞蹈道具（工具）通常是為了表現或熱情、或歡快、或淳樸、或幽默的情節，頗具粵北地域民族舞蹈特色，可激發參與者和觀看者的興趣，提升舞蹈的觀賞性和藝術性。

此外，韶關民間傳統舞蹈多與宗族祭祀和大型民俗活動相結合。例如韶關乳源地區，每年十月份舉辦當地過山瑤特有的“十月朝”（又稱“盤王節”“拜盤王”），來自全國各地乃至世界各地的瑤族同胞，自發組織來到盤王廟，載歌載舞，祭祀自己的祖先，番鼓舞、銅鈴舞等瑤族舞蹈形式貫穿始終，過山瑤民眾身穿瑤族傳統服飾，唱著瑤族歌謠，體現了對祖先盤王的崇拜之情，來自各地的瑤族同胞都有自己的表演隊伍，每年這一盛會也是各地域瑤族舞蹈隊伍相互交流和溝通的機會。

（二）故事情節演進中的“人性美”

韶關地區人民有本地域本民族的精神信仰、流傳的神話故事、歷史上曾經出現過的保家衛國的英雄人物，這些都成為韶關民間傳統舞蹈的優秀素材。富有無限創造力和想像力的韶關人民將這些古老的神話傳說、歷史故事、歷史人物、精神寄托均改編成舞蹈的形式，通過韶關民間傳統舞蹈將整個故事完整地呈現。舞蹈一般采用生動、詼諧、幽默的舞蹈情節和夸張、個性、優美的舞蹈動作來塑造人物形象，以致敬或者表達對歷史人物、英雄的崇拜之情。例如韶關翁源的民間傳統舞蹈《鶴蚌舞》，再現了鶴蚌相爭、漁翁得利的情節，以詼諧幽默的藝術手法，將鶴蚌相爭故事以舞蹈的形式展現出來；韶關樂昌的民間傳統舞蹈《青蛙獅》以青蛙與獅子融合的青蛙獅為主題，敘述十二個月的農事生產知識，教導人們如何耕種。韶關民間傳統舞蹈以歷史事件、英雄人物、民族圖騰等為主題，具有完整故事情節支撐，更貼近粵北地區民眾生活，往往讓欣賞者、參與者心潮澎湃，是更加有“靈魂”、有“生活氣息”、有時代“印記”的舞蹈。

（三）自娛即興舞動中的“自然美”

韶關民間傳統舞蹈總體上表演形式相對固定，但也不是一成不變，在實際表演過程中存在較大的隨機性，自由、即興表演是其典型特點。首先，因為參與表演的大多是民間舞蹈藝人，經過長時間的表演實踐，在其自身表演領域內有較高的藝術造詣，具備臨場發揮的能力。其次，民間藝人所受程式化限制較少，想像力豐富、創造力和靈感極易在臨場表演時迸發。再次，舞蹈表演者容易受到現場氣氛的影響，現場氣氛高漲時也極易興奮從而產生即興表演，最后達到的效果更好，這也是民間舞蹈具有的即興表演的特點［10］。當這些即興表演被廣大群眾所接受時，就會成為創新動作和創新點，閃耀著獨特的光輝［11］。例如流傳于韶關湞江的傳統民間舞蹈《貓公獅》，貓公獅舞由傳統獅舞衍生而來。貓公獅個小靈活，給人以和諧、活潑、正直的感受，在拜年、會獅、武術、唱獅頭歌等表演形式中，表演藝人會依據現場氣氛，即興表演，變化較多，伴有與現場觀眾互動的環節，給人一種自由、靈動、自然之美。

（四）鄉土氣息中的“淳樸美”

韶關民間傳統舞蹈與區域民眾的社會生產勞動、情感表達、精神信仰、風俗習慣等有著密切聯系。韶關民間傳統舞蹈在長期的演變中，唯一不變的是鄉土氣息，是淳樸之美。韶關的“龍舞”也許是最好的代表。龍作為圖騰符號，是祥瑞的代表。韶關地域流傳的南雄龍舞（香火龍）、南雄雙龍舞雙獅、仁化梅花龍、南雄火（龍、獅、鳳、蝦）舞、始興司前舞火龍、南雄九十九節龍、南雄板凳龍、新豐龍舞等都是以龍為圖騰符號構建的舞蹈形態，無論其展現的場景如何氣勢磅礴、多姿多彩、雄偉壯觀，但是表演者的初心依舊是祈愿風調雨順、五谷豐登。表演者扎根粵北的田間地頭，以舞龍的藝術形式，表達的情感純粹、簡單，傳遞出韶關民眾淳樸的生活觀和藝術觀。

四、韶關民間傳統舞蹈蘊含的善美觀

（一）抒發“善”的情感——延續“善”的源流

聞一多先生在《說舞》一文中說：“舞蹈是生命情調最直接……又最充足的表現。”［12］可見，舞蹈是一種生命形式的躍動表現，有生命就有躍動的舞蹈存在。韶關地處粵北，文化源遠流長，民風淳樸、善良，從古到今，舞蹈都是民眾抒發情感的重要藝術載體。生活百態都是舞蹈表達的重要內容。祈愿豐收韶關人民跳起舞蹈、歡慶豐收還是起舞分享、婚喪嫁娶民俗生活依舊與舞同行。舞蹈抒發的是韶關人民對美好生活的祈愿，他們祈愿幸福美滿的明天。在韶關民眾一代一代言傳身教中，舞蹈得以傳承，美好幸福生活的愿望得以延續。

（二）呈現“美”的形式——展現“美”的景觀

舞蹈的藝術特性決定了韶關民間傳統舞蹈的形式美，韶關民間傳統舞蹈通過直觀、動態、可感、美化的肢體語言傳遞訊息，抒發與表達韶關人民的情感及意愿。韶關民間傳統舞蹈豐富的舞蹈語匯、多樣的藝術造型、大量的舞蹈技巧為韶關民間舞蹈藝術創造提供了肥沃的“土壤”。一是整齊美。韶關民間傳統舞蹈動作整齊劃一，風格簡潔、純粹，在重復循環的動作中呈現出樸實之美，給人以深刻的印象。二是對稱美。韶關民間傳統舞蹈講求均衡對等，舞蹈既有表演人員的對等、又有隊形變化空間的對等，還有結構布局的內在對等。三是變化美。善與惡的對比、美與丑的對比，在對比變化中凸顯美的主旨。

（三）舞蹈蘊含的真、善、美

韶關民間傳統舞蹈不僅娛樂了民眾的身心，交流了人與人之間的情感，更密切了人與社會群體之間關系，宣傳了“善”“美”的價值觀。“鶴蚌相爭、漁翁得利”的古老寓言在韶關“鶴蚌舞”中得到生動形象的詮釋，引人深思。在由物到人、由舞喻人的聯想中，教育人們深刻理解人與人之間和睦相處之道。“舞春牛”以歌舞形式敘述十二節氣的農事生產知識，構建人與自然的和諧共生之道，依四季律、二十四節氣開展耕種。“龍舞”表達了人們風調雨順、五谷豐登的淳樸祈愿。韶關民間傳統舞蹈以藝術形式展現了粵北地區民眾的生活，勾勒了粵北民眾的精神世界，傳遞出真、善、美的價值觀。