《紅辣椒》：精神分析視角下的夢境哲學

胡雪兒

(重慶大學 美視電影學院，重慶 400030)

《紅辣椒》改編自日本科幻作家筒井康隆的小說《盜夢偵探》，影片通過現實世界和夢境世界的反復交織來呈現，在兩個時空的混雜中展開了兩條敘事線索。主線講述精神疾病研究所的捕夢儀失竊后被惡意潛入人腦，侵入夢境，從而引發夢境闖進現實之后所帶來的秩序紊亂和世界崩塌。副線講述警探粉川在“夢之女”紅辣椒和捕夢儀的幫助下，將夢中場景具像化從而找到精神疾病的病因。影片中層層環套的奇幻夢境，深度潛藏的壓抑心理以及交錯繁復的復雜結構使得《紅辣椒》有著難以超越的多重魅力。

一、夢境與自我意識的窺探

人類幾乎所有的心理活動都可以用本我、自我和超我之間的相互關系來解釋。本我、自我和超我來源于弗洛伊德精神分析中的人格結構理論，最早于1923年在弗洛伊德的《自我與本我》一書中提出。“自我主要是外部世界的代表，是現實的代表，而超我則和它形成對照，是內部世界的代表，是本我的代表。”[1](P135)由此可見，本我是來自本能的沖動欲望，包含著種種被壓抑的傾向，而自我是由本我分出來的一部分，在現實環境的反復規訓下與本我進行著抗爭，也是本我與超我之間的“勸解員”。超我則是自我中那些高度道德化的部分，與本我形成最為徹底的對立，當三者發生失衡時便容易產生或顯或隱的精神危機。《紅辣椒》中的角色普遍存在著一種本我、自我和超我之間的沖突和失衡，這種失衡在夢境中被放大從而得以窺探，暴露著人在現實中種種難以察覺和觀測的精神困境。

(一)雙重自我的深層壓抑

夢是來自潛意識的訊號，夢給人以機會對潛意識進行窺探。造成警長粉川精神壓力的根源是一個自我對另一個自我的排斥和否定。年少時粉川與好友約定一同實現電影夢想，在電影拍攝一半時，生活壓力和創作天分的不足造成了粉川自卑和扭曲的復雜心理，他選擇退出以逃避現實。好友的離世讓他深陷對過去的懊悔、自責和遺憾中不能自拔，電影也因此成為粉川雖愛卻不敢再觸碰的東西。他將17歲時那些對夢想追逐的記憶刻意封存，這些痛苦記憶只是暫時消失在粉川的生活中，同時又在夜晚以夢的形式重返于意識中，并帶給粉川難以突破的工作瓶頸和嚴重心結。“17”成為粉川潛意識中反復出現的數字，17歲時他與好友實現著他們的電影夢，因此夢中的電梯也恰好只能到達17層，無法躲避的粉川只能再次面對17歲時造成的心理障礙。夢中的粉川仍然癡迷于電影，盡管現實中的他未曾表露，但在夢中反復出現的電影橋段表明了他對電影的熱愛在現實中被自我壓抑了，只能在夢境中以自我扮演的形式滿足愿望。而每次夢的結尾都會出現粉川在走廊里追捕兇手的場景，在與兇手僅一步之遙時，空間便會發生極度扭曲，此時夢境變成了一種流質形態，粉川被凹陷變形的走廊絆倒，兇手總是能夠先一步逃跑。由此，粉川的心理癥結逐漸清晰起來，倒下的人是過去的自己，象征著本我，一個有著電影夢的年輕人；而兇手象征著現在的自己，一個因缺乏信心轉行做警探，并且不敢觸碰過去的人，象征著自我。自我始終排斥、壓抑和阻攔本我的存在，從而導致現在的自己遠離過去的自己，造成了粉川精神上的焦慮和夢魘癥狀。

“壓抑就是潛意識的原型。”[1](P118)粉川那些接連的夢境都被過去的自我所牽制，而他也被困在了過往的夢魘中無法逃脫。這種驚恐和無力感正源于他無法走出自責的牢籠，也暗示著真正讓他感到壓抑和恐懼的原來是自身。弗洛伊德視夢為“一大堆心理元素的堆砌物”，[2]粉川的心理癥結正是表明了“人清醒時用理性壓制到潛意識里的欲望是通過做夢來得到含蓄的傳達和滿足”。[3]他的夢夾雜了眾多的心理內容，包含著不曾表露的內部心理世界，代表的是一種理想與現實的沖突，是過去的我與現在的我之間的爭奪。

(二)自我意識的矛盾分裂

《紅辣椒》中的每個角色都或多或少地陷入到一種自我意識的雙重分裂中。千葉是潛在的雙重人格患者，夢境中的紅辣椒是現實中千葉分裂出來的虛擬人格，她的出現是千葉刻意壓抑自己情感，偽裝自己形象的結果。現實中的她是不茍言笑的冰山美人，冷峻的表情和刻薄的語氣，以及一身嚴肅的正裝始終給人以距離感，化身為紅辣椒的她是一頭紅發，活潑熱情，衣著明艷多變，永葆激情的夢偵探。在形象和個性上的極大反差表明作為自我而存在的千葉是如何將自己的潛意識深深壓抑，從而使紅辣椒不得已以本我的身份出現在夢境中，并由此分裂出兩個迥然不同的人格。

“自我起著壓抑作用，用壓抑的方法不僅把某些心理傾向排除在意識之外，而且禁止它們采取其他表現形式或活動。”[1](P120)紅辣椒是千葉的理想形象，但同時又被千葉所排斥，“自我力圖使本我處于自己的統治之下。”[1](P148)她想要掌控作為分身的紅辣椒，因為她清楚自己所壓抑隱藏的部分恰好是紅辣椒張揚外露的部分。現實中的千葉并不是缺乏表達情感的能力和與人交往的熱情，只是這些東西被她壓制后擠到潛意識中，“被壓抑的東西只是由于壓抑的抵抗作用而和自我截然分開，它可以通過本我而和自我交往。”[1](P126)潛意識中千葉缺少的部分生成了作為她另一重人格的紅辣椒，當夢境闖入現實后，兩個人格同時出現，千葉最終向潛意識里的自己屈服，勇敢表達心意，熱情的紅辣椒與冷漠的千葉終于合二為一，兩個人格之間的矛盾、否定和分裂已經融合，被壓抑的自我終于得以釋放。對她而言，一個完整的“自我”又重新回來了。

(三)欲望壓制下的自我失衡

弗洛伊德認為，被壓抑的欲望主要是性的欲望，是潛意識的。影片中的小山內由于在現實中沒有獲得滿足，只能將這份欲望寄托在夢中實現。他雖有英俊的外表卻得不到千葉的任何好感，工作上的碌碌無為使他深深嫉妒天才科學家時田，加之千葉對臃腫邋遢的時田頗生好感，小山內感到嚴重的威脅和壓抑。“自我代表我們所謂的理性和常識的東西，它和含有情欲的本我形成對照。”[1](P126)表面上溫文爾雅的小山內實則內心對自己深深迷戀的千葉充滿了性幻想，小山內在現實中的失敗必然要在夢境中嘗試扭轉。夢中的他將紅辣椒釘在床板上，給她戴上蝴蝶翅膀，這種囚禁的控制行為正好印證了他癡迷于制作蝴蝶標本的癖好。“每個個體都企圖在眾多他者存在的場域獲得身份的認同。這個場域的理想狀態是現實世界，如果不能實現，潛意識欲望便試圖在鏡像世界中召喚一個理想我，整合現實中碎片化的身份體驗。”[4]自我在現實中不斷地受挫，本我在夢中幫助達到內心的某種渴望，小山內被壓抑的自我通過夢中的本我得到了滿足。

二、夢境與現實的意識流動

“意識流”屬于心理學領域的術語，心理學家威廉·詹姆斯用連續不斷的、無法停止的水流來形容人內在的思維活動，“某種意識在進行，‘心靈狀態’在他那里是彼此相連的因此我們必須只是說，思想在進行。”[5]這是一種以流動變化的意識代替靜止不動的心理過程。弗洛伊德的精神分析理論對“意識流”文學的形成和發展產生了很大影響，他對人的潛意識和無意識的理論研究無疑成為“意識流”的思想內核。潛意識和無意識是人的生命力和意識活動的基礎，人在做夢時就是意識的流動過程。在《紅辣椒》中，意識流語言成為一種結構情節的方式。今敏拒絕平淡的敘事與鏡頭表現，用復雜精巧的思維來展現意識世界，夢境所占據的篇幅遠遠多于現實生活的描繪。

(一)連接夢境的交織脈絡

“弗洛伊德致力于發掘人深層次的心理認識，主張放棄以邏輯有序的經驗記憶為基礎的現實形象，去呈現人最深層心理之中的形象世界，并嘗試將現實觀念與潛意識、無意識本能及夢境的經驗相融匯。”[6]“《紅辣椒》里虛幻世界與現實世界之間的界限是含混而游移的，并且這種含混游移在電影中被默認為一種生活的常態。”[7]打破現實與夢境的絕對界限，營造出一種強烈的意識流動感和詭譎的時空變換風格，在現實世界和夢境世界自由穿梭是影片最為突出的影像特征。

影片中現實與夢境的拆解不清讓角色始終在兩種狀態下反復掙扎，正如今敏在采訪中所說：“我太喜歡這種搖擺于夢幻與現實之間的感覺了。”捕夢儀研發的初衷正是希望利用新的科學技術將不可見的大腦潛意識領域以具體可見的東西呈現出來，這本身就是一種對現實與虛擬之間關系的打破。理事長利用捕夢儀惡意操縱人類夢境，破壞現實社會與意識領域的正常秩序，虛幻與現實的邊界被強制消除，是虛是實變得難于辨識。夢境中的秩序失衡讓夢開始不滿足于只在意識世界停留，無限擴張的夢溢出并最終流向了現實世界，形成了彼此雜亂交錯、一片混沌無序的景象。“夜晚是做夢的白天，光明是做夢的黑暗。”現實與夢境的關系曖昧不明，兩者的邊界也變得模糊不清。夢境不再居于隱藏位置，而是來到現實與之一較高下，這種虛與實的同生共存是今敏內心充滿想象與哲思的世界觀的體現。

現實和夢境的交織是影片主要表現的一種交織關系，除此以外還暗含著其他兩種不同形態的交織，其中夢境與夢境的交織同樣展現著角色之間潛意識的糾纏。《紅辣椒》中對夢境的嵌套式設計形成一種“鏡中鏡”之感，夢境之中還有夢境，環環相套，多層交疊。粉川的夢境混雜著紅辣椒、小山內和理事長的夢境，這些夢彼此交織，粉川沖破自己夢的邊界來到紅辣椒的夢中并救了她。影片中角色各自的夢境不再界限分明，一個人的夢境可以突破限制形成一個沉浸式的多人夢境，潛意識在不同的夢境中來回游走。對夢的深度沉溺還會使意識無法被召回到現實中，從而達到操縱夢境并在夢境中統治世界的目的。交織著的眾多夢境盤根錯節，險象環生，在夢中悄無聲息地展開了一場生死搏斗，真相也在由淺入深的重重幻象中被揭示。

(二)銀幕與鏡子的雙重隱喻

電影與夢的關系一直是電影精神分析學關注的重點之一。它將電影比作另一種形式的“夢”，二者都可以將任何形象重現出來，且都以一定的現實為基礎，只不過電影偏具象，而夢更加怪誕。《紅辣椒》中，也有諸多對于鏡像的描繪，它不斷提醒著其中的人物夢境和現實的關系以及人物對于自我的認知。紅辣椒在遇到不良少年的搭訕時裝作熱情可愛的樣子回應，但她內心真實的想法卻在身后的鏡子中投射出來。鏡中的她冷漠不屑，有距離感，這是鏡像所具有的特殊之處，它可以在鏡像中構建另一種截然不同的形象。

鏡子與銀幕的相似之處不言而喻。在固定的范圍內，銀幕反映的影像描繪出一個想象中的世界，觀眾沉浸在這個世界中失去了自我的意識，在銀幕展現的鏡像中尋找新的“我”。在一次次“誤認”中，在一個個理想的自我形成后，觀眾實現了與影像世界的認同，也實現了對攝影機的認同。觀眾深深陷入想象世界難以自拔，鏡頭成為觀眾觀察這個想象世界的眼睛。影片中出現的電影銀幕屬于夢境與夢境的交界點，通過銀幕可以在任意多個夢境中穿梭。影片中出現的電影銀幕通常是作為不同夢境來往穿梭的通道，夢境被投射在銀幕上，銀幕上是此刻別人的夢境內容，處于夢境中的人可以如觀看電影般觀看別人的夢境，銀幕成為連接夢境之間的交界地帶和互通媒介。電影與夢、鏡像都來源于現實世界，都可以被看作是一種深層幻想的外露，《紅辣椒》中將夢境以影像化恰是對“電影如夢”的生動闡釋。

三、夢境與個體的防御機制

自我防御機制最初由西格蒙德·弗洛伊德提出，后經他的女兒安娜·弗洛伊德進行了系統化的總結和發展。自我防御機制是一種來自自我和本我之間的斗爭，自我在應對痛苦或無法忍受的情感時，為了擺脫這些不快和焦慮，控制本能沖動欲望從而生成的一種自我保護機制。“自我防御機制是解決焦慮問題的方法和手段。”[8]“自我的目的在于，通過適當的防御機制持久地使本我失去功能，這些防御機制為了確保自我的辯解而產生出來。”[9](P6)總的來說，這種防御機制產生的目的是應對自我遇到的種種不適感。

(一)否認機制：刻意的逃避與壓抑

否認機制是指在潛意識層面直接否定和壓抑那些曾經發生過的痛苦回憶，從而使這種痛苦在日常生活中被淡化和遺忘。“如果被壓抑之物和防御之間的平衡被打破，被否認的外界刺激或被壓抑的本能刺激將進入意識，并在自我中產生焦慮和不快樂感覺。”[9](P64)粉川的工作陷入瓶頸，失眠和嚴重夢魘困擾著他，這種自我困境來源于他潛意識中對心理障礙的逃避與否認。

紅辣椒帶領粉川來到一條滿是巨幅電影海報和電影院的街道，臉上露出驚恐表情的粉川大喊：“我討厭電影！”這種歇斯底里的否認恰好證明了這是造成他痛苦的真正來源。在日常的意識中消退的電影夢其實并沒有消失，它只是被意識強行抑制和推向了潛意識中。夢中有關電影的內容反復刺激著粉川，而采取不承認的態度是他應對這種創傷最簡單的方式。“夢可以用來作為由某種病態意念追溯至昔日回憶間的橋梁。”[2](P17)粉川陷入的是一個過去與現在反復糾纏的自我困境，盡管他極力否認自己熱愛電影，但他的夢中多次出現的一些經典電影場景和海報足以說明他是在有意逃避真實的內心，未實現的電影夢想才是他的癥結所在。由于對好友的“背叛”，未完成的電影以及好友的突然離世讓粉川深陷內疚與自責，他以為否認喜愛電影就可以消除痛苦，割裂自己與電影的關系就可以忘記年少的回憶。“弗洛伊德相信，如果一個人因為過去的事件而產生了精神創傷，那么這種創傷能夠依靠本人的自覺在夢中重演事件，并在這重新演繹中完成自我、本我和超我的平衡。”[10]刻意的否認和遺忘只是一種自我防御機制，當粉川在紅辣椒鼓勵下直面困擾自己多次的追殺夢境時，他發現殺死自己的兇手竟然也是自己，心結自此被徹底解開，也就不需要再用否認來進行自我防御了。

(二)自騙機制：被隱藏的真實人格

自騙機制是指以一種自欺欺人的行為反應去應對現實狀況。按照弗洛伊德的觀點，現實中的自己以超我為標準，進而壓制本能沖動，規范和形成自我，而夢中的自己才是不受任何約束，不需要偽裝和修飾的真實的自己。在千葉/紅辣椒的身上，自騙機制體現為一種人格分裂的狀態。

現實中冷艷睿智的千葉與夢中熱情靈動的紅辣椒有著截然不同的表現，同一時間不同環境中的她們產生了完全相反的個性行為。“在面對那些與本能沖動相關聯的情感時，自我展現出積極而富有能量的抵抗。”[9](P23)千葉遵照超我的原則來指導自我，抑制本我的情感沖動，所以她始終壓抑著對時田的愛意，并用刻薄的言辭進行偽裝自騙，讓自我表現出對時田的冷漠和嫌棄，以此來掩蓋真實的情感，企圖蒙混過關。“自我即是所謂的中介，通過它，我們可以嘗試去理解其它兩個機構的圖景。”[9](P5)正是千葉的自我欺騙促生了紅辣椒，自我始終進行著很好的偽裝，而作為本我存在的紅辣椒卻將她一直隱藏的真實自我展露無遺。當千葉終于能夠誠實正視情感，兩個分裂的人格最終合為了千葉本身。

(三)代替機制：對缺陷的幻想補償

代替機制是指對自己缺失的東西以幻想或補償的形式予以補足，使自我缺陷找到合適的替代物，從而得到滿足。理事長擾亂世界的本來秩序，惡意操縱人類夢境為的是重新建立一個在他統治和控制下的世界，雙腿無法行走的病軀妨礙著他的陰謀野心，日漸衰老的年紀與他建立的嶄新世界產生沖突。他渴望借助別人的身體獲得永生，而年輕的小山內成為幫助他延續生命的對象。小山內同樣也渴望借助權力來制衡時田和得到千葉，兩人的心理都發生了極度扭曲，都渴望在對方身上彌補自己殘缺的部分以獲得一種完整和滿足。

“伴隨著性欲化愿望的愛、渴望、嫉妒、委屈、痛苦和哀傷，伴隨著攻擊性愿望的憎恨和憤怒在本能索求被阻止時，必須由自我來嘗試各種方式的控制，即轉化。”[9](P23)已到垂暮之年的理事長貪戀年輕的生命，而他布滿綠色植物的辦公室正是這種心理的代替和轉化。植物象征著生機勃勃的生命力，這是他內心缺失的一種外化表現。弗洛伊德在他的《精神分析導論講演新篇》中提到，“一個自我同化于另一個自我之中，于是第一個自我在某些方面吸收到自身之中”“如果一個人失去了對象或不得不放棄它，他就常常會仿同該對象，并再次在他的自我中建立該對象以此來補償他的損失。”[11]現實中只能與輪椅作伴的理事長在夢境中長出了無數纏繞的樹根來代替雙腿，并依靠與小山內合為一體實現了行動自由。在最后的終極大戰時更是重新擁有了健全的雙腿，自我的缺陷找到了補償的途徑。雙腿癱瘓使理事長始終在一個壓抑性本能的環境中生存，對小山內身體的依賴和迷戀更是促成了與本能沖動的斗爭，從而產生了更為強烈的自我防御。

四、結語

《紅辣椒》是一部從夢境入手探尋人的意識世界的心理學教科書，它通過一個個夢境來窺探和認識被壓抑的真實自我，在夢中為現實的自己療傷。今敏是極富個人風格的動畫電影導演，通過營造虛實糾纏的世界來展現人的深層精神意識是他作品的永恒主題。這也使他的作品在理解上頗為復雜，但也正因此形成了今敏絢爛瑰麗又充滿想象的夢境哲學。《紅辣椒》讓窺探夢境成為可能，從而對現實與夢境之間的關系進行了一番詭秘奇絕的展現和充滿哲思的探尋。