欣賞古詩文

1.知人論世

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，一首詩表達了什么思想，抒發了什么感情，都是由作者的生活經歷和人生態度決定的，與他所處的時代密切相關。因此，我們在鑒賞詩文時，一定要了解作者的生平經歷，作品創作的動機和時代背景。由于作者的感情氣質、藝術素養等方面各不相同，因而會在創作中表現出獨特的格調和趣味，形成不同的風格，比如李白的飄逸灑脫、杜甫的沉郁頓挫、蘇軾的曠達豪邁、柳永的柔美婉約等。我們在平時的學習過程中，尤其要注重作者的生平、經歷、思想等方面的積累。

2.分析景、情關系

詩言志，歌永言，作者往往會借助外物來表達內心的情感，寄寓自己的政治理想和志趣抱負，這就是景與情的關系。從二者距離的角度來看，有觸景生情、借景抒情、融情于景、情景交融等關系;從感情色彩來看，有樂景抒樂情、哀景抒哀情（正襯），樂景抒哀情、哀景抒樂情（反襯）等表現手法。分析景與情的關系，就是要抓住二者之間的聯系，把握景物的特征，體會詩文的情感內涵。

3.分析物、情關系

借物抒情、托物言志也是古詩文常見的抒情方式。這是一種以客觀世界中的具體事物為描寫對象，抒發作者思想感情，寄寓其襟懷抱負的手法。所詠之物就是作者的理想、志趣、節操的化身，更是詩文主旨和形象的載體。分析物與情的關系，就是要抓住所詠之物的外在特征、環境特點，挖掘其內在的品格和精神，找到“物”與“情”的契合點。

4.理解典故

用典是古詩文中常用的一種表現方法，其主要特點是借助歷史人物、神話傳說、寓言故事等典故來表達作者的某種愿望或情感。這些典故和作者所要表達的思想常常是緊密聯系在一起的。典故運用得恰當，可以使詩文語言更精練，表現力更豐富，還能增加詩文的韻味和情趣，收到言簡意豐的藝術效果。

典例呈現

一、閱讀下面的詩歌，完成1～2題。

秀州報本禪院鄉僧

文長老方丈①

◎〔北宋〕蘇軾

萬里家山一夢中，

吳音②漸已變兒童。

每逢蜀叟談終日，

便覺峨眉翠掃空。

師已忘言真有道，

我除搜句③百無功。

明年采藥天臺去，

更欲題詩滿浙東④。

〔注〕①此詩為蘇軾出京任杭州通判，到湖州察看堤堰，轉道秀州返杭時所作。文長老，蜀人，報本禪院方丈。②吳音：指江浙一帶方音。③搜句：作詩。④浙東：指錢塘江以南越、婺、處、臺等七州。

訓練

1.詩人離開家鄉已經很久了，詩中最直接體現這個意思的一句是? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?。

【解析】本題考查對詩歌的理解。考生在答題時要理解詩歌內容，體會詩歌表達的思想感情。此詩首聯寫家鄉距離之遠，詩人思鄉之切和客居異鄉的時間之長。“吳音漸已變兒童”一句，寫出了詩人由于離家很久，幼年時所養成的鄉音都變了，最符合題意。

2.頸聯和尾聯表達了詩人怎樣的情感？

【解析】本題考查對詩人感情的理解。回答此類題目，要先要通讀全詩，尋找可以表現詩人感情的詞;如果沒有找到，就分析詩中的情景，是否蘊含著詩人的感情。“師已忘言真有道”寫文長老淡泊、閑適的生活，表達了詩人的羨慕之情;“我除搜句百無功”，表達了詩人對自己一事無成，只會寫詩的無奈;“明年采藥天臺去，更欲題詩滿浙東”，則表達了詩人渴望遍賞浙東山水，寄托詩情的愿望。

二、閱讀文言文，完成下面的題目。

文侯①與虞人②期獵

魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉！”乃往，身自罷③之。魏于是乎始強。

（選自劉向《戰國策》）

〔注〕①文侯：戰國時期魏國國君，在諸侯中享有美譽。②虞人：管理山澤的官員。③罷：停止，取消。

訓練

從這個故事中你得到了怎樣的啟示？

【解析】本題考查考生結合文章內容談感受的能力。這篇文章講述了魏文侯遵守約定，與虞人期獵的故事，體現出魏文侯身為一國之君堅守誠信的美好品質。“魏于是乎始強”表明了作者對這一行為的贊揚態度。考生結合“誠信”這一要點，聯系時代談啟示即可。

牛刀小試

一、閱讀兩首古詩，回答1～2題。

鴛鴦湖棹歌

◎〔清〕張燕昌①

滿湖煙雨濕鶯聲，

庭院飛飛散落英。

目斷長虹晴亦雨，

春來難得是多晴。

偶閱《昌國志》賦得

《補陀洛迦山圖》

◎〔元〕吳 萊

甬東東際控東荒，

蓬萊北界跨石梁。

天風吹來黑水國，

海雨灑過青龍洋。

寶陀山高此孤絕，

善財洞近爭巉裂。

黃金沙土結香云，

白玉樹花飄瘴雪。

〔注〕①張燕昌：清代嘉興學者。

1.兩首詩都寫“雨”，為何《鴛鴦湖棹歌》用“濕”，《偶閱〈呂國志〉賦得〈補陀洛迦山圖〉》用“灑”？

答：

2.“長虹”是運河上一座形似長虹的石拱橋;“石梁”是詩人想象中的海上之橋。兩位詩人都借“橋”表達情思，但又有所不同，請結合詩歌內容簡要分析。

答：

二、閱讀下列文言文，回答1～2題。

【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎？

（選自《禮記·學記》）

【乙】任末①年十四，學無常師，負笈②不遠險阻。每言：“人若不學，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵③，削荊④為筆，刻樹汁為墨。夜則映星而讀，暗則燃麻蒿⑤自照。觀書有合意處，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，常以凈衣易之。臨終誡曰：“夫人好學，雖死猶存;不學者雖存，謂之行尸走肉耳！”

（選自《拾遺記》，有刪改）

〔注〕①任末：人名。②笈：書箱。③庵：茅草小屋。④荊：灌木名。⑤麻蒿：植物名，點燃后可照明。

1.對以上兩段選文相關知識的分析與理解不恰當的一項是（? ）

A.【甲】文選自《禮記·學記》，《學記》是我國最早的一部關于教育、教學活動的論著。

B.【甲】文開頭以“嘉肴”與“至道”做類比，指出了學習的重要性，之后推出中心觀點。最后又引用《兌命》中的話加以佐證。

C.【甲】文主要用了議論的表達方式，【乙】文用了記敘和描寫的表達方式。

D.【甲】文告訴我們教和學的關系。【乙】文強調了學習方法的重要性。

2.結合【甲】【乙】兩文中的內容，談談你在自主、互助學習中的感受。

答：