月光下的赤壁之旅

邵仄炯

后赤壁賦圖。

《后赤壁賦》是北宋著名大文人蘇軾創(chuàng)作的一篇文學(xué)作品。這篇賦作于宋神宗元豐五年。當(dāng)時(shí)由于熙豐變法導(dǎo)致黨派爭(zhēng)斗，蘇軾牽連其內(nèi)，一路貶官至黃州，于七月十五和十月十五兩次泛舟赤壁，寫下了前后《赤壁賦》。在《后赤壁賦》中，蘇軾表達(dá)了對(duì)當(dāng)年在赤壁意氣風(fēng)發(fā)的英雄們的向往，以及對(duì)生命短暫與人生虛誕的感慨，從中提出了非常豁達(dá)而富有哲理的反思，成為了千古流傳的經(jīng)典佳作。之后，北宋畫家喬仲常根據(jù)蘇軾的文字描繪了《后赤壁賦圖》。

此畫共分為七個(gè)場(chǎng)景，以連環(huán)畫的方式描繪了蘇軾《后赤壁賦》中文字的形象，并將賦中的文字抄錄在每一段畫幅中，圖文并茂，更方便讀者觀賞與理解。展開畫卷，起首一段畫中出現(xiàn)了幾個(gè)人物，主人公蘇軾、兩位賓客與仆人，畫中有幾棵枯樹，光禿禿沒了葉子，正好與原文中“霜露既降，木葉盡脫”相應(yīng)。人物身后，畫家用淡墨在山坡上畫出了四個(gè)人的影子，正如原文中所言“人影在地，仰見明月”。正是夜間明月的光照，將人影投射到了坡地上。在中國(guó)畫中，這樣直接真實(shí)地在畫面中表現(xiàn)影子的視覺效果，《后赤壁賦圖》可算是開了先河。有了影子的存在，物象才有立體感，才能真實(shí)地存在于空間之中。喬仲常在此圖中以淡墨畫影，實(shí)在是古典中國(guó)畫中絕無僅有的。不過，從畫面上來看，畫家的用意并非如西畫的陰影來造型，而主要為了真實(shí)地傳達(dá)蘇軾“人影在地”的文字內(nèi)容。

畫中第二個(gè)場(chǎng)景是蘇軾的“臨皋之亭”，這是蘇軾貶官黃州時(shí)的居所。他一手拿魚，一手拿酒，正從家里出門。隨即第三個(gè)場(chǎng)景出現(xiàn)了，原來蘇軾與兩位客友來到了赤壁的崖臺(tái)上，面對(duì)江流飲酒食魚。

接著是此畫最精彩的部分。此段畫的是蘇軾一人提起衣襟，一步步向上攀登山崖的情形，此時(shí)畫家運(yùn)用富有變化的線條，表現(xiàn)出巖石的嶙峋，樹木的虬勁，以及風(fēng)起水涌時(shí)江面的水波和浪花。

第五個(gè)場(chǎng)景，畫中蘇軾與兩位客人在江中泛舟，畫面中有一只仙鶴凌空掠過，表現(xiàn)出賦文中“返而登舟，放乎中流”，又有“（孤鶴）橫江東來……戛然長(zhǎng)鳴”的內(nèi)容。畫中的孤鶴展翅飛翔，正追趕著小舟，讓人感覺江流速度的飛快。鶴為超凡脫俗的道家神物，代表了高雅與自由。蘇軾是借鶴的飛鳴來表現(xiàn)那種超越現(xiàn)實(shí)苦悶的心境。順著仙鶴飛去的方向，是第六個(gè)場(chǎng)景。山石、樹木掩映的“臨皋亭”又呈現(xiàn)在觀者面前。畫中蘇軾臥在床榻上，與夢(mèng)中道人榻前對(duì)話。最后一小段描繪了蘇軾驚醒后立于門前，已經(jīng)看不見任何蹤跡，沒有鶴，也沒有道士，向遠(yuǎn)處望去，只有重巒疊嶂、郁郁蔥蔥。

全卷將不同場(chǎng)景、不同時(shí)間發(fā)生的故事情節(jié)，按先后順序連貫在一幅畫卷之中，如電影的分鏡頭一般。完全脫離了晉唐時(shí)期人物與山水空間不協(xié)調(diào)的感覺，將此類連環(huán)畫的繪畫方式，又向前推進(jìn)了一大步。

總的來說，喬仲常的《后赤壁賦圖》傳承了北宋文人畫家李公麟的白描技法，是我國(guó)現(xiàn)存最早的描繪東坡赤壁這一主題的作品，其后明代的畫家文征明、仇英等，相繼有許多此類佳作出現(xiàn)，與此同時(shí)，喬仲常開創(chuàng)了中國(guó)古代中國(guó)畫表現(xiàn)“影子”的先河，讓《后赤壁賦圖》真正成為了一次月光下的赤壁之旅。

信息

云間三友

近日，“云間三友，逸筆丹青——董其昌、陳繼儒、莫是龍書畫藝術(shù)特展”在松江董其昌書畫藝術(shù)博物館展出。展出的內(nèi)容分為“云間三友”生平交游、書畫藝術(shù)、畫學(xué)思想、鴻儒凡夫四個(gè)主要部分，以“友”字為線索，向觀眾展示“云間三友”的書畫成就和志同道合的藝術(shù)生涯。來自上海博物館館藏的12件真跡，包括莫是龍《山水圖》冊(cè)、《行書詩》扇，董其昌《仿古山水圖》冊(cè)、《“漁舟”詩札》頁、《“寒塘沉沉柳葉疏”詩扇》頁，陳繼儒、董其昌《霧村圖、仙壇記書畫合璧卷》，陳繼儒《梅花圖》冊(cè)更是吸引了外界的關(guān)注。