幼兒園黃梅戲文化綜合課程構建探析

劉俊瓊,原 凱

(1.湖北中振建筑工程有限公司,湖北 黃岡 438000;2.黃岡師范學院 教育學院，湖北 黃岡 438000)

《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》要求依據學生認知特點和教育教學規律，把中華優秀傳統文化全方位融入到教育各環節，貫穿到教育各階段，“以幼兒、小學、中學教材為重點，構建中華文化課程和教材體系。”[1]《幼兒園教育指導綱要》(試行)中提到要“充分利用社會資源，引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優秀，感受家鄉的變化和發展，激發幼兒愛家鄉、愛祖國的情感。”[2]“中國戲曲是以表演為核心的一門綜合藝術。這門藝術里匯聚了歌唱、舞蹈、音樂、滑稽、武術、雜技等中國古代多類成熟的演藝內容。”[3]

黃梅戲文化作為國家級非物質文化遺產,應當成為幼兒教育中生機勃勃、豐富多彩的課程資源。近年來，“戲曲文化進校園”在中小學陸續展開，本文認為，戲曲文化首先要走進幼兒園教育中。同時，我們要避免兩個誤區，一是認為中國戲曲已經過時，否認其育人價值；二是認為戲曲進校園，就是要培養戲迷或者戲曲表演從業者。本文著重研究黃梅戲與幼兒園教育融合問題，用辯證的眼光來看待黃梅戲文化走進幼兒園中的時代教育價值，并嘗試建構幼兒園黃梅戲文化綜合課程體系。

一、黃梅戲文化的內涵及其幼兒教育價值

(一)黃梅戲文化的內涵 黃梅戲文化蘊含著中華民族特有的思維方式和精神價值。國家級非物質文化遺產名錄《黃梅戲》載：“黃梅戲發源于湖北黃梅縣，發展壯大于安徽安慶一帶，它是皖、鄂、贛三省毗鄰地區勞動人民共同創造的一個劇種。它是由民間的山歌小調發展而成的，曲調悠揚委婉，優美動人，具有芬芳的泥土氣息，而且通俗易懂，易于普及，深受各地人民群眾所喜愛。”隨著時代的發展，黃梅戲除了舞臺表演劇目，還產生了大量的黃梅戲影視作品。如傳統經典劇目《天仙配》《牛郎織女》《女駙馬》《夫妻觀燈》《打豬草》《紅樓夢》等。新世紀以來，圍繞本土文化資源、社會熱點等，應時而生一大批黃梅戲優秀作品，如《徽州女人》《妹娃要過河》《東坡》《李時珍》《大別山母親》《活字畢昇》等。同時受到流行音樂的影響，也應勢產生了大量黃梅歌，如《鄉音本是黃梅調》《風流美黃岡》《黃梅調兒唱東坡》等。

(二)黃梅戲文化的幼兒教育價值 通過欣賞體驗、模仿表演等，內涵豐富的黃梅戲文化可以促進幼兒體、智、德、美、勞全面發展。其一，促進幼兒身心健康發展。黃梅戲文化中蘊含著多種民間體育活動，借助簡易的材料，容易激發幼兒的參與興趣，促進幼兒走、跑、跳、投、擲等基本動作與力量、速度、靈敏、平衡等身體素質的發展；詼諧逗趣的黃梅戲情景表演，能讓幼兒體驗愉悅的情緒，感受參與活動的成就感、自豪感。其二，促進幼兒智力發展。表現為一是唱詞結構多為“七字句式” 和“十字句式”。七字句式大多是“2+2+3結構”，十字句式大多是“3+3+4結構”，押韻對仗，易于理解與表達。二是唱詞內容大量描述生活與自然細節，容易培養幼兒專注力、觀察力與思考力等。如幼兒欣賞《打豬草》的“面朝東什么花？面朝東是葵花。頭朝下什么花？頭朝下茄子花。”可以激發幼兒主動觀察，引發思考。其三，萌發幼兒道德品質發展。黃梅戲有傳頌名人優秀品質的《李四光》《畢昇》《李時珍》等，弘揚紅色文化的《大別山母親》，贊美家鄉的《風流美黃岡》《黃梅調兒唱東坡》等黃梅戲歌，萌發幼兒積極向上、熱愛家鄉的道德品質。其四，促進幼兒審美發展。黃梅戲花腔表演的旋律美，唱詞句式的節奏美，妝容服飾的淡雅美以及舞姿的輕柔美，可以使幼兒獲得豐富的審美感知。“以槳代船”“以鞭代馬”等虛擬表演，可以激發幼兒天馬行空的審美想象。貼近生活的劇情，細致入微的“尚真”表演，如《夫妻觀燈》中“胖子來看燈，他擠得汗淋淋。瘦子來看燈，他擠成一把筋”等，可以激發幼兒惟妙惟肖的創造性表達。其五，萌發幼兒勞動意識。黃梅戲中有大量展現田間勞作的情景，可以激發幼兒熱愛勞動的意識，以日常生活勞動為切入點，逐步養成良好的勞動習慣。

二、黃梅戲文化融入幼兒園教育的適宜性分析

(一)“尚真”生活的劇情便于幼兒理解與表現 黃梅戲源于民間農村生活，題材和表演都富有“尚真”“生活”的符號。為了吸引觀眾，黃梅戲藝人用心體驗生活，通過虛擬表演把生活細節搬上舞臺。“比如說開門，就把單扇門、雙扇門、茅棚和寒窯的門以及高樓大廈的門仔細的區分開來，讓觀眾能夠感覺到實物就在手中的感覺，非常真實。”[5]這種范式表演，很符合幼兒源于生活的學習特點。如《夫妻觀燈》表現了元宵節張燈結彩的生活場景；《打豬草》表現了一對少年打豬草時斗口又和好的生動情景。這些富有生活氣息的資源，與幼兒生活經驗密切聯系，易于幼兒理解，便于幼兒模仿。

(二)淳樸流暢的花腔契合幼兒的審美情趣 黃梅戲獨特的唱腔是人們喜愛黃梅戲的重要原因之一。其中，“花腔的藝術特點體現在調式色彩的明朗化、表情達意的質樸化、節奏律動的舞蹈化、旋律線條的口語化、唱詞結構的襯字(詞)化。”[6]花腔以演小戲為主，具有濃厚的生活氣息和民歌小調色彩，音域跨度小，旋律多級進，曲調樸實，清晰優美，朗朗上口。因此，花腔適合幼兒欣賞感受、學唱表演。具體而言，一是唱詞內容生動質樸，容易激發幼兒的好奇心。其唱詞快人快語、詼諧逗趣。如《夫妻觀燈》中“長子來看燈，他擠得頭一伸。矮子來看燈，他擠在人網里蹲。胖子來看燈，他擠得汗淋淋。瘦子來看燈，他擠成一把筋”。這樣形象逼真的唱詞，把不同人看燈時的神態表現得淋漓盡致。二是唱詞結構簡潔押韻，便于幼兒理解學唱。唱詞結構多為“七字句式(2+2+3結構)”和“十字句式(3+3+4結構)”，唱詞里有大量襯字(詞)，符合幼兒審美偏好。如《打豬草》中“小女子本姓陶，呀子咿子呀，天天打豬崴依呵呀。 昨天起晚了。哇呵啥，今天要趕早，呀子咿予呀，呀子咿，咿子呀呵啥，今天要趕早，呀子咿予呀。” “呀子咿子呀”的反復詠嘆增強了唱腔風格與調式柔婉纏綿的效果。這一段其實只有四句“小女子本姓陶，天天打豬草，昨天起晚了，今天要趕早。”三是旋律線條口語化，易于幼兒模仿。黃梅戲旋律不僅符合當地方言的調值，還將人們說話時有意強調某一字的語勢凸顯出來，有利于吸引黃梅戲同一方言語系的皖鄂贛地區幼兒樂于欣賞與表演黃梅戲。

(三)明艷亮麗的舞美切合幼兒審美傾向 黃梅戲文化源起發展集中于楚地。楚地受到中原宗法社會制度的影響較弱，楚藝術更贊賞繁富、艷麗、鮮明、強烈的美。黃梅戲舞臺也突顯出明艷、亮麗的特點。同時，由于巫祭文化的影響，“舞”在楚地盛行不衰，因此，黃梅戲舞臺上常常是彩衣飄飄、載歌載舞，烘托起歡快的氛圍。再者，黃梅戲服飾是漢民族傳統服飾的延續，較之京劇戲服，少了濃墨重彩、華麗妖艷，多了清雅秀麗、自然雋永。這些更容易吸引幼兒“看”戲。

(四)角色較少且行當寬松易于幼兒扮演 黃梅戲角色行當體制是在“二小戲”“三小戲”的基礎上發展起來的，后來才逐漸發展成七行。由于班社人少，演整本大戲時，常常是一個演員要兼扮幾個角色，戲內角色雖有行當規范，但演員卻沒有嚴格分行。與其他劇種相比，黃梅戲的這一特點客觀上方便幼兒三三兩兩合作表演黃梅戲，更容易獲得成就感。

總而言之，黃梅戲文化存在大量適合幼兒感受體驗、學習模仿、創造表達的資源。只要我們合理篩選或者轉化資源，就能夠促使幼兒喜歡“看戲”，樂于“學戲”，敢于“編戲”。

三、黃梅戲文化綜合課程體系的構建

綜合課程是一種整合若干相關聯學科而成為一門更廣泛領域的學習進程與安排。這種課程一方面注重學科間的貫通，有利于培養幼兒對事物的整體認知能力；另一方面注重幼兒主動參與，從生活實際出發，有利于培養幼兒的探究能力和實踐能力。為了促進幼兒能夠全面深入地感受體驗、創造性地表達黃梅戲文化，就要將相關領域資源進行整合，構建綜合課程。

(一)課程目標 幼兒能夠感受黃梅戲文化的節奏美、韻律美、妝飾美等，感受家鄉文化之美，激發對黃梅戲及家鄉的喜愛之情；了解黃梅戲主要代表人物，樂于制作黃梅戲的服飾、頭飾、舞臺道具等；能夠辨識黃梅戲，了解黃梅戲的經典曲目片段，模仿表演經典曲目片段，創造性表達自己理解的黃梅戲。

后來我們長大了，在滾滾紅塵里摸爬滾打過，反而漸漸品味出李公甫的好來。他一生平凡，但掙得回生活所需，能把老婆孩子都養得白白胖胖；他不懂浪漫，但始終都能給愛人一個肩膀，甘愿為家人奔走努力，給他們安穩踏實的余生。

(二)課程內容

1.課程內容的選擇 黃梅戲文化資源雖內涵豐富，但并非能全盤直接運用于幼兒教育中。在其產生、形成的過程中，難免摻雜著與當代不相適宜的封建糟粕和低俗的情節等。本文堅持生活性、適宜性、時代性、創新性原則對黃梅戲文化資源進行了篩選與甄別，確定了經典劇目、黃梅戲服飾與樂器、黃梅戲人物三方面作為黃梅戲文化綜合課程內容(如圖1)。

(1)經典劇目 黃梅戲曲目包括傳統曲目和現代曲目兩大類，數量眾多。依據《幼兒園教育指導綱要》(試行)中的要求，即教育內容“既貼近幼兒的生活來選擇幼兒感興趣的事物和問題，又有助于拓展幼兒的經驗和視野。”本文首先選取了與幼兒較為緊密的田園生活情節曲目片段，如傳統小戲中《打豬草》《撿柴》《撇芥菜》《補碗》等都反映了純樸歡快的農村生活景象，《鬧花燈》《推車趕會》表現了載歌載舞的節日氛圍。其次，選取讓幼兒產生愉悅情緒的曲目片段，如《天仙配》《牛郎織女》《女駙馬》《夫妻觀燈》等。再次，選用易于理解的現代黃梅戲新劇目，如黃岡地區近年來圍繞當地文化創作的劇目《李四光》《東坡》《活字畢昇》《李時珍》《大別山母親》等。最后，選取了由黃梅戲曲調創編的黃梅歌，如朗朗上口、簡單易學的《風流美黃岡》《黃梅調兒唱東坡》《千秋孔夫子》等。幼兒可以通過聽一聽、練一練、編一編、演一演的方式，了解黃梅戲曲目，感受黃梅戲文化，獲得愉悅體驗。

(2)黃梅戲服飾與樂器 黃梅戲服飾是漢民族傳統服飾的延續，以唐宋明時期為主。演出服裝種類簡單，一般而言，小生穿長衫，花旦著藍褂，縣官穿紅袍、戴自制的烏紗帽等。較之京劇戲服，少了濃墨重彩、華麗妖艷，多了清雅秀麗、自然雋永。黃梅戲樂器以民族樂器(包括高胡、二胡、琵琶、竹笛、揚琴、嗩吶、司鼓等，其中高胡為最)為主，西洋樂器(電子琴、單簧管、口琴等)為輔。通過畫一畫、剪一剪、做一做、穿一穿，幼兒可以感受漢唐傳統服飾的特點與美；通過看一看、比一比、拉一拉等，幼兒可以了解中西樂器的種類與區別。

圖1 黃梅戲文化課程內容的選擇

(3)黃梅戲人物 黃梅戲人物既包括劇中主要人物，也包括黃梅戲開創者與傳承人。黃梅戲的經典傳統劇目人物有孝感天地的董永、冒死救夫的馮素貞、尋夫哭城的孟姜女等，現代劇目人物有醫學巨匠李時珍、文學巨擘蘇東坡、活字印刷畢昇和地質之子李四光等。黃梅戲開山鼻祖是邢繡娘，近現代傳承人有嚴鳳英、吳瓊、馬蘭、韓再芬、張輝等。這些名人故事也是較好的幼兒教育資源，如邢繡娘拜師學藝、畢昇發明活印、李時珍治病救人等故事。

2.課程內容的組織 《幼兒園工作規程》指出“教育活動內容應當根據教育目標、幼兒的實際水平和興趣確定，以循序漸進為原則，有計劃地選擇和組織。”依據幼兒身心發展規律與學習特點，結合黃梅戲文化自身特點，本文嘗試融合“論理組織法”與“心理組織法”，按照興趣激發→感受體驗→初步認知→深度理解→實際操作→藝術表現的順序，組織了部分內容(如表1)。

(三)課程實施

1.營造濃厚的黃梅戲文化氛圍。要善于把幼兒可以直接感知、實際操作的黃梅戲文化元素運用到幼兒園環境中。一是教師和幼兒合作設計制作黃梅戲主題墻。可以展現一代宗師邢繡娘生平漫畫片段，如《黃梅蔡山》《戲的嫩苗》《一鳴驚人》《拜師學藝》等；呈現黃梅戲從發源到發展的經典劇照，從傳統劇目《天仙配》《女駙馬》《打豬草》等，到現代優秀經典劇目《李四光》《李時珍》《東坡》等。二是走廊可以懸掛經典劇目主要人物劇照。通過主題墻和樓道走廊的環境設計，讓幼兒對黃梅戲的創始人、發展史以及經典劇目建立初淺的認識。三是可以和幼兒一起創設黃梅戲文化系列區角(場館)。如黃梅戲繪本館、戲曲服裝道具制作坊、演員化妝更衣室、導演工作室、樂器室、黃梅戲表演大舞臺等，幾個館坊可以相對獨立并有機組合，以便更好地激發幼兒感受體驗、動手操作、創作表演。

2.組織寬域的集體教學活動。要組織涉及不同領域的集體教學活動。如，可以組織黃梅戲中舞龍、舞獅、踩高蹺、拋繡球等傳統體育活動，促進幼兒身心健康發展。組織黃梅戲經典名曲、黃梅歌欣賞活動，激發幼兒感受黃梅戲花腔中音樂的旋律美、語言的節奏美、舞蹈的纖柔美，促進語言表達能力的提升。在帶領幼兒欣賞戲曲的同時，講述《打豬草》《女駙馬》《蕎麥記》等尊老愛幼、相親相愛、互幫互助的故事，更容易將傳統的仁愛之心傳遞給幼兒。組織幼兒聆聽黃梅戲曲調的《三字經》《千家詩》《百家姓》《二十四孝》等啟蒙素材，通俗易懂，更容易啟迪幼兒智慧，培養良好的道德品質。組織幼兒認識黃梅戲常用中西方樂器活動，初步感知中西方樂器的外形和發聲區別，培養其仔細觀察、認真聆聽的學習品質等。

表1 黃梅戲課程內容的組織

3.組織自主性強的區角游戲。要充分利用環境，創造性地組織黃梅戲自主區角游戲。在黃梅戲繪本館、戲曲服裝道具制作坊、演員化妝更衣室、導演工作室、樂器室、黃梅戲表演大舞臺等，通過欣賞經典名曲→講述黃梅戲故事→繪畫黃梅戲故事情節→手工創作故事中主要人物的服裝、道具→布置黃梅戲舞臺→自編自導自演黃梅戲片段，讓幼兒充分感受和表達黃梅戲的妝容美、服飾美、旋律美、舞韻美等。

4.融入豐富的一日生活活動。可以在幼兒入園早操、用餐、戶外活動、課間操等環節，每周有規律的適度重復強化，播放黃梅戲經典片段或者組織幼兒模仿表演，讓幼兒在潛移默化中感知與體驗，模仿與表現。

5.利用廣泛的社會、家庭資源。黃梅戲文化要想在當代社會仍然生機勃勃，就一定要與時俱進，主動優化內容、創新傳承方式。一是要充分利用已有的適合幼兒的多維度戲曲資源，引導幼兒與資源互動。經調查，關于黃梅戲文化的文獻、影像資料非常豐富，特別是市場上已有適合3-6歲幼兒閱讀的《女駙馬》《天仙配》《打豬草》《夫妻觀燈》等黃梅戲故事繪本，通過掃描二維碼即可觀看聆聽戲曲視頻材料。二是可以充分利用當地黃梅戲劇院的社會資源，挖掘精通黃梅戲的家長資源，通過幼兒走出去，專業人士、家長走進來的方式，激發幼兒對黃梅戲產生興趣，了解戲曲故事，看到戲曲動畫，聽到經典片段，學習基本動作，模仿經典表演，將看、聽、學、做結合起來。

(四)課程評價

1.從課程開發階段、內容及實施來看，包括論證性審議，即論證黃梅戲文化綜合課程方案的可行性、合理性；選擇性審議，即對黃梅戲文化課程內容、資源、方法、策略的選擇性審議；判定性審議，即對黃梅戲文化綜合課程實施過程中存在的問題進行評價；等等。

2.從評價主體來看，既要包括內部主體如教師、幼兒、園長對照課程評價標準對園內黃梅戲文化課程實施狀況與效果作出分析和判斷，又要包括外部主體，如有關黃梅戲文化人士或教育專家、家長等對課程的評價。

3.從評價內容來看，既要評價大中小班不同年齡幼兒在黃梅戲文化課程中的情感、認知、技能各方面的發展情況，也要對課程實施、環境創設中教師的行為、園長理念的科學性等各方面綜合考量。

4.從評價方式來看，要觀察幼兒在黃梅戲文化教學活動、區角(場館)活動、生活活動等中的表現，多與幼兒進行交流，分析幼兒善于模仿與改編的黃梅戲作品、樂于設計的黃梅戲道具、服飾等，了解幼兒的內心想法與真實體驗，進而采取相關的課程調整，提供相應適宜的支持。

總而言之，要以課程開發階段評價為起點，形成評價主體、評價內容、評價方式等較為全面的評價體系。在課程開發過程中，要不斷挖掘黃梅戲文化的育人價值，切合幼兒的實際，走進幼兒的內心，在構建課程中不斷反思與實踐，推進黃梅戲綜合課程更加契合、新穎、豐富，促進幼兒更高質量地發展。