詩言志

內容介紹

“詩言志”語出《尚書·堯典》：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和。”意思是說，詩歌創作要能夠表達作者的所思所想或情感、志趣，強調詩是對人內在思想感情的表現。朱自清在《詩言志辨·序》中稱這是中國歷代詩論的“開山的綱領”，對后來的文論詩論有著長久的影響。

精品展示

觀滄海

◎〔東漢〕曹操

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中;

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

賞讀感悟

在北征烏桓得勝回師途中，曹操登上了當年秦皇、漢武登過的碣石山，通過描寫觀海所見之景，表達了自己宏偉的抱負和廣闊的胸襟。山河的壯麗景色，激起了詩人統一國家的強烈愿望。他將自己的愛國熱情蘊藏在對景物的描寫當中，借助豐富的想象，通過寫大海吞吐宇宙的氣勢，表現自己的壯志豪情。“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里”這四句是寫景的高潮，也是詩人感情發展的高潮。

蜀 相

◎〔唐〕杜甫

丞相祠堂何處尋？

錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，

隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，

兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，

長使英雄淚滿襟。

賞讀感悟

《蜀相》是杜甫定居成都草堂后，游覽武侯祠時創作的一首詠史懷古詩。此詩借游覽古跡，表達了詩人對蜀漢丞相諸葛亮雄才大略、輔佐兩朝、忠心報國的稱頌以及對他出師未捷而身死的惋惜之情，抒發了對自己艱難現狀的感慨，字里行間寄寓著感物思人的情懷。全篇由景到人，由尋找瞻仰到追述回顧，由感嘆緬懷到淚流滿襟，雄渾悲壯，沉郁頓挫，具有震撼人心的巨大力量。

卜算子·詠梅

◎〔南宋〕陸游

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。

無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

賞讀感悟

這首詞筆致細膩，意味深雋，是詠梅詞中的絕唱。陸游一生酷愛梅花，梅花在他的筆下，成為了一種堅貞不屈的形象象征。《卜算子·詠梅》正是以梅寄志的代表，那“零落成泥碾作塵，只有香如故”的梅花，正是詩人抗爭精神和對理想執著追求的寫照。

〔中呂〕山坡羊·燕子

◎〔元〕趙善慶

來時春社，去時秋社，年年來去搬寒熱。語喃喃，忙劫劫。春風堂上尋王謝，巷陌烏衣夕照斜。興，多見些;亡，都盡說。

賞讀感悟

在此曲中，作者托情于燕，抒歷史興亡之嘆。燕子有遷徙的習性，秋天飛往南方，春暖花開時再返回北方。詩人用燕子的來去喻示時間的流逝，賦予燕子人的視角：燕子喃喃細語，忙碌爭飛，似乎在尋找王謝繁華舊跡，訴說人間興亡之事。全曲緊扣詠燕來懷古，立意新穎，婉轉曲折。

一句話

◎聞一多

有一句話說出就是禍，

有一句話能點得著火。

別看五千年沒有說破，

你猜得透火山的緘默？

說不定是突然著了魔，

突然青天里一個霹靂

爆一聲：

“咱們的中國！”

這話教我今天怎么說？

你不信鐵樹開花也可，

那么有一句話你聽著：

等火山忍不住了緘默，

不要發抖，伸舌頭，頓腳，

等到青天里一個霹靂

爆一聲：

“咱們的中國！”

賞讀感悟

這首詩寫于聞一多自美國留學歸來，返抵軍閥統治下的中國后不久。詩人用憤怒的筆調揭露了當時黑暗的社會現實，通過呼喚“咱們的中國”，表達對理想中的中國的追求和贊頌。詩中大量運用了隱喻手法，以“火”隱喻民主革命，用“火山”隱喻蘊藏著巨大力量的民眾，用“霹靂”隱喻民主革命的聲威和力量，表現了民眾不滿、反抗的情緒以及反動統治者對民主革命的懼怕和鎮壓。此外，全詩還運用了反復的手法，強調了主題，表現出高昂自信的激情。

文化鏈接

詩言志

◎鮑鵬山

《論語·先進》篇最后一節，“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”，記述了孔子和他幾個弟子的一次“群聊”。

孔子先開口：“你們平時總是說：‘人家不了解我啊！假如有人賞識你們，你們以什么成績來證明自己呢？”子路率爾而對，冉有、公西華謹慎而答，他們都表達了自己的政治志向和才能。只有曾晳不慌不忙地鼓瑟，一曲結束后，才站起身來，回答說：“我的志向和他們三位不同。”

他說：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

既無“政績”，也無“志向”，但是，這是多么優美的生活啊！

如果說子路等三人的語言是應用文，曾晳的語言就是詩歌。同樣是談“志”，子路三人的“志”在物境里：他們疏忽了，孔子深深隱藏的真苦痛乃是“不吾知也！”——讓我們痛苦的，不是我們自己沒有志向與才能，而是我們徒有志向才能卻只能看著世界沉淪。而曾晳的“志”在意境中。物境中的“志”不免累于物，受制于物，而常有掣肘之困;而意境中的“志”才可以“物物而不物于物”，周行而不殆，行到水窮處，坐看云起時！

“詩言志”是我們傳統詩學的核心理論之一。《尚書·堯典》說：“詩言志”，《左傳·襄公二十七年》說：“詩以言志”，《莊子·天下》說：“詩以道志”，《荀子·儒效》云：“詩言是其志也。”——問題是：我們為什么一定要用“詩”來言我們的“志”呢？

我的回答是：這是為了讓我們的“志”有些彈性，尤其是在面對現實堅壁時，能轉個彎，不至于撞墻。

當“志”中有了“詩”時，“志”就由質實變得空靈，由堅硬變得柔軟，由單向變得多元。這不是“志”的改變，而是“志”的回旋與柔韌——有此回旋與柔韌，方可以皎皎不污，峣峣不折，方可以“大而化之”（《孟子·盡心下》）！

我們知道，物之“彈性”是物的記憶：物的彈性越強，說明它的記憶力越強，受壓變形后回到原狀的意志力也越強。

人的志向亦然：彈性大的志向，才能“久要不忘”（《論語·憲問》），而讓我們的“志”具有彈性的東西，非詩歌莫屬，非我們心中的詩意莫屬。

（摘編自《光明日報》）