湖湘文化視域下楚怡職教精神溯源

袁杰偉，陽驍，梅偉華，龍凌

（1.湖南人文科技學院，湖南 婁底，417000；2.新化縣楚怡工業學校，湖南 新化，417600；3.湖南工業職業技術學院，湖南 長沙，410208）

湖湘工業的蓬勃發展，豐富、拓展了湖湘工業文化內涵。湖湘工業文化可以分為現代工業文化與遺存工業文化，是湖湘大地生產力水平的標志,是湖湘文明發展的見證，對湖湘社會發展有著重要的價值和意義，構成了“經世致用、兼收并蓄、心憂天下、敢為人先”的湖湘文化圖譜上不可或缺的靚麗色系。近代湖湘工業發展呼喚職業教育，楚怡職教應運而生。由此凝練而成的楚怡職教精神，始終可以在湖湘文化（包括湖湘工業文化）中尋覓其源流。湖南省委原書記許達哲要求傳承楚怡職教歷史，弘揚楚怡職教傳統，培養擔當民族復興大任的時代新人。楚怡精神作為湖南職教人最寶貴的精神財富，不僅要挖掘好、凝練好、傳承好，更要用楚怡精神擦亮湖湘職業教育品牌。[1]

一、湖南近代工業的興起

中日甲午戰爭后，民族資本主義進一步發展，湖南近代化進程也開始起步。湖南近代工業的發展以礦業最為突出，這與湖南地區礦產資源豐富密切相關。1895年，湖南先后創辦了履和裕銻礦和湘裕煉銻廠，是為湖南近代工礦業之嚆矢。1896年春，陳寶箴就任湖南巡撫后，創辦湖南礦務總局，開發湖南礦產，以利民生。常寧水口山鉛鋅礦、新化銻礦山銻礦、平江黃金洞金礦、益陽板溪銻礦等屬于比較大型的廠礦。其中，代表性的廠礦如官辦平江黃金洞金礦、水口山鉛礦等，據《湖南全省礦務總公司礦業清冊》記載，截止到1911年9月，中、南、西三路除原有官辦礦場以外，其余已經開采或即將開采的商辦礦業共有540礦界，按每一礦界合900平方丈計算，面積共有486000平方丈。與此同時，冶礦業也有較大的發展，如煉銻與煉鉛。交通運輸業方面：1897年，湘鄂兩省紳士共同創辦湘鄂善后輪船局，該局后改名為兩湖輪船局，屬官督商辦性質，所屬輪船在湘潭、長沙等六處航行。民營輪船業方面，1900年，安化茶商梁嘯嵐在湖北租賃小火輪四艘進行航運，為民營輪船業的發端，之后，袁斯美、龍璋等人也先后創辦了小型輪船公司。湖南鐵路運輸業的發展滯后于輪船運輸的發展，直至1889年3月，張之洞、盛宣懷為解決湖北用煤問題奏請修建株萍鐵路才起步。交通運輸業的改善在促進湖南經濟發展的同時，也對從事交通運輸業的專門人才有了更大的需求。郵電業方面，1896年在陳寶箴和張之洞的主導下，修建了湖北與湖南兩省間的電線。1897年5月在長沙設立了電報局，這是湖南設立電報局之開端。到1908年，湖南共設有9處電報局。湖南的郵政事務開始于1899年，最初起于岳州，之后長沙、常德、湘潭等地也成立了郵政局。郵政局的郵遞方式從最初的郵驛發展為步班、船舶、火車郵路等現代交通方式，并設電信局，湖南近代郵電事業取得了很大的進步。從輕工業方面看，和豐火柴廠算是清末民初輕工業的典型代表。1895年，巡撫陳寶箴委托長沙士紳創辦該廠，后經過商股的不斷擴充，改稱“善記和豐火柴股份有限公司”，產品廣銷省內外。此外，湖南其他工業部門也有一定的發展，代表性的企業有醴陵瓷業制造公司、湖南電燈公司等[2]。

二、楚怡工業學校創辦的職業教育背景

近代湖南職業教育起步較晚。據《湖南省志·教育志》記載，1894年中日甲午戰爭以前，全國已開辦新式學堂25所，而湖南沒有一所[3]。

清末民初湖南近代工業的初步發展，不僅增強了湘省民族資本主義的經濟實力，壯大了資產階級的力量，而且隨著工業的不斷發展，對各領域專業技能人才的需求日益增強。基于湖南經濟發展水平和本省物產狀況，培養相應的專門人才，成為當時教育急需解決的問題，這就為湖南教育尤其是職業教育的發展提出了明確的要求。楚怡工業學堂（以下稱“楚工”）的創辦正是對該問題的回應和解答。楚工創辦于清末民初，根據不同階段時代特點與經濟發展水平，先后設有機械、礦冶、土木等專業，這正是陳潤霖創辦楚工的初衷和對楚工寄予的期望[4]。

戊戌維新變法開始前，湖南學政江標就開始進行書院改革，在傳統書院內開設新式科目、增添實用儀器。1897年2月，譚嗣同等人在瀏陽開辦算學館，并打算附設試驗農場、工廠[5]。同年11月，創辦湖南時務學堂，該學堂主張中西兼通，在傳統的經史子集教學內容外，教授現代科學與工商技術。清末新政，湖南的實業教育有了進一步的發展[6]。1901年后，湖南各級各類教育得到較大發展，特別是實業教育最為突出。1902年，湖南紳士湯聘珍、王先謙等人呈請開辦農務工藝學堂，以利民生，得到了批復和支持。于是將長沙“遷善堂”改為湖南農務工藝學堂，由善后局每年在鹽款項下撥省平銀1萬兩作經費，并派員專門修葺校舍，設農、工兩科。這是近代湖南第一所工藝學堂，也是湖南第一所職業技術學堂，開湖南職業教育的先河[7]。

1903年，長沙出現民立第一女學堂，開設了裁縫、刺繡、家政等職業課程。同年2月，禹之謨在長沙創辦了實業工廠，并附設工藝學堂，進行職業技能的訓練。1903年，龍紱瑞創辦民立學堂，開裁縫、刺繡、家政等科。1905年，湖南巡撫端方出于“工商分離”的考慮主張專設農業學堂，8月，繼任巡撫龐鴻書在長沙北門外農事試驗場創辦湖南官立中等農業學堂，先后招收蠶科生、農科生和林科生。之前的農務工藝學堂改為藝徒學堂，后又發展成為湖南官立中等工業學堂。1905年，熊希齡和文俊鐸創辦了醴陵瓷業學堂，同時設立醴陵瓷業制造公司，作為實習場所，后改名為湖南官立瓷業學堂。1908年成立湖南鐵路學堂，設營業、建筑、機械三科。除省立、官立實業學堂外，其他縣市也創辦了一系列的官辦和私立實業學堂[2]。

可見，晚清之際，湖南職業教育取得了較大發展，呈現一片實業之風和繁榮之景。從清末民初起，湖南的職業教育頗為發達，與基礎教育并駕齊驅，專業涵蓋已具有一定的廣度，如農林、醫護、財會、陶瓷、湘繡、紡織、印染等專業，這反映了湖南農業和輕工業發展的客觀需求。重工業的專業少一些，有交通、化工、電機、機械、土木、礦冶等。20世紀三四十年代，省政府曾有公立十大職校的規劃，例如長沙為一職，開辦最早，相鄉為五職，新化為六職，沅陵為九職等，主要著眼于專業配套的地區平衡[2]。

1909年3 月，陳潤霖籌建湖南私立楚怡初等工業學堂，1910年正式開學。楚工雖屬私立，其中土木和礦冶兩科納入規劃管理，列為“代用工業”。由于當時土木、礦冶等人才短缺，故私立楚工得到當時政府的重視。[5]到清朝的最后一年（1911年），湖南的中學堂有42所，職業學校14所（含楚工）。[2]

三、湖湘文化視域下楚怡職教精神審視

楚工的誕生與發展，與湖湘文化密不可分。湖湘文化是中國文化史上獨具特色的地域文化類型，它對中華文化的發展作出了重大貢獻。湖湘文化精神，主要表現為心憂天下的愛國主義精神、經世致用的求真務實精神、博采眾長的包容開放精神、敢為人先的開拓進取精神等方面[8]。

幾千年來湖湘文化廣泛地存在于湖南民眾的生活和思想中，在三湘四水間醞釀、發展、嬗變。在長久的發展過程中匯納群流，形成了豐富的內涵和諸多的文化標志。在楚工基礎上凝練而成的楚怡職教精神，既發源于湖湘文化，又開拓與發展了湖湘工業文化乃至湖湘文化的豐富內涵。

（一）愛國興工、敢為人先的創新精神

曾任湖南大學校長的近代著名教育家曹典球先生說過：“中國之礦學，在清季南七省首推湖南。”由此可見湖南的礦學教育是比較突出的。在湖南首倡礦務學堂的，是長沙時務學堂。創辦于1897年1月的長沙時務學堂，是清末維新運動期間，湖南所創辦的第一所近代新式學堂。它標志著湖南教育由舊式書院制度向新式學堂制度的轉變，也是湖南近代化教育的開端。提調由27歲的熊希齡擔任。熊希齡是湘西鳳凰人，曾任北洋政府第四任國務總理。當時，列強瘋狂地掠奪中國的礦產資源，熊希齡在上海時看到英、法、日等國的礦商紛紛盤踞于彼，將所屬礦山私行典賣，僅上海、武漢兩處洋行所收買的湖南礦契就達七八千份，他感到非常憂慮。熊希齡在日記中寫道：“湘中礦痞往來該埠（上海）者輒數千百人，識者皆為五湘憂之。”戊戌變法失敗后，熊希齡戴罪，但他憂國憂民之心未曾稍減。1903年，趙爾巽升任湖南巡撫。熊希齡知道趙爾巽頗有維新、愛國思想，于是，他抓住時機，向趙爾巽上書成立湖南全省礦務總公司，將全省所有礦山地皮全部買下，規定凡辦礦者必須加入全省礦務總公司。照會各國領事，布告通商各埠：“凡在華洋人來商辦礦，均需通過全省礦務總公司，不得違越。”這一舉措，完全符合清律。因為按大清律，中國土地不能私自賣給外國人。這樣一來，等于所有湖南礦痞私自與洋商所訂的湘礦契約，便都屬于非法，一律失效。湖南的礦權因而得以保全。一時間，各省競相仿照湘礦公司章程改良辦理，先后至九省之多。熊希齡的才干，也因此受到趙爾巽的賞識[9]。

有了礦權后就要培養自己的采礦人才。于是，1908年，湖南高等實業學堂（1903年創辦）首開礦科班，聘請外籍教師授課。可是，當時科舉制度被廢除不久，高等學堂的學生都是舉人，擅長古文，卻不懂數理化，對學工也沒有興趣。礦科班沒有具備科學知識的生源，不久就停辦了。1909年，湖南開展保路運動，粵漢、川漢鐵路總公司聘請詹天佑任總經理兼工程師。這樣，開辦學堂培養工程技術人才，成了當務之急。湖南保路運動的主帥譚延闿分析：此時只有明德和楚怡兩所學堂培養出了具有科學知識的畢業生，于是動員“湘路贊協會”出資，利用明德學堂的畢業生辦起了湖南高等鐵路學黨，支持陳潤霖籌辦楚怡工業學堂[9]。

由此可見，楚怡工業學堂創辦的初衷，就是為國家爭得礦山的開采權，所以可以說楚怡工業學堂的創辦，是陳潤霖愛國思想的集中體現，是陳潤霖創新創業、敢為人先的創新精神的總爆發。

（二）經世致用、躬行實踐的求知精神

經世致用思想強調“躬行實踐”，關注現實社會、注重實踐而不尚空虛之理，是中國傳統優秀學風之一，也是湖湘文化的重要內涵和精華。經世致用學風在湘省生根發芽，隨著時代不斷發展嬗變，指引湖湘士人躬耕求索。戰國時期，楚國屈原飽含愛國之情，身處逆境，不忘憂國憂民。西漢長沙王太傅賈誼注重研究社會實際，編寫《治安策》，力主改革。唐代柳宗元貶謫永州，關心時政，撰寫《封建論》等名作。兩宋時期，經過胡安國、胡宏父子和張栻等人的探究和改革，傳習理學的學術活動同經邦濟世、解危救難的經世理想緊密結合，經世致用學風在湖南正式形成，日后深刻地影響了湖南教育的發展。南宋末年，岳麓書院副山長歐陽守道明確提出治學在于益世。明末清初，王夫之提出了知行結合的思想和樸素唯物主義觀，將經世致用之風推向一個高潮。乾嘉漢學興起后，湖湘學子不同于樸學之士，他們主張研習經史和通曉實務相結合。到了近代，面臨民族生死存亡之危難，湖湘文化的經世致用之風更是大放異彩。陶澍、賀長齡、魏源等人主張大力改革漕運、水利、鹽政等，復興今文經學；魏源更提出“師夷長技以制夷”的主張；以曾國藩、羅澤南為首的湘軍群體同樣崇奉經世之學，強調考據和義理應關注現實；以譚嗣同為代表的湘籍改良派主張全面改革，振興國家；以黃興為代表的資產階級革命黨人推翻了封建君主專制制度，建立了“中華民國”；以毛澤東、劉少奇、彭德懷為代表的共產黨人，帶領中國人民進行新民主主義革命，結束了百年動亂，創建了中華人民共和國。湖湘大地歷來人才輩出，與湖湘文化講求經世致用學風，關注現實，注重實踐有密切的關系，湘人敢為人先的改革正是經世之學浸潤和熏陶下的自覺活動。

在教學方式上，楚工特別注重“躬行實踐”，提倡自治、自學、自動[10]，提倡“為干而學，從干中學”的辦學方針。在楚工，學校教授的不僅是書本知識、專業技能，更大力倡導經世致用、利國為民的價值取向。楚工師生為國家獨立、民族振興鋪就的每一條公路，走過的每一段路程，都以另一個角度彰顯了湖南人經世致用、躬行實踐的求知精神。

（三）注重教育、銳意進取的改革精神

湖湘文化素有重視教育的優良傳統。湖湘文化與湖南教育恰如一對孿生兄弟彼此相依。湖湘文化是湖南教育發展的底蘊所在，而教育又是湖湘文化不斷傳承的重要載體，兩者存在典型的交互式關系，相輔相成。湖湘學人歷來主張改革教育，剔除教育中空虛流弊的問題，不斷探索教育改革的方向。賀長齡一生致力于經世致用的實學，以培養通經致用人才為目標，興辦慈善教育，開展社會運動，大力探索職業教育發展模式。魏源猛烈批判科舉流弊，主張“以經術為治術”，注重實踐，培養實學人才，以達到“師夷長技以制夷”的目的。曾國藩時刻關注社會現實問題，嚴厲批判封建末世的腐朽混亂，強調為學要知行并重。左宗棠在眾多師友的影響下，主張學習儒學之時兼顧經世致用之學。他積極參與洋務運動，力倡教育改革，創辦福州船政學堂，培養出了大批實用人才。羅澤南鑒于封建科舉制度之流弊，提出“身體力行”“言行合一”“知行并進”的教育思想。戊戌變法時期，譚嗣同等人提出了一系列改革傳統教育、興辦新式學堂的主張。黃興等資產階級革命派在“中華民國”建立之初提出大力發展教育，尤其是適應社會經濟與時代發展的實業教育。幾百年來湖湘士人為教育事業前赴后繼，不斷改革創新。湖湘文化中經世致用學風為近代湖南職業教育的發展營造了良好的文化氛圍，提供了不竭動力。所以，清末民初，包括士紳、巡撫、商賈等各階層在內的世人積極參與創辦職業學校，湖南職業教育呈現快速發展之勢。

1902年，23歲的陳潤霖作為湖南省第一批公派留學生赴日本學習，結業時因為成績優異得到校長親自接見。當校長詢問他的志向時,陳潤霖答道:“歸國后不愿為官，愿以興辦教育為己任。”此后的40年間，陳潤霖歷經榮辱浮沉從未改變辦學初心，為湘省的職業教育發展作出了重大的貢獻[11]。

四、結語

楚工的創辦是特定歷史環境和條件下的產物。鴉片戰爭后國門被打開，在中西文化的交互中，以培養專門人才為目的的實業教育漸漸興起。隨后湖南的實業教育也開始起步，晚清民初實業教育打下的基礎為楚工的創辦提供了可能。各級政府對于職業教育的發展尤為重視，出臺了一系列規范職業教育發展的法令。清末民初湖南社會經濟的發展對專門人才的需求日益旺盛，這成為楚工創辦的核心推動力；同時，在湖湘大地上傳承幾千年的湖湘文化潛移默化中滋養著湘人湘土，其愛國興邦、經世致用、注重教育等思想作為湖湘文化的重要內涵，于職業教育的萌芽、改革與發展具有重要意義，成為楚工發展的精神動力。