以《祥和的陽(yáng)光》為例探析張利華油畫(huà)中的真實(shí)感受

（安徽藝術(shù)學(xué)院,安徽合肥 230000）

張利華，1959年出生于安徽宿州，當(dāng)代著名油畫(huà)家，南京航空航天大學(xué)教授。他從20世紀(jì)70年代開(kāi)始學(xué)習(xí)油畫(huà)技法，至80時(shí)代初開(kāi)始逐漸臻于成熟，至今四十余年，他創(chuàng)作了一大批頗具影響力的作品，頻繁入選全國(guó)美展。他從不追求個(gè)人風(fēng)格，而是把精力更多地放在作品的質(zhì)量上。他在《我的繪畫(huà)觀》中寫(xiě)道：“我認(rèn)為巴爾蒂斯所說(shuō)的‘共性’要比所謂個(gè)性更重要。畫(huà)畫(huà)需要技巧、技法……，只要畫(huà)出自己的真實(shí)感受，你的作品自然會(huì)與別人不一樣[1]。”他這段看似簡(jiǎn)單直白的表述里面，卻包含著豐富的內(nèi)涵。“畫(huà)出自己真實(shí)的感受”是個(gè)老生常談的問(wèn)題，也是困惑著很多畫(huà)家的問(wèn)題。張利華曾說(shuō)“幾十年來(lái)，我一直遵循著‘生活是藝術(shù)的源泉’這一‘陳舊’觀念”，在很多主張繪畫(huà)應(yīng)該注重觀念與形式創(chuàng)新的畫(huà)家眼里，這樣的觀點(diǎn)顯得過(guò)于因陳守久，但是張利華的油畫(huà)卻由此獲得了難能可貴的明確目標(biāo)。《祥和的陽(yáng)光》（見(jiàn)文末圖1）是他90年代完成的作品，1998年發(fā)表于《中國(guó)油畫(huà)》，這幅作品確證了張利華確實(shí)所把握到的“真實(shí)感受”，這不僅是技法的范疇，更是一個(gè)畫(huà)家的修為和生命體驗(yàn)，是一個(gè)畫(huà)家對(duì)自然和生活的感悟。以下將從三個(gè)方面論述他所把握到“自己真實(shí)的感受”。

一、繪畫(huà)的本體語(yǔ)言

1978年，“法國(guó)十九世紀(jì)農(nóng)村風(fēng)景畫(huà)展”在北京和上海展出，中國(guó)油畫(huà)自此逐漸回歸油畫(huà)本身的語(yǔ)言探索。這對(duì)80年代的鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)風(fēng)潮具有一定的影響，中國(guó)油畫(huà)家從這次展覽中看到了繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)于“真實(shí)”的描繪，“關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，反應(yīng)真切感受，塑造真實(shí)形象”[2]是當(dāng)時(shí)油畫(huà)藝術(shù)的新覺(jué)悟，這一時(shí)期張利華的油畫(huà)代表作品《淮北農(nóng)家》已體現(xiàn)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的敏銳洞察力。80年代末張利華至中央美術(shù)學(xué)院進(jìn)修班學(xué)習(xí)，那時(shí)中國(guó)畫(huà)壇已經(jīng)充斥了各種后現(xiàn)代主義的思潮，這時(shí)他的寫(xiě)實(shí)創(chuàng)作方向并沒(méi)有絲毫動(dòng)搖，反而走向了更加純粹的油畫(huà)本體語(yǔ)言的探索和更加獨(dú)立的精神表現(xiàn)，抽象和觀念等藝術(shù)的興起使寫(xiě)實(shí)油畫(huà)獲得了更自由的精神追求，《祥和的陽(yáng)光》正是在這樣的創(chuàng)作背景下完成的。與他80年代創(chuàng)作的《淮北人家》相比，造型與色彩的處理都更加生動(dòng)微妙，張利華教授認(rèn)為“各行有各行的行道，各有各的表達(dá)，哲學(xué)的思辨、文學(xué)的語(yǔ)言……繪畫(huà)的形于色”由此可見(jiàn)他注重繪畫(huà)本體的、共性的語(yǔ)言，注重繪畫(huà)的技藝，注重繪畫(huà)的最基本的問(wèn)題——形于色。繪畫(huà)不應(yīng)成為其他學(xué)科的附庸，也不可能與其他學(xué)科相互代替，雖然表達(dá)的內(nèi)容有諸多相似之處，但是表達(dá)的語(yǔ)言是完全不同的。畫(huà)家需要掌握一定的技藝，去表現(xiàn)“形與色”等基本問(wèn)題，就像哲學(xué)家需要思辨、文學(xué)家需要語(yǔ)言……，海德格爾指出“藝人”的決定性行為是受到“技藝”的引導(dǎo)[3]，這是畫(huà)家之所以是畫(huà)家而不是哲學(xué)家或者詩(shī)人的決定性因素，也是一個(gè)畫(huà)家能夠成為畫(huà)家的關(guān)鍵因素。張利華教授不會(huì)被某種藝術(shù)流派的技法所限制，他崇尚倫勃朗對(duì)人物形象的深度真實(shí)地刻畫(huà)、強(qiáng)烈的節(jié)奏以及厚重材質(zhì)感，同時(shí)又對(duì)印象派繪畫(huà)的豐富強(qiáng)烈的色彩著迷，被表現(xiàn)主義的筆致和激情所感染。而這些因素在他的作品里，往往兼而有之并和諧共存，遠(yuǎn)看他的作品嚴(yán)謹(jǐn)、樸素，近看則是老辣厚重的筆觸、豐富濃郁的色彩。油畫(huà)的本體語(yǔ)言，作為自然世界進(jìn)入油畫(huà)世界的橋梁，張利華教授借此把握到了繪畫(huà)的密碼，準(zhǔn)確生動(dòng)地表現(xiàn)出真實(shí)感受，張利華對(duì)繪畫(huà)基本問(wèn)題——“形于色”的孜孜不倦的探索，對(duì)油畫(huà)本體語(yǔ)言不厭其煩地追問(wèn)，是他尋找把握內(nèi)心真實(shí)的關(guān)鍵。

張利華教授的油畫(huà)始終保持嚴(yán)謹(jǐn)、粗糲、雄渾、厚重的氣質(zhì)。他崇尚寫(xiě)實(shí)，崇尚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃孛桕P(guān)系，但是他從不照搬自然，他把自然物象進(jìn)行提煉、概括，抽取其中最真實(shí)、最有情感、給他感觸最深的部分加以強(qiáng)化，他把一些瑣碎的細(xì)節(jié)隱去。在《祥和的陽(yáng)光》這幅作品中，扎實(shí)的造型很好地表現(xiàn)出皖北農(nóng)民形象，山羊、耙子、鐮刀、掃帚的描繪更加彰顯了人物的性格和身份，主次分明，強(qiáng)弱有度。在色彩的運(yùn)用上，為了突出暖色的皮膚與明媚的陽(yáng)光，他把地面的陰影畫(huà)成藍(lán)紫灰色，陰影和樹(shù)葉的冷色與人物衣服的藍(lán)色相呼應(yīng)，形成了畫(huà)面整體靜謐、溫潤(rùn)的冷色調(diào)。人物面部和陽(yáng)光的暖色在整體色調(diào)中更加強(qiáng)烈醒目。張利華的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)主動(dòng)地處理畫(huà)面的色彩、節(jié)奏韻律、主次關(guān)系，通過(guò)嫻熟自如的技法，內(nèi)心的真實(shí)感受得以涌現(xiàn)、突出。

二、生命體驗(yàn)

張利華教授的油畫(huà)在理性的探尋油畫(huà)技法和共性語(yǔ)言的同時(shí)，并沒(méi)有忽略情感的表現(xiàn)，他通過(guò)繪畫(huà)語(yǔ)言來(lái)提出問(wèn)題，落實(shí)到畫(huà)面中則體現(xiàn)出他對(duì)生活的感悟和對(duì)自然的深情傾訴。他的創(chuàng)作素材更是源自他內(nèi)心深處的生命體驗(yàn)。他是一名地地道道的皖北人，從幼年至青年時(shí)代，他一直在皖北地區(qū)生活和學(xué)習(xí)，那里的自然環(huán)境和生活習(xí)俗，深刻的感染著他。皖北人的艱辛與快樂(lè)，皖北人的質(zhì)樸與渾厚，皖北人的生活點(diǎn)滴、音容笑貌印在他的內(nèi)心深處，在他的作品中，有說(shuō)不盡的皖北故事，他看到皖北農(nóng)民的艱苦與快樂(lè)，并為之觸動(dòng)，他試圖通過(guò)畫(huà)筆表達(dá)他的感悟，尋覓內(nèi)心的真實(shí)。顧平在《隱埋在寫(xiě)實(shí)背后的觀念承載——張利華教授油畫(huà)評(píng)述》中寫(xiě)道：“地域的審美與內(nèi)凝的氣息就是最好的民族化因子，無(wú)須刻意而為之……”[4]。他性情具有皖北人的特性：直率、真誠(chéng)、果斷，正如他的繪畫(huà)：筆致粗糲、沉著、厚重；色彩濃郁、穩(wěn)重而又熱烈，他的油畫(huà)語(yǔ)言是皖北地區(qū)的風(fēng)土人情的影響，也是他性情的體現(xiàn)。的確，他把握到了油畫(huà)的共性和技藝，他吸收各種藝術(shù)流派的共性和優(yōu)點(diǎn)并為他所用，他有深刻的感悟和豐富的體驗(yàn)，他只需傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，便可以表達(dá)心靈，直抒胸臆，他的情感表現(xiàn)總能夠激起觀者的共鳴。

三、境域構(gòu)成

在當(dāng)下圖像、視頻、虛擬現(xiàn)實(shí)泛濫的時(shí)代，虛擬逐漸取代了現(xiàn)實(shí)，圖像變得廉價(jià)，真實(shí)越來(lái)越珍貴，張利華教授在作品中尋找真實(shí)，他把眼前的事物反復(fù)地看，放大著看，他不厭其煩地感受著周圍發(fā)生的一切，他在尋常事物中找到了不尋常的美，這不是表面的美，而是內(nèi)在的深層的美，是真實(shí)剝開(kāi)外殼后涌現(xiàn)出來(lái)的美，是現(xiàn)實(shí)世界的詩(shī)意表現(xiàn)。《祥和的陽(yáng)光》這幅作品中的人物形象與周遭環(huán)境構(gòu)成了一個(gè)“境域”，人物形象在環(huán)境中顯得強(qiáng)烈而渾厚，他通過(guò)學(xué)習(xí)自然，而獲得“心源”，他在有限的畫(huà)面中表現(xiàn)自然的無(wú)限的“絕對(duì)給出”[5]。

張利華早年在中央美院一畫(huà)室學(xué)習(xí)油畫(huà)經(jīng)歷，使他具有非常高超的油畫(huà)寫(xiě)實(shí)技藝，但是他并不以客觀真實(shí)為目的，而是在作品中尋求主觀的真實(shí)，在他看來(lái)深層的主觀真實(shí)比外在美要重要很多，因此他很注重情緒和情感的表現(xiàn)。這種情感和情緒的表現(xiàn)不同于表現(xiàn)主義繪畫(huà)，不是將主觀感受凌駕于客觀對(duì)象之上，而是從對(duì)象、自然、生活中，獲得體悟和感受，他在客體上獲得的直觀感受與他的主觀情感是符合一致的，他從對(duì)象、自然、生活中獲得的真實(shí)感受強(qiáng)烈而充盈，因此在作品中自然地流露。正如荊浩在《筆法記》中所說(shuō)的“度物象而取其真……真者，氣質(zhì)俱盛”。

正是由于張利華的油畫(huà)“度物象而取其真”，因此他的作品常常做到了“氣質(zhì)俱盛”、情景交融、主客合一。他在作品中構(gòu)成一種境域，觀看他的作品時(shí)，能體會(huì)到他創(chuàng)作時(shí)的心境和情感，并產(chǎn)生共鳴。在觀看《祥和的陽(yáng)光》這幅作品時(shí)，我們?nèi)缗R其境，可以感受到初夏燦爛熱烈的陽(yáng)光和濃濃的鄉(xiāng)土氣息，斑駁的樹(shù)影灑在土地上，熟睡的農(nóng)夫與羊群、樹(shù)木之間無(wú)比的和諧、靜謐，我們似乎能聽(tīng)到羊吃草的聲音、樹(shù)上的鳥(niǎo)鳴聲、風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)葉的聲音……我們不敢打擾這寧?kù)o與美好，那是因?yàn)槲覀円呀?jīng)被他所構(gòu)成的詩(shī)意境域所打動(dòng)，與他產(chǎn)生了情感的共鳴。他的情感是從這真切的生活中感悟到的，是真實(shí)、強(qiáng)烈、充沛的。

四、結(jié)語(yǔ)

《祥和的陽(yáng)光》這幅作品的魅力在于張利華教授對(duì)于真實(shí)感受的把握與表現(xiàn)，厚重溫情的鄉(xiāng)土氣息是打動(dòng)觀者的關(guān)鍵。他所刻畫(huà)的皖北農(nóng)民形象感人至深，皖北的一草一木都灌注了他的情感，因而畫(huà)面富有詩(shī)意，正如羅丹所說(shuō)：藝術(shù)家是在別人司空見(jiàn)慣的東西上發(fā)現(xiàn)美。張利華依靠扎實(shí)的油畫(huà)技法，真實(shí)感受得以呈現(xiàn)，這些真實(shí)感受是他在作品中所傳達(dá)的精神內(nèi)涵，是繪畫(huà)的氣質(zhì)和意蘊(yùn)。他以作品確證了他的那句話“只要畫(huà)出自己的真實(shí)感受，會(huì)與別人不一樣的”。他通過(guò)油畫(huà)技藝和共性的繪畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)真實(shí)感受，表現(xiàn)時(shí)代精神。他的作品啟示當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)：應(yīng)當(dāng)尋求畫(huà)家對(duì)周圍事物的真實(shí)、準(zhǔn)確的直觀感受，從直觀感受中尋找與主觀情感一致的表現(xiàn)，建立一種永恒的詩(shī)意美感，從而跨越時(shí)間與空間，與觀者達(dá)成情感的情緒的交流。而不是刻意尋求形式和圖式的創(chuàng)新，也不是將暫時(shí)的內(nèi)心情緒強(qiáng)加于自然物象之上的宣泄。