中國共產黨推進馬克思主義統戰理論中國化的歷程與經驗啟示

吉秀華

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100 周年大會的講話中，提出了“以史為鑒、開創未來”的“九個必須”，其中第三個“必須”強調“必須繼續推進馬克思主義中國化”，第八個“必須”強調“必須加強中華兒女大團結”。這兩個“必須”蘊含著百年黨史中的兩個重要內容：馬克思主義中國化和統一戰線。一部中國共產黨的歷史就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史，也是中國共產黨成功運用統一戰線不斷發展壯大的歷史。統一戰線是馬克思主義的一個基本戰略和策略問題，統一戰線的發展史就是中國共產黨持續推進馬克思主義統戰理論中國化的歷史。系統回顧和總結中國共產黨推進馬克思主義統戰理論中國化的歷程、汲取寶貴經驗，對于繼續推進馬克思主義中國化具有重要意義。

一、中國共產黨與馬克思主義統戰理論中國化命題的提出

中國共產黨的成立是馬克思列寧主義與中國工人運動相結合的產物，自它誕生之日起，就把馬克思主義作為指導思想和理論基礎，鮮明地寫在自己的旗幟上。習近平總書記指出，馬克思主義“這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規律和尋求自身解放的道路”[1]。毛澤東同志在接受了馬克思主義之后，深深感到，馬克思主義是“唯一能改造中國與世界的真理”。但是，這一理論傳入中國之后，對于解決中國問題是否管用，能否承擔起改變中國命運的使命，關鍵還要看掌握和使用這一思想武器的中國共產黨能否將其中蘊含的普遍原理與中國具體實際相結合，也就是中國化的問題。統一戰線理論傳到中國之后，也有一個中國化的問題。馬克思主義統戰理論中國化命題的提出主要有以下三個方面的原因。

（一）馬克思主義統戰理論中國化是馬克思主義自身理論品質的內在要求

馬克思主義是開放的、實踐的理論，它提供給無產階級解放事業的是一般的指導原理，提供給全世界無產者的是認識世界、改造世界的基本立場、觀點和方法。正如恩格斯所說，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”[2]馬克思主義是科學，不是神學；是行動指南，不是現成經驗。堅持一切從實際出發，實事求是、與時俱進，在實踐中檢驗和發展真理是馬克思主義最重要的理論品質。

馬克思主義統一戰線理論解決的是無產階級在解放運動中實現自身團結以及爭取、聯合、擴大同盟軍的問題。馬克思、恩格斯從解放全人類的宏偉目標出發，闡明了統一戰線建立的重要性、必要性，提出無產階級可以與農民和其他進步的社會力量結成同盟，鞏固的工農聯盟尤其是革命成敗的關鍵，強調無產階級必須保持自己的獨立性和領導權。無產階級革命導師關于牢牢掌握統一戰線領導權、建立鞏固的工農聯盟、爭取最廣大同盟者的思想具有普遍指導意義。但是，具體到每一個國家，這些基本原理該如何運用則需要根據具體的、歷史的條件為轉移。馬克思強調，“正確的理論必須結合具體情況并根據現存條件加以闡明和發揮”[3]。馬克思主義統戰理論傳到中國之后必須與中國實際相結合，這是由馬克思主義自身的理論品質決定的。

（二）馬克思主義統戰理論中國化是立足中國國情、解決中國問題的實際需要

毛澤東指出：“離開中國的特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。”[4]“中國化”是在包含了中國特點、中國特性、中國國情等內容基礎上，使之在中國具體化。總結到一點，就是要依據中國國情和特點，著力解決中國現實問題。

近代中國最大的國情就是半殖民地半封建社會，外有帝國主義列強壓迫、內有封建主義和官僚資本主義勾結，中國革命的敵人異常強大。相對于強大的敵人，革命力量非常薄弱。由于資本主義經濟發展不充分，無產階級發育不成熟，資產階級軟弱無力、左右搖擺，社會整體上呈現出“兩頭小、中間大”的狀態。在這樣一個特殊的社會結構中，還交織著復雜的民族矛盾和階級矛盾。如何正確認識、估量和處理與不同階級的關系是中國共產黨領導中國革命必須解決的重大問題。特別是中國共產黨與資產階級的關系是中國革命和統一戰線的一個重要特點，是任何資本主義國家的革命史中所沒有過的。

面對特殊的社會性質、社會結構，復雜的社會矛盾和階級關系，中國共產黨在尋找同盟軍的路上，經歷了反復和曲折。黨的一大時，強調“不同其他黨派建立任何關系”。黨的二大時，明確提出建立“民主聯合戰線”，黨的三大作出黨員以個人名義加入國民黨的決定。但對于如何合作，怎樣保持黨的獨立性，黨要不要有自己的武裝，認識得不是很清楚；至于怎樣處理同資產階級的關系，怎樣看待農民、建立鞏固的工農聯盟，這樣復雜的問題，更是缺少研究。共產國際遠東局書記維經斯基在1926年11月寫給聯共（布）駐共產國際執委會代表團的信中，描述了中國共產黨面臨的艱難處境：“中國的解放斗爭是多么的與眾不同，在這種斗爭中保持真正的革命策略又是多么的困難，一方面要冒陷入機會主義的危險，另一方面又要冒過左和破壞必要的民族革命統一戰線的危險。”[5]他要求聯共（布）中央駐共產國際代表團，給中國黨以應該有的指導。但是，無論是共產國際領導人，還是聯共（布）中央以及駐華代表，都不可能提供有針對性地指導，解決中國的問題最終還要“靠中國同志了解中國的情況”。因此，馬克思主義統戰理論來到中國后，必須中國化，也必然中國化，這是由中國社會的客觀情況決定的。

（三）馬克思主義統戰理論中國化是中國共產黨對中國革命和統一戰線正反兩方面經驗教訓的科學總結

中國共產黨人學會科學地運用馬克思主義、提出“中國化”的命題，是在吃過把馬克思主義教條化的大虧之后才懂得的。從大革命時期到土地革命時期，中國共產黨經歷了“兩次勝利、兩次失敗”。這“兩次勝利、兩次失敗”都與統一戰線的發展密切相關，也可以看作是統一戰線的“兩次勝利、兩次失敗”。

中國共產黨通過與國民黨建立國民革命聯合戰線，掀起了大革命高潮，取得北伐戰爭的勝利，工人運動狂飆突進，農民運動風起云涌，中國共產黨迅速發展壯大。到1927年4月，中共五大時，共產黨員由建黨初期的50 多人發展到近5.8 萬人，中國共產黨領導的有組織的工人發展到280 余萬人，有組織的農民發展到970 余萬人。但是，在第一次國共合作中，由于不懂得掌握統一戰線的領導權，不善于處理與同盟者的關系，轟轟烈烈的大革命最終以國民黨大肆屠殺共產黨人而失敗。此后，黨的工作重心從城市轉入農村。在農村，中國共產黨通過與農民建立鞏固的工農聯盟，建立了工農紅軍和革命根據地，形成了“星星之火、可以燎原”之勢，回答了“紅旗到底能夠打多久”的問題。但是，隨著形勢好轉，以王明為代表的“左”傾教條主義在黨內泛濫；他們照搬共產國際論斷，把中間階級視做“最危險的敵人”，采取了“一切斗爭、否認聯合”的關門主義策略，導致革命事業遭受重大挫折。其中最典型的就是“福建事變”。蔣介石解決完福建問題后，完成了對中央蘇區的四面合圍，紅軍陷于孤立無援的境地，第五次反“圍剿”失敗，致使紅軍遭到嚴重削弱，中央蘇區大部分喪失，國民黨統治區的黨組織也幾乎全部損失。“兩次勝利、兩次失敗”的鮮明對比，用事實證明將馬克思主義教條化、共產國際指示神圣化、蘇聯經驗絕對化只會碰得頭破血流。

早在1930年，針對黨內的教條主義，毛澤東就在《反對本本主義》中提出：“馬克思主義的‘本本’是要學習”的，但是必須同我國的實際相結合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”[6]但是，毛澤東同志的正確主張沒有得到黨中央的采納，反而被譏笑為“山溝溝里的馬克思主義”。紅軍到達陜北之后，毛澤東同志深刻總結中國革命的經驗教訓，寫下了《論反對日本帝國主義的策略》《中國革命戰爭的戰略問題》《矛盾論》《實踐論》等不朽著作，論證了馬克思主義基本原理同中國革命實際相結合的重要性，為馬克思主義中國化奠定了理論基礎。1938年9月到11月間，毛澤東同志在中共六屆六中全會提出了“馬克思主義中國化”的光輝命題，指出，“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現”，要“按照中國的特點去應用它，而不是抽象地應用它”[7]。正是在總結中國革命和統一戰線正反兩方面經驗教訓的基礎上，中國共產黨才創造性地提出了“中國化”的命題，這一命題的提出標志著黨在思想上開始走向成熟和自覺。

二、中國共產黨推進馬克思主義統戰理論中國化的重大成果

一百年來，中國共產黨將馬克思主義統一戰線理論與中國具體實際相結合，先后建立了國民革命統一戰線、工農民主統一戰線、抗日民族統一戰線、人民民主統一戰線、愛國統一戰線，形成了毛澤東統一戰線思想、中國特色社會主義統一戰線理論、習近平總書記關于加強和改進統一戰線工作的重要思想，為統一戰線事業發展提供了科學理論指導。

（一）毛澤東統一戰線思想：馬克思主義統戰理論中國化的第一次飛躍

在領導中國革命的過程中，以毛澤東同志為代表的中國共產黨人，“創造性地解決了團結全民族最大多數人共同奮斗的革命統一戰線的一系列重大問題，為黨和人民事業凝聚了一支最廣大的同盟軍”[8]；形成了毛澤東統一戰線思想，這是馬克思主義統戰理論中國化的第一次飛躍。毛澤東統一戰線思想的精髓主要包括：

1.堅持中國共產黨對統一戰線的領導權和獨立自主地位。領導權問題是統一戰線的根本問題。在統一戰線的歷史上，曾經出現過陳獨秀從右的方面放棄領導權和王明先“左”后右，取消黨對統一戰線領導權的錯誤。針對這些錯誤，毛澤東同志提出了“在統一戰線中，是無產階級領導資產階級還是資產階級領導無產階級”的問題，強調“沒有中國共產黨的堅強領導，任何革命的統一戰線都不能勝利”[9]。

2.建立了兩個聯盟，實現了最廣泛的團結和聯合。毛澤東繼承了馬克思、列寧關于建立工農聯盟的思想，在中國這樣一個以農民為主體的國度里，與農民建立了鞏固的工農聯盟。毛澤東同志還創造性地解決了中國共產黨與資產階級的關系。與俄國革命把資產階級當作革命對象不同，毛澤東同志將中國的資產階級區分為大資產階級和民族資產階級兩部分，指出民族資產階級的兩面性，在同資產階級的聯盟中實行又聯合又斗爭的政策；在社會主義改造中通過統一戰線的方式，實現了對資本主義工商業的改造，實現了馬克思、列寧對資產階級實行贖買的設想。

3.創造性地提出了“三大法寶”的著名論斷。1939年10月，毛澤東同志在《〈共產黨人〉發刊詞》中指出，“統一戰線、武裝斗爭、黨的建設，是中國共產黨在中國革命中戰勝敵人的三大法寶”[10]，并闡明了三者之間的關系。抗戰時期，針對國內外復雜局勢，中國共產黨堅持抗戰、團結、進步方針，提出了發展進步勢力、爭取中間勢力、孤立頑固勢力的策略，確立有理、有利、有節和獨立自主原則，將馬克思主義統戰理論的精髓運用得駕輕就熟、游刃有余。“法寶論”的提出標志著中國共產黨對統一戰線地位和作用認識的深化和升華，是馬克思主義統戰理論中國化的高度濃縮和生動寫照。

4.創造了統一戰線性質的政權形式。新民主主義革命勝利以后，中國共產黨建立了以工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政。人民民主專政既不同于舊式的、資產階級專政的共和國，又不同于蘇聯式的、無產階級專政的政權形式，而是各革命階級的聯合專政，是統一戰線性質的政權，這是毛澤東對馬克思主義國家學說和政權建設理論的創新發展。

5.確立了中國特色的政黨制度和民族區域自治制度。在政黨制度上，確立、鞏固了中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，提出了“長期共存、互相監督”的八字方針，為正確處理中國共產黨與民主黨派的關系奠定了堅實理論基礎。在民族問題上，確立了適合中國國情的民族區域自治制度，開辟了解決民族問題的正確道路。

（二）中國特色社會主義統一戰線理論：馬克思主義統戰理論中國化的第二次飛躍

改革開放以來，以鄧小平同志為代表的中國共產黨人，適應我國階級關系變化以及黨和國家工作重心的轉移，為新時期統一戰線理論注入了新內容，體現出更加鮮明的時代特色和中國特點，形成了中國特色社會主義統一戰線理論，成為馬克思主義統戰理論中國化的第二次飛躍。其核心要點主要包括：

1.深刻闡明了統一戰線的戰略地位。從鄧小平同志強調“統一戰線仍然是一個重要法寶，不是可以削弱，而是應該加強，不是可以縮小，而是應該擴大”[11]，到江澤民同志強調“統一戰線作為黨的一個重要法寶，絕不能丟掉”[12]，再到胡錦濤同志強調“統一戰線是中國共產黨奪取革命、建設和改革事業勝利的重要法寶，也是中國共產黨執政興國的重要法寶”，充分體現了黨對統一戰線地位作用的不斷深化，回答了建設中國特色社會主義要不要統一戰線的問題。

2.統一戰線的性質、范圍、任務發生重要變化。統一戰線發展成為全體社會主義勞動者、社會主義事業建設者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統一的愛國者的政治聯盟；統戰工作由“體制內”延伸到“體制外”，由大陸范圍內拓展到大陸范圍外。從馬克思主義經典作家的“階級聯盟”到富有中國特色的“政治聯盟”，從“革命統一戰線”到“愛國統一戰線”，既堅守和發展了統一戰線愛國主義和社會主義的精神內核，又突破了傳統階級概念的束縛，是對馬克思主義統戰理論的新發展。統一戰線的主要任務不再為階級斗爭服務，而是為建設社會主義現代化強國、實現祖國統一服務。

3.統一戰線各領域理論創新的進程大大加快。明確將新時期統一戰線各領域的關系概括為五大關系：政黨關系、民族關系、宗教關系、階層關系、海內外同胞關系。政黨關系方面，將“八字方針”發展為“十六字方針”，提出了“參政黨”的概念，推動多黨合作制度入憲；民族關系方面，確立了“各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展”的主題；宗教關系方面，明確“全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應”的基本方針；階層關系方面，適應社會主義市場經濟的發展，提出“新的社會階層”的概念，確立了充分尊重、廣泛聯系、加強團結、熱情幫助、積極引導的工作方針；海內外同胞關系方面，提出并貫徹實施“一國兩制”，恢復對香港、澳門行使主權等等，形成了具有鮮明中國特色的統一戰線理論體系。

（三）習近平總書記關于加強和改進統一戰線工作的重要思想：馬克思主義統戰理論中國化的新飛躍

中國特色社會主義進入新時代，以習近平為代表的中國共產黨人著眼于推進社會主義現代化建設偉大實踐和實現民族復興的偉大夢想，結合新的時代條件和要求，科學回答了統一戰線的一系列重大理論和實踐問題，形成了習近平總書記關于加強和改進統一戰線工作的重要思想，這是馬克思主義統戰理論中國化的新飛躍，其理論創新和理論創造主要包括：

1.將馬克思主義的“革命策略”發展為“治國方略”。習近平總書記將統一戰線的本質要求提高到“人心向背、力量對比”的戰略高度來認識，把“鞏固和發展最廣泛的愛國統一戰線”作為新時代堅持和發展中國特色社會主義基本方略之一。新時代統一戰線成為調整國家政治關系、保持國家有機平衡的政治制度和工作機制，成為中國共產黨的治國方略。

2.用命運共同體理念指導建構新時代統一戰線聯盟形式，拓展了統一戰線的價值視域。習近平總書記繼承和發展了馬克思主義共同體理論，提出“中華民族命運共同體”“人類命運共同體”理念，實現新時代統一戰線國內聯盟和國際合作的系統構建；彰顯了中國共產黨為民族謀復興、為世界謀大同的初心使命。

3.對統一戰線所涉及的五大關系和重要領域作出了全新的理論闡釋，作出新的重大部署，提出了“制度效能論”“民族共同體論”“宗教中國化方向論”“政治吸納論”“親清政商關系論”“爭取人心論”等重要論斷。特別是在政黨、民族、宗教領域創造性地發展了馬克思主義。在政黨領域，明確“新型政黨制度”的概念，明確民主黨派中國特色社會主義參政黨的定位，發展了馬克思主義政黨理論。在民族領域，以鑄牢中華民族共同體意識為主線，堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路，形成了習近平總書記關于加強和改進民族工作的重要思想，成為馬克思主義民族理論中國化的最新成果。在宗教領域，堅持以“導”的態度對待宗教、堅持宗教中國化方向，深刻揭示了宗教問題普遍規律和我國宗教基本特征，是對馬克思主義宗教觀的繼承和發展。

三、中國共產黨推進馬克思主義統戰理論中國化的經驗啟示

一百年來，中國共產黨領導的統一戰線取得了巨大成功，為中國革命、建設和改革作出了重要貢獻，其歷史之長，經驗之豐富，貢獻之重大，在國際共運史上都沒有先例。這個成功既是中國共產黨不斷總結經驗進行理論創新的結果，也是馬克思主義統戰理論中國化的結果。回顧百年歷程，我們至少可以得到以下幾個方面的經驗啟示：

（一）堅持守正創新，以科學的態度對待馬克思主義統戰理論

馬克思主義統戰理論是中國共產黨統一戰線的理論基礎、立論根基。一百年來，正是在馬克思主義統戰理論的指導下，我們黨始終堅持對統一戰線的領導權，高舉愛國主義、社會主義旗幟，不斷鞏固和發展“同行者”和“同盟軍”，最大限度團結各方力量，從勝利走向勝利。統一戰線的百年輝煌、法寶作用的充分彰顯證明馬克思主義統戰理論的科學性和真理性，證明這個理論“行”。因此，必須毫不動搖地堅持馬克思主義統戰理論，這是“守正”的基本前提。其次，“守正”還要旗幟鮮明地反對形形色色的教條主義、經驗主義、本本主義。“中國化”命題是在反對教條主義和本本主義的斗爭中形成和發展的。在黨的統一戰線的歷史上既發生過“一切聯合、否認斗爭”右的錯誤，也發生過“一切斗爭、否認聯合”“左”的錯誤。歷史證明，正確理解、運用馬克思主義，統一戰線和黨的事業就會順利發展，一旦把馬克思主義教條化、絕對化，統一戰線和黨的事業就會遭受挫折。

新的征程上，統一戰線不是過時了，不重要了，而是更重要了。做好新形勢下的統戰工作，一方面要堅持馬克思主義統戰理論不動搖，牢牢掌握黨對統一戰線的領導權，正確把握“聯合”與“斗爭”的基本特點和規律，既要團結一切可以團結的力量；也要敢于斗爭、敢于勝利。對內敢于同削弱、歪曲、否定黨的領導和我國社會主義制度的言行做斗爭，守住統一戰線的政治底線；對外敢于同分裂祖國、企圖遏制中國發展的外部勢力做斗爭，爭取國際社會道義支持，打贏人心爭奪戰。另一方面，在堅持中發展，立足中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局，在不斷滿足人民對美好生活的期待中，推動統戰工作理念、機制和方式方法創新。

（二）堅持馬克思主義統戰理論與中國實際相結合，在解決中國問題中彰顯真理偉力

與中國實際相結合、解決中國問題是馬克思主義中國化的核心要義。習近平總書記強調，“我們搞統一戰線，從來不是為了好看，為了好聽，而是因為有用、有大用、有不可或缺的作用。”[13]所謂有用，就是能夠解決實際問題。

馬克思主義統戰理論中國化啟程時，面對的“實際問題”是民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福，統一戰線的鋒芒所向就是動員、團結社會各被壓迫階級，推翻舊政權，建立獨立統一的民主國家。改革開放以來，面對的核心問題是實現“中國式現代化”，統一戰線的中心任務就是引資聚智，“把錢用起來，把人用起來”、推動經濟建設，統合多元社會，凝聚政治共識。中國特色社會主義進入新時代，面對的核心問題是實現“民族復興”，統一戰線的中心任務就是以實現偉大復興為最大公約數，對內推進國家治理體系和治理能力現代化，對外推動構建人類命運共同體，加強海內外中華兒女大團結。歷史證明，統一戰線是具體的而不是抽象的，統一戰線的生命力在于始終與黨的中心工作相連，解決社會現實問題。

新的征程上，統一戰線面臨的形勢更加復雜、肩負的任務更加繁重。越是形勢險峻，越是矛盾復雜，越需要提高運用馬克思主義分析和解決實際問題的能力，運用統一戰線求同存異、體諒包容、合作共贏的思維和方式，緊緊圍繞經濟社會發展中的重大問題調查研究、獻計出力，圍繞影響民族團結和社會穩定的重大問題協調關系、化解矛盾，圍繞事關祖國統一和國家安全的重大問題正面發聲、主動作為。

（三）堅持馬克思主義統戰理論與中華優秀傳統文化相結合，在融會貫通中創新發展

馬克思主義從西方到東方，在中國煥發出強大生機活力，一個重要原因在于馬克思主義與中華優秀傳統文化相融通。習近平總書記指出：“馬克思主義傳入中國后，科學社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的。”[14]

馬克思主義統戰理論與中華優秀傳統文化在目標追求、價值基礎、本質特征、哲學方法上具有契合融通之處。在政治目標上，無產階級統一戰線追求的是解放全人類，實現共產主義社會。這與中國傳統文化所追求的“大道之行、天下為公”的大同社會具有一致性。無產階級統一戰線的建立需要有共同的價值基礎，這個共同的價值基礎在中國就是以愛國主義為核心的民族精神和“大一統”的政治理念。愛國主義在中華傳統文化中具有豐厚的土壤，“修身、齊家、治國、平天下”“天下興亡、匹夫有責”構成了中國人最深沉的家國情懷。“天下大治”“政治統一”的“大一統”理念則深刻地影響著中國人對國家前途命運的思考和政治制度的選擇，國家統一、民族團結、社會安定是中國人共同的政治追求，也是統一戰線最深厚的文化根脈。統一戰線本質上體現為大團結、大聯合，這與中國傳統文化中所講的“上下同欲者勝”“萬夫一力，天下無敵”“合則強，孤則弱”精神一致，都表達了團結、聯合對于國家、民族的重大意義。統一戰線在哲學方法上講究“同”與“異”、“統”與“戰”、“一致性”與“多樣性”的辯證統一，這與中國傳統文化講究“和而不同、兼容并蓄”的哲學思辨具有高度一致性。

馬克思主義統戰理論傳入中國之后，正是在與中華優秀傳統文化的碰撞融合中，形成了中國化的統戰理論。從毛澤東同志“三大法寶”的經典概括到鄧小平同志“一國兩制”構想的提出，再到習近平總書記“同心圓”論、“石榴籽”論的形象表達，都是馬克思主義統戰理論吸收中華優秀傳統文化之后的創造性轉化與創新性發展。

新的征程上，繼續推進馬克思主義統戰理論中國化，必須高舉馬克思主義統戰理論的火炬，在五千多年的文明歷史中挖掘、傳承和弘揚中華優秀傳統文化蘊含的精髓，推動形成具有中國特色、中國風格、中國氣派的統一戰線話語體系，講好中國統戰故事。