大學(xué)英語課堂有效增強(qiáng)學(xué)生中國文化認(rèn)同機(jī)制與實(shí)施路徑研究

王 艷，張 帥，武金鎖

(1.哈爾濱理工大學(xué)，哈爾濱 150080；2.北京外國語大學(xué)，北京 100089)

引言

我國《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》明確提出：“大學(xué)英語是以外語教學(xué)理論為指導(dǎo)，以英語語言知識與應(yīng)用技能、跨文化交際和學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容，并集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體的教學(xué)體系。”其中培養(yǎng)學(xué)生的“跨文化交際”能力在當(dāng)今國際大環(huán)境背景下顯得尤為重要。因此，在高校外語教育教學(xué)中迫切需要增強(qiáng)學(xué)生的中華民族文化身份認(rèn)同感，而中國文化在外語課堂教學(xué)中的失語現(xiàn)象不利于文化生態(tài)教學(xué)，不利于學(xué)習(xí)者各方面素質(zhì)的培養(yǎng)。在今天錯綜復(fù)雜的國際文化生態(tài)環(huán)境中，對于學(xué)生樹立正確人生觀和價值觀的引導(dǎo)顯得極為必要和重要。在大學(xué)英語課堂教學(xué)中，教師有責(zé)任將中國文化融入到大學(xué)英語教學(xué)的各個情境，在中西方文化對比中開闊學(xué)生的思維和視野，培養(yǎng)學(xué)生的批判和辯證思維能力；在引導(dǎo)學(xué)生體會中國文化的精深與博大中，提升學(xué)生的中國文化主體認(rèn)同感。

一、理論基礎(chǔ)

作為社會文化理論(social culture theory, Vygotsky, 1978)的一個分支，生態(tài)給養(yǎng)理論視域下的語言學(xué)習(xí)研究關(guān)注人與環(huán)境，人與人之間的互動關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)建的重要性，即學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者與社會協(xié)商和互動的結(jié)果，需要社會環(huán)境的參與[1]。語言學(xué)習(xí)所在的微觀課堂環(huán)境、宏觀教育教學(xué)環(huán)境和人與人之間的交際環(huán)境對個體學(xué)習(xí)有著深刻影響，尤其是社會文化環(huán)境更是起著不可或缺的調(diào)節(jié)作用[2]。Vygotsky(1978)將社會文化視為人類高級思維活動發(fā)展的決定因素，所以人類思維的發(fā)展是與社會互動和受到社會調(diào)節(jié)的結(jié)果，由社會活動(activities)、社會理念(concept)和文化產(chǎn)物(artifacts)組成[3]。語言作為文化的載體，其學(xué)習(xí)發(fā)展過程就是學(xué)習(xí)者參與具有語言、歷史背景和文化活動的結(jié)果，比如與同伴和教師之間的互動，在學(xué)校參與的課堂教學(xué)活動等[4]。可見，社會文化理論框架下的生態(tài)體系理論為本課題的研究提供了科學(xué)的理論依據(jù)。

二、大學(xué)英語課堂有效增強(qiáng)中國文化認(rèn)同機(jī)制的必要性

語言作為文化的載體，學(xué)習(xí)語言一方面是目標(biāo)語文化和語言知識的掌握和習(xí)得，另一方面外語學(xué)習(xí)更承擔(dān)著傳播中華文化的歷史使命，這是社會和時代發(fā)展的需求。在外語教學(xué)中培養(yǎng)廣大學(xué)生的中國文化主體意識已經(jīng)刻不容緩。而中國文化在外語課堂教學(xué)中的失語現(xiàn)象破壞了文化生態(tài)教學(xué)，妨礙了學(xué)習(xí)者各方面素質(zhì)的提高和培養(yǎng)[5]。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，高校所有課程都要發(fā)揮思想政治教育作用，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生是每一名教師義不容辭的責(zé)任。在大學(xué)英語課堂教學(xué)中教師應(yīng)有意識地增加中國文化內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的批判和辯證思維能力；在引導(dǎo)學(xué)生體會中國文化中的精深與博大中，提升學(xué)生的中國文化主體認(rèn)同感。

三、大學(xué)英語課堂有效增強(qiáng)中國文化認(rèn)同機(jī)制的實(shí)施路徑研究

本文采用社會文化理論框架下的追源方法(genetic method)，在2020年9月大一新生中隨機(jī)選擇兩個班級，進(jìn)行為期一個學(xué)期的將中國文化融入大學(xué)英語的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，并通過問卷、訪談和反思日志、學(xué)習(xí)報告等形式收集數(shù)據(jù)。教學(xué)環(huán)節(jié)將通過基于慕課平臺的翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)實(shí)施中國文化導(dǎo)入。本文選用中國高校外語慕課平臺的《中國文化概況》這門課程。此課程分為12個章節(jié)，涵蓋中國文化歷史12個方面，如中國古代哲學(xué)、中國文學(xué)、中國飲食、中國傳統(tǒng)節(jié)日及中國科技等方面。學(xué)生通過此課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，將對中國文化的演變和發(fā)展有進(jìn)一步了解，全面掌握基本的中國文化術(shù)語，并在全英語的語言環(huán)境中學(xué)習(xí)如何用英語表達(dá)介紹中國文化，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)外語的同時增強(qiáng)大學(xué)生中國文化認(rèn)同意識的教學(xué)目標(biāo)。此共享課程平臺有利于進(jìn)行翻轉(zhuǎn)教學(xué)。本文所采用的翻轉(zhuǎn)教學(xué)模式將線下課堂教學(xué)和線上學(xué)生自主學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來，極大地增加了課堂容量和信息量，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，提高他們的主動性和課堂參與度[6]。根據(jù)慕課內(nèi)容和學(xué)生個人喜好，收集各自展覽素材，并向師生進(jìn)行詳細(xì)的介紹。小組的劃分以學(xué)生的共同興趣為基礎(chǔ)，如對古代思想和文學(xué)感興趣的同學(xué)為一組。同時兼顧學(xué)生的個人興趣和偏好，這將有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和參與熱情。每個小組課堂展示時間為10—15分鐘。

通過一學(xué)期的教學(xué)活動，期末以問卷、反思日志和學(xué)習(xí)報告等形式來收集數(shù)據(jù)，并對學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評價和分析。本文主要集中討論大學(xué)英語課內(nèi)外中國文化生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建如何有利于增強(qiáng)大學(xué)生的中國文化認(rèn)同感。

四、構(gòu)建課內(nèi)外中國文化生態(tài)環(huán)境有利于增強(qiáng)大學(xué)生中國文化認(rèn)同感

利用中國高校外語慕課平臺《中國文化概況》這門課程，實(shí)施翻轉(zhuǎn)教學(xué)模式，課前學(xué)生按教學(xué)任務(wù)完成相應(yīng)單元的自主學(xué)習(xí)，并被要求利用網(wǎng)絡(luò)資源查閱相關(guān)背景知識，根據(jù)個人興趣點(diǎn)和偏好，寫出學(xué)習(xí)報告，課堂上在教師的引導(dǎo)和組織下，以小組形式進(jìn)行匯報。可見，課堂內(nèi)外，線上線下教學(xué)的有機(jī)結(jié)合保證了課堂內(nèi)外中國文化的導(dǎo)入和導(dǎo)出，實(shí)現(xiàn)了中國文化生態(tài)環(huán)境的有效構(gòu)建，保證了在大學(xué)英語課堂增強(qiáng)學(xué)生中國文化認(rèn)同機(jī)制的有效實(shí)施[7]。

(一)學(xué)生有機(jī)會在大學(xué)英語課堂上客觀評價中國古代哲學(xué)思想和文學(xué)作品

有多名學(xué)生的學(xué)習(xí)報告涉及中國古代哲學(xué)家和他們的思想，特別是孔子的生平及其作品《論語》的影響力成為學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，甚至有學(xué)生將孔子和他同時代的西方古代哲學(xué)家蘇格拉底進(jìn)行了比較。慕課的學(xué)習(xí)激發(fā)了學(xué)生進(jìn)一步探究的欲望。他們通過查閱相關(guān)資料，在報告中寫道，孔子與蘇格拉作為人類歷史上偉大的思想家、教育家，很少有人像他們那樣，能夠?qū)|西方文明產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。通過比較學(xué)生認(rèn)識到，孔子的哲學(xué)思想在今天對當(dāng)代大學(xué)生在治學(xué)和做人方面依然具有重要的指導(dǎo)意義。有同學(xué)選擇古代軍事學(xué)家孫武進(jìn)行介紹，并著重分析了他的做品《孫子兵法》在當(dāng)今軍事和商業(yè)企業(yè)管理方面的影響，特別提到《孫子兵法》不但是中國兵家的經(jīng)典，也被全世界視作是智慧寶庫，截至目前，世界上已有40余種語言翻譯出版《孫子兵法》。同時，引用名人的評價來佐證《孫子兵法》在當(dāng)今社會發(fā)展中的影響力。

“《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活運(yùn)用，公司才能發(fā)達(dá)。”——日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助。

此外，還有學(xué)生把目光聚焦在中國古代文學(xué)創(chuàng)作上，特別是唐宋時期的詩詞。比如有學(xué)生把蘇軾的生平及其作品展示給大家共同欣賞，在學(xué)習(xí)報告中指出，東坡先生是一個真正懂得享受生活的人，是一個真正有“人性”的人。他對生活是充滿愛的，在遭遇人生挫折的時候，他總能找到黑暗中的美好一面，并樂在其中，正是因?yàn)檫@種生活態(tài)度，所以他的才學(xué)甚高，他的詩詞文章寫得非常流暢、自然，一首定風(fēng)波——

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴

Turning my head, I see the dreary beaten track.

Let me go back!

Impervious to wind, rain or shine, I’ll have my will.

道出他坦蕩豁達(dá)的人生態(tài)度，成為后人的學(xué)習(xí)楷模。

(二)學(xué)生有機(jī)會在大學(xué)英語課堂上重新認(rèn)識中國科學(xué)工作者對世界人類發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)

屠呦呦、袁隆平、錢學(xué)森、鄧稼先等我國優(yōu)秀的科學(xué)家都成為學(xué)生學(xué)習(xí)報告中的焦點(diǎn)，是學(xué)生們學(xué)習(xí)的榜樣和他們的精神成為學(xué)生們努力治學(xué)的驅(qū)動力。有學(xué)生在報告中指出，作為共和國勛章獲得者，屠呦呦將中醫(yī)中藥推向了世界，她將民族的變成世界的。屠呦呦用諾貝爾醫(yī)學(xué)獎粉碎了他們對中醫(yī)中藥的攻擊，奠定了中醫(yī)中藥在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的地位。為了檢驗(yàn)藥物的效果，屠呦呦甚至親自口服藥物，嘗試藥物在自己身上的反應(yīng)，以保證藥物的萬無一失。屠呦呦與青蒿素之間的故事，體現(xiàn)了科學(xué)家們嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度和以國家為重的奉獻(xiàn)精神。學(xué)生們紛紛在報告中表態(tài)，自己在未來的學(xué)習(xí)工作中都會將屠呦呦的奉獻(xiàn)精神作為自己學(xué)習(xí)和生活的精神引領(lǐng)。也有同學(xué)在學(xué)習(xí)報告中坦言錢學(xué)森的偉大愛國主義精神值得每一名大學(xué)生學(xué)習(xí)，并立下誓言要向錢老那樣報效祖國，并介紹了錢學(xué)森的愛國主義故事。錢學(xué)森在美國的20年中，在航空領(lǐng)域取得了卓越成就，成為著名的火箭專家。1949年新中國成立后，他毅然決定回國參加新中國的建設(shè)。但是美國方面百般阻撓。美國海軍次長還惡狠狠地說：“我寧肯把他槍斃了，也不讓他離開美國。他明白的太多了，一個人可頂五個師的兵力!”但所有這些威脅和困難都沒有阻擋這位愛國科學(xué)家報效祖國的決心。他于1955年終于回到祖國，為新中國的科學(xué)事業(yè)奉獻(xiàn)出畢生的精力。學(xué)生在課堂展示環(huán)節(jié)甚至激動落淚，其他同學(xué)也備受感動，可以說在大學(xué)英語課堂學(xué)生們進(jìn)行了一場愛國主義教育。

(三)學(xué)生有機(jī)會在大學(xué)英語課堂中重新來了解中國傳統(tǒng)節(jié)日和民俗

學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化節(jié)日背后的歷史故事并不了解，但通過《中國文化概況》慕課的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)歷史的同時，還掌握了相應(yīng)的英語對應(yīng)術(shù)語和表達(dá)方式。比如，有學(xué)生介紹了茶的起源和發(fā)展，在介紹過程中，特別強(qiáng)調(diào)這種語言學(xué)習(xí)方式提升了自己對本土文化的認(rèn)同感，同時語言能力也得到了提高，比如sip這個詞在飲茶、飲酒方面的運(yùn)用就很恰當(dāng)，同時還擴(kuò)大了與茶文化相關(guān)的語塊，如茶具(tea set)、茶屋(tea house)等。還有學(xué)生介紹了端午節(jié)(Dragon Boat Festival)的由來、中秋節(jié)(Mid-autumn)的習(xí)俗、春節(jié)(Spring Festival)的傳統(tǒng)。在這個學(xué)習(xí)展示過程中，學(xué)生逐漸有意識地注重兩種語言之間的轉(zhuǎn)換，語言與文化的交融讓每一名學(xué)生體會到把中國傳統(tǒng)文化傳播出去是一件激勵人心，讓人感到無比自豪的事情。

(四)學(xué)生有機(jī)會在大學(xué)英語課堂中重新認(rèn)知中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)

有些學(xué)生對中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)特別感興趣，比如針灸(acupuncture)；還有學(xué)生對華佗的醫(yī)術(shù)和其對中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)進(jìn)行了深入研究，在報告展示中對華佗進(jìn)行了詳細(xì)介紹和評價。華佗是三國時期的著名醫(yī)學(xué)家。華佗一生都致力于鉆研醫(yī)術(shù)。華佗經(jīng)過數(shù)十年的實(shí)踐醫(yī)療，被譽(yù)為“神醫(yī)”和“外科鼻祖”。在查閱資料的基礎(chǔ)上，學(xué)生迫切希望自己能夠用地道的英語把華佗的故事介紹給大家，在學(xué)生課堂英文展示中，英文的表達(dá)很貼切、恰當(dāng)：When Hua Tuo was young, he was stimulated to pursue a career in medicine after seeing so many people die of epidemics, famines, and injuries from wars. Hua Tuo has been called the “miracle working doctor” (also translated as divine physician) because of his emphasis on using a small number of acupuncture points or small number of herbs in a prescription to attain good results.在這段英語表達(dá)中，學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用了短語：pursue one’s career，in relation to，attain good results，以及與醫(yī)學(xué)相關(guān)的詞匯: epidemic傳染病；divine physician 神醫(yī)； herb草藥等等。此外，一名來自武漢的學(xué)生把鐘南山稱為“民族英雄”(national hero)。該學(xué)生寫道：鐘老用他的學(xué)識和勇氣拯救了中華民族，讓這場疫情沒有在中華大地造成嚴(yán)重的后果(He saved the whole Chinese nation from the Corona-virus epidemic with his knowledge and courage)。在做完課堂展示時該學(xué)生已淚流滿面，可以說每一個主題展示都是一場愛國主義教育，學(xué)生們的民族文化自信心不斷提升，中國文化認(rèn)同感逐漸增強(qiáng)。

結(jié)束語

無論在反思日志中，還是在問卷調(diào)查中學(xué)生都表達(dá)出通過這一學(xué)期的中國文化概要慕課學(xué)習(xí)，每一名學(xué)生都為身為中國人而感到驕傲，為博大精深的中國文化而感到自豪。在全英式中國文化概要慕課的學(xué)習(xí)中，不斷激發(fā)自己去探究兩種語言、兩種文化之間的差異，不僅自身的中國文化認(rèn)同感得到了極大增強(qiáng)，而且自主學(xué)習(xí)能力也得到了很大提升。與此同時，學(xué)生還表達(dá)出對將中國文化融入到高校外語教學(xué)中這種教學(xué)模式的歡迎，認(rèn)為這樣可以為學(xué)生提供系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國文化，并通過翻轉(zhuǎn)教學(xué)模式進(jìn)行有效語言輸出的機(jī)會，語言能力也得到了相應(yīng)提升。可見，在高校外語教學(xué)中構(gòu)建課堂內(nèi)外中國文化的生態(tài)環(huán)境，有利于增強(qiáng)學(xué)生的中國文化認(rèn)同機(jī)制，不僅重視文化在課程中的應(yīng)用，更注重了學(xué)生人文情懷的培養(yǎng)。這必將成為我國高校外語教學(xué)改革的必然趨勢，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化中蘊(yùn)含了豐富的人文情懷，高校學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)， 既體現(xiàn)了文化的過去與現(xiàn)在相互連接、一脈相傳的本質(zhì)，也體現(xiàn)了文化是國家與國家之間相互溝通的橋梁。因此，在接下來的研究中將著重探討高校學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的同時，如何激發(fā)其語言學(xué)習(xí)的主觀能動性及其學(xué)習(xí)者身份的構(gòu)建與轉(zhuǎn)變。