多元文化視角下當(dāng)代民族歌劇發(fā)展探討

（浙江演藝集團(tuán)、浙江歌舞劇院 310000）

在我國的傳統(tǒng)文化中，民族歌劇不僅僅是藝術(shù)品類的一種，更是我國傳統(tǒng)智慧和文化的凝結(jié)，其本身具有重要的研究意義和發(fā)展價(jià)值。在文化多元的社會(huì)背景之下，我國民族歌劇的發(fā)展也面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，本文通過回顧我國民族歌劇的發(fā)展歷程，并結(jié)合目前態(tài)勢(shì)提出未來發(fā)展新思路，對(duì)該領(lǐng)域的發(fā)展具有不可忽略的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，并且希望能夠激發(fā)更多專業(yè)人士進(jìn)行思考、探索，引發(fā)更為廣泛的討論，讓民族歌劇能夠得到更多關(guān)注并取得更高的藝術(shù)成就。

一、我國民族歌劇的發(fā)展歷程

我國民族歌劇的發(fā)展最早可以追溯到建國以前，該階段屬于民族歌劇的探索時(shí)期，黎錦暉所創(chuàng)作的兒童歌舞劇被人們廣泛視為我國民族歌劇發(fā)展的先期雛形，比如《葡萄仙兒》。到1930年前后，我國涌現(xiàn)出眾多在民族歌劇領(lǐng)域進(jìn)行嘗試的藝術(shù)家，這期間也創(chuàng)作了諸多至今仍廣為流傳的優(yōu)秀作品，比如《軍民進(jìn)行曲》和《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》等，這一時(shí)期的作品在很大程度上借鑒了西方歌劇的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，而在內(nèi)容填充方面以我國的民族題材居多，盡管該階段作品的自主創(chuàng)造能力并不突出，但仍然對(duì)我國民族歌劇的發(fā)展產(chǎn)生巨大推動(dòng)作用。到了四十年代時(shí)期，我國出現(xiàn)了帶有自身獨(dú)特美學(xué)和風(fēng)格的作品，也就是歌劇《白毛女》，該作品也被認(rèn)為是我國民族歌劇發(fā)展過程中真正意義的啟航之作，為我國民族歌劇的創(chuàng)作、創(chuàng)新之路奠定了重要基礎(chǔ)，對(duì)該時(shí)期的藝術(shù)工作者產(chǎn)生巨大的鼓舞，但該時(shí)期的作品題材受到社會(huì)發(fā)展背景的影響仍然存在一定限制。在迎來改革開放后，我國民族歌劇發(fā)展出現(xiàn)更加多元化的嘗試，包括題材角度更加多元，文化元素也更加多元。總而言之，我國民族歌劇的發(fā)展勢(shì)頭向上，且隨著人們對(duì)多樣性文化元素的融合運(yùn)用，民族歌劇藝術(shù)將迎來更高的成就。

二、在多元文化視角下，關(guān)于我國民族歌劇的發(fā)展

（一）關(guān)于歌劇創(chuàng)作方面的發(fā)展

一方面來說，歌劇創(chuàng)作方面的發(fā)展，首先要建立正確的歌劇思維，在歌劇思維的基礎(chǔ)之上才能夠更好地遵循歌劇藝術(shù)的規(guī)律。具體來說，比如西方的歌劇藝術(shù)，其在不斷發(fā)展的過程中逐漸形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)形式，后期在更新創(chuàng)作的過程中也會(huì)遵循基本的規(guī)律和原則，不會(huì)跳出“歌劇”定義的基本范疇，進(jìn)而才能夠促進(jìn)該領(lǐng)域的創(chuàng)作性更新發(fā)展和持續(xù)發(fā)展。而我國民族歌劇的創(chuàng)作發(fā)展，需要通過歌劇思維來確定這一規(guī)律、范疇，保證創(chuàng)作作品本身的性質(zhì)為“歌劇”，然后再成為“民族歌劇”，避免出現(xiàn)對(duì)該領(lǐng)域發(fā)展“無用的創(chuàng)新”。另外一方面來說，我國民族歌劇創(chuàng)作的發(fā)展，還需要堅(jiān)定民族風(fēng)格，這是我國歌劇與其他歌劇之間最大的區(qū)別，也是我國歌劇的最顯著特色，尤其從我國基本國情考慮，遼闊的疆土讓我國的發(fā)展本身呈現(xiàn)出文化多元性特征，各地方不同的風(fēng)土人情和民間故事是歌劇創(chuàng)作的靈感來源庫，區(qū)域內(nèi)不同的文化特色擁有不同的魅力，但其內(nèi)在又擁有統(tǒng)一的民族文化情懷和靈魂。堅(jiān)持民族特色，才能夠走出我國民族歌劇的獨(dú)特道路，成為世界藝術(shù)形式中璀璨的明珠，并且通過承載民族文化內(nèi)涵能夠吸引更多的人，綻放獨(dú)特的魅力。比如近年在國際舞臺(tái)上取得巨大成功和廣泛認(rèn)可的作品《原野》，是我國民族歌劇的典型代表。

（二）關(guān)于歌劇表演方面的發(fā)展

民族歌劇在表演方面的發(fā)展，包括表演和演唱兩個(gè)維度。一方面來說，民族歌劇的表演主要借鑒了我國戲曲藝術(shù)中的表演形式，包括戲曲藝術(shù)中對(duì)“手、演、身、步和法”的細(xì)節(jié)研究和運(yùn)用，民族歌劇在借鑒這些表演方法的基礎(chǔ)之上，融合自身的作品特點(diǎn)也逐漸形成了自己獨(dú)有的舞臺(tái)表現(xiàn)力和感染力，從表演角度來說已形成突破和具有特色，未來發(fā)展也將在此方向上進(jìn)行主力延續(xù)和細(xì)節(jié)創(chuàng)新。另外一方面，從演唱角度來說，在歷史發(fā)展過程中，由于過去民族歌劇的演唱者多為“戲曲表演者”出身，因此初期階段我國民族歌劇具有極強(qiáng)的戲曲特色，隨后我國聲樂藝術(shù)發(fā)展迅猛，進(jìn)而也帶動(dòng)民族歌劇的發(fā)展走上新臺(tái)階。需要注意的是，在我國聲樂藝術(shù)發(fā)展的過程中還曾出現(xiàn)傳統(tǒng)民族唱法和西方唱法之間的較量，也就是所謂的“土洋之爭”。因此，我國民族歌劇在演唱方面的發(fā)展也呈現(xiàn)出不同的態(tài)勢(shì)，尤其在多元文化背景的現(xiàn)代社會(huì)，民族歌劇唱法的選擇也不能被限制在傳統(tǒng)單一的唱法范圍內(nèi)，而是要基于作品本身的需求進(jìn)行最為恰當(dāng)?shù)倪x擇，根據(jù)作品表現(xiàn)的主題和情感的傳遞來確定最具藝術(shù)性和最具吸引性的唱法，才是對(duì)民族歌劇藝術(shù)最大的尊重。

（三）關(guān)于歌劇表現(xiàn)形式方面的發(fā)展

隨著社會(huì)的發(fā)展和生活的富足，人們對(duì)于藝術(shù)欣賞的要求越來越高，并且審美也出現(xiàn)較大程度的變化，尤其是高科技的發(fā)展被運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域，人們對(duì)于視覺效果的追求越來越高。在傳統(tǒng)民族歌劇進(jìn)行演繹的過程中，在舞臺(tái)表現(xiàn)方面往往延續(xù)過去的簡單方式，已經(jīng)逐漸無法滿足人們的需求，也不利于民族歌劇的創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)。近年部分歌劇在復(fù)排的過程中已經(jīng)開始利用多媒體手段、現(xiàn)代燈光技術(shù)等，比如說《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》在復(fù)排的過程中就融合使用了新型多媒體技術(shù)，讓洪湖的景色能夠更加直觀，也更容易震撼觀眾的心靈，進(jìn)而為歌劇整體的表演奠定基礎(chǔ)，讓故事的講述更有穿透力，讓人物的情感表現(xiàn)也更加精準(zhǔn)和充沛。需要注意的是，由于民族歌劇在整體展現(xiàn)的過程中還需要考慮成本問題，對(duì)于各項(xiàng)技術(shù)的運(yùn)用也需要進(jìn)行仔細(xì)斟酌，一方面避免表現(xiàn)形式與作品本身出現(xiàn)不匹配的問題，以及技術(shù)表現(xiàn)過多而掩蓋了作品主題內(nèi)容的問題，另一方面也避免造成成本壓力過大，建議可以在小劇場表演的過程中進(jìn)行嘗試，最終基于作品需要和舞臺(tái)匹配度來進(jìn)行選擇性創(chuàng)新。

再比如，由我主演的歌劇《在希望的田野上》是近年來唯一一部描寫作曲家的中國歌劇，他以作曲家施光南先生為原型，講訴了光南先生短短49年的人生卻創(chuàng)作出無數(shù)膾炙人口廣為流傳的音樂作品。施光南先生在改革開放期間創(chuàng)作了《在希望的田野上》《吐魯番的葡萄熟了》《打起手鼓唱起歌》《祝酒歌》《多情的土地》等等一大批歌頌黨、歌頌人民、歌頌時(shí)代、歌頌美好新生活的作品，光南先生是建國后唯一一位被國家授予"人民音樂家"稱號(hào)的藝術(shù)家，也是建國以來“百位改革先鋒”中唯一一位作曲家。這部歌劇的作曲家刁玉泉先生用非常巧妙的技術(shù)手段把自己的音樂和光南先生的音非常好的結(jié)合起來，讓觀眾在劇中經(jīng)常能聽到一些熟悉的旋律并且能營造出很好的環(huán)境氛圍，好像是在給光南先生的音樂做鋪墊更好的引出那些耳熟能詳?shù)囊魳罚瑥亩伺c觀眾之間的距離，讓觀眾能感受到陣陣豎然，當(dāng)最后響起那首在《希望的田野上》的時(shí)候，觀眾們激動(dòng)的流淚、鼓掌、甚至跟臺(tái)上的演員一起唱。這種場面是現(xiàn)代原創(chuàng)歌劇需要的，也是我們歌劇人一直苦苦追求的，更是像故去的光南先生最好的致敬！

（四）關(guān)于歌劇推廣傳播方面的發(fā)展

在廣大人民群眾的傳統(tǒng)認(rèn)知中，民族歌劇一直以來被視為小部分人的“高雅藝術(shù)”，知道該藝術(shù)類別的人很多，但真正仔細(xì)欣賞過民族歌劇的人卻很少，其推廣傳播程度遠(yuǎn)不如通俗歌曲，甚至不如民歌。在未來的發(fā)展過程中，民族歌劇還需要在推廣傳播方面進(jìn)行更大的突破。一方面來說，在信息傳遞飛速的現(xiàn)代社會(huì)中，民族歌劇可以利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，借助移動(dòng)互聯(lián)的發(fā)展和普及進(jìn)行更廣范圍的推廣，讓更多的人能夠認(rèn)知民族歌劇，并且逐漸喜歡上民族歌劇，在受眾范圍不斷拓寬的基礎(chǔ)之上，民族歌劇的創(chuàng)作才能夠呈現(xiàn)出更大的驅(qū)動(dòng)力，并且促進(jìn)民族歌劇進(jìn)行更多維的創(chuàng)新。總而言之，在未來的發(fā)展過程中，民族歌劇需要進(jìn)行更為廣泛的推廣傳播，讓更多的人能夠欣賞民族歌劇，提高該項(xiàng)藝術(shù)的民眾基礎(chǔ)，才能夠促進(jìn)該領(lǐng)域更快更好的發(fā)展。

三、總結(jié)

民族歌劇是承載我國傳統(tǒng)文化的重要藝術(shù)形式，本文在回顧民族歌劇發(fā)展歷程后，著重闡述民族歌劇未來的發(fā)展趨勢(shì)，包括在歌劇創(chuàng)作、歌劇表演、歌劇表現(xiàn)形式和歌劇推廣等方面的發(fā)展，希望對(duì)該領(lǐng)域的研究起到積極正面作用，促進(jìn)我國民族特色藝術(shù)不斷進(jìn)步，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變革和多元文化背景，滿足人們的藝術(shù)欣賞需求，同時(shí)為關(guān)心這一話題的人們提供有用的參考，引發(fā)更為廣泛的討論和探索。