淺析當(dāng)代國(guó)產(chǎn)電視劇“致命女性”形象的類型化構(gòu)建
——以《危險(xiǎn)的她》為例

□樊程

熒幕上的女性形象在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)困囿于傳統(tǒng)家庭婦女的形象，她們溫柔體貼、謙虛善良、以家庭為中心。縱使當(dāng)前“大女主”劇集也難逃桎梏，她們天真善良，天然裹挾著“幸運(yùn)光環(huán)”和“貴人相助”而逃離困境。無論身處何種惡劣環(huán)境，她們都能分割自我，湮沒在樂觀的規(guī)則之中，戴著鐐銬跳舞。

當(dāng)“致命女性”形象出現(xiàn)在熒幕上時(shí)，這種類似于“反道德”“叛逆”“獨(dú)辟蹊徑”的獨(dú)特魅力，打破大眾的審美疲勞，給人以視覺、觀念的沖擊力，帶領(lǐng)女性享受一場(chǎng)掌控局面的盛大狂歡。

一、“致命女性”形象的話語表達(dá)

（一）“致命女性”的歷史成因

“致命女性”形象源于早期黑色電影，她們風(fēng)情萬種卻極具危險(xiǎn)性、誘惑性，帶有神秘感，蠱惑人心。這種類型化的人物給影視作品增添了詭譎不安的氛圍，也加劇了觀眾的新奇感與感官刺激。

透過《電影藝術(shù)辭典》對(duì)黑色電影的定義，我們可以了解其大概風(fēng)格：“黑色電影（Film noir）是好萊塢在二十世紀(jì)四十年代和五十年代初期拍攝的以城市中的昏暗街巷為背景、反映犯罪和墮落的影片。”作為一種風(fēng)格樣式，當(dāng)今黑色電影風(fēng)格更多樣化，它并非定式。筆者認(rèn)為，對(duì)于黑色電影風(fēng)格的捕捉主要抓住影片是否涉及犯罪以及其主題思想的黑暗性。

“致命女性”形象產(chǎn)生于第二次世界大戰(zhàn)期間（1939-1945），社會(huì)動(dòng)蕩不安，人們的思想隨社會(huì)環(huán)境的巨變發(fā)生了劇變。在這種特殊環(huán)境下，存在主義思想更廣泛地傳播，人們?cè)诓话才c頹喪中開始將視野聚焦于人本身。

女性在社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化中發(fā)生了微妙的改變。她們走出家庭，離開廚房水槽，擴(kuò)寬了自我空間。思想條件與現(xiàn)實(shí)條件積淀了女性的自我思考，逐漸走上自我獨(dú)立的道路。因而整個(gè)歷史環(huán)境、當(dāng)時(shí)的思想都與“致命女性”形象的產(chǎn)生息息相關(guān)。

（二）“致命女性”的形象特點(diǎn)

“致命女性”形象極具辨識(shí)度，但并非刻板套路，它是活躍于角色形象中的。這種女性形象經(jīng)類型化編碼，與現(xiàn)實(shí)保持著曖昧的距離，積累了大量受眾的認(rèn)同感，它為女性建立了一個(gè)安全的格局，受眾在“致命女性”的帶領(lǐng)下得到了救贖。

《危險(xiǎn)的她》女主喬薇，才貌兼?zhèn)洌诩蚁喾蚪套印？啥嘁傻睦瞎倯岩伤鲕墸踔良冶┧瑹o法忍受的她最終走上復(fù)仇之路。喬薇掙脫暴力的漩渦，從溫柔、被動(dòng)的傳統(tǒng)家庭主婦變成了心思縝密、危險(xiǎn)、獨(dú)立的女性。她召集姐妹們，展開一系列謀劃，原本蠻橫的老公心生恐懼，主動(dòng)提出離婚，最終她也得到了孩子的撫養(yǎng)權(quán)及財(cái)產(chǎn)。

她的計(jì)劃環(huán)環(huán)相扣，附著著濃重的懸念感，整個(gè)人物籠罩著神秘的氣息，逐步打破她老公的心理防線。她的果敢與智慧讓觀眾對(duì)她寄托著強(qiáng)烈的希冀，她是反叛的、危險(xiǎn)的、獨(dú)具一格的“致命女性”。

（三）《危險(xiǎn)的她》的影像風(fēng)格

除了人物性格之外，《危險(xiǎn)的她》吸收了早期黑色電影的影像風(fēng)格與元素。低調(diào)為主要基調(diào)，大光比的布光，黑色場(chǎng)面較多，似乎隨時(shí)會(huì)發(fā)生難以預(yù)見的事，帶來不安感。喬薇的出場(chǎng)充滿著神秘與朦朧，片頭便是在濃烈陰森的影調(diào)下，丈夫跟私人偵探說：“我老婆要?dú)⑽摇薄８叨鹊姆缸飪A向溢出熒幕，演員在畫面里常湮沒于黑暗之中，不穩(wěn)定的構(gòu)圖、陰郁的音樂營(yíng)造出壓抑、焦慮、懸疑之感。

二、“致命女性”類型化形象中的爽文化

龔柳婷對(duì)于爽文化的定義是：“爽文化是通過類似于‘回懟’的方式在壓抑焦躁的現(xiàn)代生活中獲得舒適、舒爽、痛快的心理體現(xiàn)。”在當(dāng)今社會(huì)語境之下，《危險(xiǎn)的她》蘊(yùn)含的爽文化召喚了一大批觀眾為其歡呼，誘發(fā)大眾的共情感，夯實(shí)了受眾認(rèn)同基礎(chǔ)。

喬薇自我意識(shí)覺醒后，毫不猶豫開始縝密的復(fù)仇。劇中四位女性，都有強(qiáng)烈的目的性，開場(chǎng)便聚集商議如何殺死“他”，這極具沖擊力的主導(dǎo)畫面，迎合了觀眾迫切需要的宣泄感。與大眾常言“退一步海闊天空”的觀念不同，爽文化的“回懟”“報(bào)復(fù)”蘊(yùn)含著發(fā)泄的爽快感。

長(zhǎng)期以來，影視作品中的女主角在遭遇打壓、挫折等負(fù)面情況后，普遍是忍耐甚至以德報(bào)怨。這種影視形象導(dǎo)致受到長(zhǎng)期壓抑的觀眾在遇到“爽感女主”時(shí)開始狂歡、釋放、宣泄。

《危險(xiǎn)的她》與韓劇《夫妻的世界》同時(shí)段熱播，話題不斷。劇情尾聲，觀眾紛紛聲討《夫妻的世界》女主優(yōu)柔寡斷，部分觀眾分流到《危險(xiǎn)的她》體驗(yàn)復(fù)仇女神的果斷和“致命性”。觀眾對(duì)于“懲戒”權(quán)力的享受、期待著主人公帶領(lǐng)自我消解不快的渴求最終在《危險(xiǎn)的她》中得到滿足。

爽文化的背后蘊(yùn)含著整個(gè)社會(huì)的心理結(jié)構(gòu)，是一種新的自我表達(dá)。人們無論是在社會(huì)生活、兩性交往還是家庭中，皆面臨著壓力。在這種懟式的爽文化快感之下，能舒緩焦慮、釋放壓力。在異托邦里逃避現(xiàn)實(shí)的重壓，建構(gòu)自我的想象，影視作品帶來了替代性的安撫與心理補(bǔ)償。

作為類型化的題材，《危險(xiǎn)的她》的題材包含著女性、懸疑、家暴、性侵元素，極具話題性。觀眾代入懲戒者的視角，獲得救贖他人的想象性快感。同時(shí)，劇集短小精悍，不易產(chǎn)生倦怠，能極速獲取快感。

三、女性力量的崛起

近幾年我國(guó)懸疑類的劇情片市場(chǎng)化迅速發(fā)展，如《白夜追兇》《破冰行動(dòng)》等，而以女性為主的懸疑劇卻是屈指可數(shù)。《危險(xiǎn)的她》作為懸疑類型的電視劇，是當(dāng)前大女主懸疑片的成功范例。

回顧歷史，20世紀(jì)80年代初，女性主義電視研究才開始取得進(jìn)展。女性主義也產(chǎn)生了許多流派，一是本質(zhì)主義，二是反本質(zhì)主義。本質(zhì)主義將女性本質(zhì)進(jìn)行預(yù)設(shè)，認(rèn)為女性是有先驗(yàn)的本體。而反本質(zhì)主義對(duì)這個(gè)預(yù)設(shè)產(chǎn)生懷疑，是否真的有給定的先驗(yàn)的本體？

《危險(xiǎn)的她》是由兩性關(guān)系的失衡與變質(zhì)引發(fā)的故事，劇中四位女性與通常影視作品中的女性形象反其道而行，她們反抗家暴、懲戒性侵男、對(duì)自我情感進(jìn)行抉擇，這并非某種“符合道德模式的具象”，反而是一個(gè)女性脫離夫權(quán)控制的故事。《危險(xiǎn)的她》關(guān)注當(dāng)代女性群體的困境，站在女性的視角進(jìn)行敘事，試圖解構(gòu)男權(quán)社會(huì)的男性凝視。

波伏娃提出：“創(chuàng)世紀(jì)有一個(gè)象征性的說法，夏娃是亞當(dāng)一根多余的肋骨做成的。這個(gè)故事表明夏娃不過是亞當(dāng)?shù)纳眢w的一部分，是亞當(dāng)?shù)母綄佟！鄙裨拰尚杂幸饣驘o意地差異化呈現(xiàn)，包括十二主神宙斯為男性，而女性神衹赫拉、雅典娜也與父權(quán)、夫權(quán)不相分離。時(shí)至今日，雖然兩性法律地位平等，但由于習(xí)慣性思想無法根除，女性仍會(huì)遭遇偏見與不平等的待遇。

《危險(xiǎn)的她》釋放女性主動(dòng)權(quán)，四位女性自由地抉擇生活，主導(dǎo)故事發(fā)展方向，不再拘泥于社會(huì)的圍墻。雖是類型化題材的單向度作品，但它對(duì)女性群體的關(guān)懷及視覺張力仍具有現(xiàn)實(shí)穿透力。

四、結(jié)語

《危險(xiǎn)的她》亦有不足，四位女性的行為動(dòng)機(jī)皆源于男性，帶有附屬性意味。但作為國(guó)內(nèi)首部女性情感懸疑劇，對(duì)打開國(guó)內(nèi)真正女性題材的市場(chǎng)有一定的推動(dòng)作用。該劇強(qiáng)調(diào)影像表達(dá)的風(fēng)格化、爽文化產(chǎn)生的受眾認(rèn)同及女性意識(shí)的覺醒，這種“致命女性”類型化策略激發(fā)受眾的討論和關(guān)注，也不失為現(xiàn)實(shí)世界反思性別主義的一條路徑。

時(shí)代在不斷地解構(gòu)與重構(gòu)各種思想，女性主義也在發(fā)展完善。從打破男性凝視到否定二元對(duì)立、尊重差異、強(qiáng)調(diào)男女平等，對(duì)于推動(dòng)女性解放、擁護(hù)社會(huì)平等發(fā)揮了重要作用。性別主義應(yīng)包容一切涉及性別的敘述，摒棄“千篇一律”的兩性形象，反對(duì)本質(zhì)主義。事實(shí)上，人類本身是千差萬別的，多樣化才能帶來更多的碰撞。