非物質文化遺產背景下景頗族目瑙縱歌的縱向傳承與橫向傳播

王洵藝 云南藝術學院民族藝術研究院

一、景頗族目瑙縱歌之傳承發展意義

無論是景頗族目瑙縱歌還是其他級別的任何實踐、技能、知識體系或表現形式，其宗旨都是對特定領域的具體文化范疇的基于其自身價值，依據其緊迫程度而進行的文化保護或搶救。對于此，筆者認為可以從縱向傳承和橫向傳播兩個方面對非遺進行宏觀地把握。

縱向傳承，指的是在不同級別的非遺項目中，在歷史脈絡的基底上，以家族傳承、師徒傳承等為主要傳承方式，將具體的非遺項目作為自身或家族價值認可的使命擔當，有著系統的、習慣的長期實踐方式，從而在其專業性和純正性上得以保證但相對封閉的系統研習。橫向傳播，指的是在同一時空內，根據特定非遺項目的具體需要，利用該時空所能達到的多種物質媒介手段，進行多群體、多角度、多方面的綜合展示，以達到對特定非遺項目的傳播最大化的傳播訴求。可見，兩方面都各有所長，單一地用任何一種方法去忖度非遺的保護或發展都不能達到理想效果。縱向傳承保證其傳承純正不走樣，橫向傳播促進其多方發展廣傳播，只有將兩者有機統一起來，才能相對更好地對“非遺”有著更為全面的把握。

二、景頗族目瑙縱歌之縱向傳承與橫向傳播

（一）景頗族目瑙縱歌的縱向傳承

1.注重目瑙縱歌傳承人檔案建設。由于目瑙縱歌刻、歌、舞之核心部分皆由精通景頗族歷史文化知識的齋瓦或瑙雙等主持完成，而歌和舞的完成需要有健康的體魄作為基本的物質前提。對于一些年事已高、健康狀況不佳的瑙雙或齋瓦，基于生老病死的自然規律限制，及早做好傳承人的檔案建設甚至檔案搶救就顯得別具意義。傳承人檔案資料包括齋瓦誦唱或瑙雙舞蹈的詳實視頻、音頻、圖片、文字等。這些都需要專業人員前去進行實地走訪、收集并加以整理才可能獲得。

2.針對相關機構人員的輔修拓展。在田野調查和實地走訪的過程中，身邊有一個通曉當地民族語言的翻譯不能不說是一件怡情悅心的事情。但也總有不盡如人意的時候。當沒有翻譯的時候，一些更為深刻或口語化的表達便不能獲知。所以對于有意向豐富自身語言能力，提高自身專業素養的機構人員來講，輔修一門或幾門民族語言以便交流，無論從工作需要還是自我提升上來講，都是一件頗為有益的事情。

3.瑙雙、齋瓦傳承培訓班的設立。盡管景頗族人對于目瑙縱歌有著“會走便會跳”的天然優勢，換言之，學跳目瑙縱歌的群眾基數頗大，氛圍利好。但想要成為瑙雙或齋瓦的接班人，便需要學習景頗族的歷史文化知識，意味著需要有學習機構來系統地進行基礎素養的打磨和專業知識的學習。這種學習不是一蹴而就的，而是在長期的學習和引導中，形成穩定的，以成為瑙雙或齋瓦為目標的藝術心理定勢，從而指導著今后目瑙縱歌相關活動的把握。

（二）景頗族目瑙縱歌的橫向傳播

1.目瑙縱歌與服裝設計及文創商品的結合。高聳入云的目瑙示棟作為目瑙縱歌最醒目的標識之一，有著極為重要的代表意義。將繩結圖案、蕨莖型圖案、織錦分合等圖案甚至舞蹈動作加以提取、拆分和重組，以圖騰或設計圖案的形式進行紐扣的覆蓋、或裙擺的裝飾等，既豐富了服裝設計語匯，也為目瑙縱歌及景頗族文化進行了有效的傳播。

目瑙縱歌活動中眾多具有鮮明藝術特色的民族樂器、頭飾服裝、祭祀標識等都作為當地民族民風的亮麗名片訴說著這方水土的人文情懷。所以，在酣暢淋漓地舞蹈過后，離去之前，選取一些文創周邊（如犀鳥頭飾的鑰匙扣、牛皮大鼓的小擺件、洞巴等吹奏樂器的衣包掛件等），既是對此次民族文化之旅的紀念，亦為景頗文化的傳播貢獻綿薄之力。

2.“非遺大講堂”的設置。非物質文化遺產不應只是書面上的文字記載或專業學者的鉆研探究，更重要的是群眾在生活中的不經意之間能否對非遺產生興趣。對此，可以有針對性地籌辦“非遺之旅”等特別節目，安排具有相應民族文化專業知識的講解員對各少數民族非遺的歷史背景、意蘊內涵等作介紹。需要注意的是，節目風格可以相對靈動，非遺知識和逸聞趣事相互穿插，這樣便可緩解非遺話題在傳統觀念上枯燥乏味，過于學術而缺乏吸引力的問題。

3.“目瑙縱歌”主題的短視頻制作及直播帶貨。政府或官方積極扶持短視頻創作主體進行景頗族目瑙縱歌及相關民族文化體驗的視頻創作，并給予政策支持。以一帶多，從親身體驗目瑙縱歌及相關籌備工作等方面，從不同視角和時段拓展受眾接觸目瑙縱歌之視野。此外，還可以進行現在較為流行的直播帶貨，對當地較有特色的景頗服飾商品、文創商品等進行訂單預約，促進經濟發展之余還可有“顧客變游客”之可能，促發購買者親身實地旅游的想法。

三、結語

景頗族目瑙縱歌是景頗當地具有鮮明特色和地域特征的景頗文化的綜合載體。通過摹寫、音樂和舞蹈的有機結合，將景頗人民的生活場景、信仰愿望等作淋漓盡致的表達，使人印象深刻。在社會多元化發展的歷史趨勢下，只有將縱向的一脈相承和橫向的多元傳播相結合，才能在深厚的民族文化基底上將景頗故事傳廣頌遠！