宋明時(shí)期福建媽祖塑像首服比較研究

摘要：媽祖作為東部沿海的女神，歷經(jīng)一千多年的歲月，現(xiàn)今依舊散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。媽祖塑像作為媽祖文化的表現(xiàn)形式之一，是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解媽祖文化不可或缺的因素。本文以時(shí)代、地域作為切入點(diǎn)，將通過(guò)福建地區(qū)宋明時(shí)期不同首服進(jìn)行媽祖塑像的對(duì)比研究。

關(guān)鍵詞：宋明福建媽祖塑像;首服;比較研究

媽祖信仰的萌芽階段可以追溯到北宋時(shí)期，因歷代帝王和朝廷的冊(cè)封和褒獎(jiǎng)，媽祖從最初的民間女子到受億人敬仰的天后，其身份、地位和神格發(fā)生重大改變，媽祖塑像的藝術(shù)形象也隨之變化。經(jīng)前期的調(diào)研和文獻(xiàn)史料查閱，作為媽祖文化的發(fā)源地，福建地區(qū)較多的保存好宋明時(shí)期的媽祖塑像共20尊（其中宋代尊，明代尊），筆者立足于圖像學(xué)，以藝術(shù)學(xué)為輔，較為全面的對(duì)比分析宋明時(shí)期福建區(qū)域的媽祖塑像，使讀者可以對(duì)媽祖文化產(chǎn)生較為清晰的認(rèn)識(shí)，為媽祖文化的廣泛傳播提供有利條件。

一、宋代媽祖塑像首服

宋代女性的頭式不僅沿承唐晚期，五代以來(lái)高髻，而且其形狀也越來(lái)越高，有的幾乎有三英尺高，這種高髻大多是通過(guò)剪別人頭上的頭發(fā)，添到自己的發(fā)中并編結(jié)成各種不同款式的假髻，需要時(shí)直接戴在頭上。它的使用類似于今天的頭套。各種不同式樣的假髻，針對(duì)不同層次的人物，在不同場(chǎng)合選擇使用。達(dá)官貴人再配以金銀珠、彩色花卉作以裝飾，整體上追求莊重和諧，這對(duì)宋代媽祖塑像產(chǎn)生直接影響。

列如莆田博物館藏有一尊南宋媽祖木雕神女像（圖1），這是目前已知的且已鑒定的最早的媽祖塑像，該像整體上纖細(xì)端莊，呈坐姿，頭盤(pán)包髻，臉型較為圓潤(rùn)，略有唐代遺風(fēng)。包髻是當(dāng)時(shí)一種具有鮮明特色的發(fā)型，還有兩尊藏于莆田仙游靈應(yīng)堂的夫人神格的媽祖塑像，其一（圖2）頭梳有四瓣組成的高髻，額頭開(kāi)闊，面含笑意，其二（圖3）頭束承五代時(shí)的三丫高髻，故南宋階段媽祖塑像的頭式和發(fā)飾以簡(jiǎn)約淡雅、端莊大氣為主要特色，可以發(fā)現(xiàn)這時(shí)期的由于媽祖的神格身份和時(shí)代特色，媽祖塑像更多的是效仿民間婦女，給人以簡(jiǎn)約之感。

二、明代媽祖塑像首服

這跟宋代媽祖塑像樸素淡雅之風(fēng)是不同的。源于明代中后期統(tǒng)治制度執(zhí)行力的下降、經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，上層貴族乃至市民對(duì)服飾產(chǎn)生新的審美需求，明代媽祖塑像的首服呈現(xiàn)出華貴繁瑣的趨勢(shì)，大致可以分為梁冠類、冕冠類、鳳冠類三類。下面將具體舉例闡述。

1.梁冠類

福建長(zhǎng)樂(lè)顯應(yīng)宮藏有一尊明代泥塑“天妃”媽祖塑像（圖4），頭束方形的梁冠，梁冠，古代被稱為進(jìn)賢冠，始于漢朝至明代，深受喜愛(ài)，是中國(guó)古代首服中廣泛使用、深遠(yuǎn)意義的冠式之一。在宋代，進(jìn)賢冠的前額形狀趨于飽滿并附著在其上的梁上，中央襯里有花卉裝飾，背面是獨(dú)立的冠耳，從背面到正面被冠額包圍。明朝基本上遵循了宋朝梁冠的制作特點(diǎn)，并加以補(bǔ)充。該梁冠分為冠頂、冠額、冠耳三部分，冠額位于冠的下部，覆蓋額頭，并延伸到腦袋后部，中間的海棠花的形狀，兩側(cè)是金鳳凰。冠頂呈球形拱起，穿過(guò)前壁的冠耳和冠額，質(zhì)地采用黑色漆紗。

2.冕冠類

從古至今，冕冠一直與禮儀制度緊密相連，已成為古人在崇拜天，祖等重大儀式時(shí)所戴的冠式。九旒冕冠包括冕板、旒、充耳等幾個(gè)部分，每個(gè)部分都有自己獨(dú)特的象征意義。因?yàn)閺囊婚_(kāi)始就出現(xiàn)了嚴(yán)格的規(guī)定，是階級(jí)分化的標(biāo)志，故成為尊卑的象征。可見(jiàn)能夠使用的人是社會(huì)地位相當(dāng)高的。不僅如此，在有資格佩戴冕冠的人中，根據(jù)他們的地位的高低，冕的形狀也有有所區(qū)別的，最突出的差異就體現(xiàn)在“旒”的數(shù)量上。一般來(lái)說(shuō)，帝王的冕冠是十二旒，諸侯是九旒，上大夫是七旒，而下大夫的冕冠上只有五旒。藏于仙游垻垅天后宮的金漆媽祖坐像（圖5），頭戴九旒冕冠，它由藤篾制成，旒已不見(jiàn)，但冕冠邊沿有九個(gè)垂旒洞的跡象。可知明代帝王對(duì)于媽祖的重視。

3.鳳冠類

鳳冠作為古代帝王嬪妃的頭飾，有鳳凰樣式的金飾加以裝飾。鳳冠是通過(guò)先前鳳釵、鳳凰爵等鳳凰形狀的頭飾演變而來(lái)的。東晉王嘉的《拾遺記》中首次提及“鳳冠”一詞，“（石季倫）使翔鳳調(diào)玉以付工人，為倒龍之佩;縈金，為鳳冠之釵，……鑄金釵像鳳皇之冠。”在這里，鳳冠上需要金釵進(jìn)行裝飾，已經(jīng)是一種組合起來(lái)的頭飾。但在東晉時(shí)的鳳冠并未成為嬪妃的專用的冠飾。明代鳳冠是皇后受冊(cè)、謁廟、朝會(huì)時(shí)佩戴的冠式，其型式繼承了宋制而又加以改進(jìn)，所以更顯華貴雍容。明代鳳冠類較為精美的是供奉于莆田東巖山媽祖廟的軟身媽祖像（圖6），該冠上鳳采用鳥(niǎo)的羽毛粘貼并固定，冠上裝飾著不均勻的珍珠、寶石，頂部有28顆寶石和最少95顆珍珠，最重2905克，最輕2165克。冠上裝飾著龍、鳳凰、珠寶花、綠云、綠葉，這些飾件是分開(kāi)制作的，然后在嵌在冠上，組合成造型莊嚴(yán)，設(shè)計(jì)精美的鳳冠。

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作者簡(jiǎn)介：林逸簡(jiǎn)，1995年12月，男，漢族，江西科技師范大學(xué)，研究方向：美術(shù)理論與市場(chǎng)研究。