范本呈現(xiàn)
勤勉多歲月
◎陳 凌
時間是公平的,它不會給任何人多一分,也不會給任何人少一秒;但時間也是有偏向的,惜時如金者往往會得到時間的獎勵,虛擲光陰者則會徒留悵然。所謂“勤勉多歲月”,或許并不是說勤勉之人就能在人生中額外多一些時間,而是說把點滴時間用在有意義的地方,能讓時間更加充實。當(dāng)別人猶豫不前的時候,你已經(jīng)在行動;當(dāng)別人還在睡懶覺的時候,你已經(jīng)在學(xué)習(xí)充電;當(dāng)別人選擇放棄的時候,你依然在堅持……面對恒定流動的時間,不同的選擇會被賦予不同的人生意義。
當(dāng)然,勤勉恐怕并不簡單地等于“讓自己忙碌起來”。李大釗有句話說得好,“人生最有趣味的事情,就是送舊迎新,因為人類最高的欲求,是在時時創(chuàng)造新生活。”只顧著把時間填滿,卻“只見動作,不見前進”,那只會是瞎忙、空忙、白忙。真正的勤勉,從來不是盲目地忙,而是時時有所創(chuàng)造、事事有所成就、處處有所精進。前者只有勤勉之名,卻往往無尺寸之功;后者才是名副其實,在不棄微末中收獲成長。
勤勉不僅是一種時間管理的藝術(shù),也是一種人生的哲學(xué)。為了“闡舊邦以輔新命”,馮友蘭在85歲高齡時仍筆耕不輟,決心撰寫《中國哲學(xué)史新編》,歷時10年,終于完成這部皇皇巨著;李云鶴23歲進入敦煌文物研究所工作,從事文物修復(fù)工作已有60多年,依然耕耘不歇,至今已修復(fù)了4000多平方米壁畫、500多身彩塑。一萬年太久,只爭朝夕。如果說時間是生命的表現(xiàn)形式,那么勤勉就是實現(xiàn)生命意義的必由之路。以夢想為帆,以勤勉作槳,百事可做,百業(yè)可成。
有人會問,勤勉是不是就要始終忙忙碌碌,連偶爾駐足休息都不需要?當(dāng)然不是如此。忙不勝忙絕非人生的必然選擇,從容應(yīng)對才是更好的態(tài)度。文武之道,一張一弛。一種健康的生活,也必然是勞逸結(jié)合、張弛有度的。我們既需要有和時間賽跑的精神狀態(tài),也需要有一種能看看身邊風(fēng)景的淡定從容。勤勉既不是盲目地忙,也不是始終忙忙碌碌,而是以有限的時間做更多有意義之事,是通過賦予時間以效率,從而走在時間前面。事實上,也只有善于做時間的主人,才能讓自己有更多主動的選擇,最終收獲收放自如的人生。這也恰恰是“勤勉多歲月”的題中應(yīng)有之義。
壯士惜年,賢人惜日,圣人惜時。老一輩新聞工作者鄧拓在《生命的三分之一》中說:“古來一切有成就的人,都很嚴(yán)肅地對待自己的生命,當(dāng)他活著一天,總要盡量多勞動、多工作、多學(xué)習(xí),不肯虛度年華,不讓時間白白地浪費掉。”惜時如金,勤勉如牛,相信這樣的人生自有收獲。
(選自《人民日報》2021年1月28日,有刪改)
技法鑒賞
一篇好的議論文,除了要有鮮明的論點之外,還要有恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)。只有運用恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)進行充分論述,才能有力地證明議論文的觀點。所以,我們在掌握豐富素材的同時,還要善于挑選論據(jù)。
那么,如何才能選取最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)呢?
1.真實性原則
論據(jù)要真實可信,道理論證不能胡編亂造或張冠李戴;道聽途說、主觀臆測的故事也不能用作事例論據(jù)。特別是作為論據(jù)的事例中的人名、國籍、年代、出處等,都要準(zhǔn)確無誤。
2.一致性原則
在選擇素材時,要弄清素材的側(cè)重點,正確把握素材的中心,選擇與觀點一致的內(nèi)容作為論據(jù)。
素材可以論證的觀點可能是單一的,也可能是多元的。我們在選擇論據(jù)時,要注意素材與觀點的一致性。特別是有些素材,看起來都是一個主題,可細(xì)細(xì)體會,會發(fā)現(xiàn)它們的側(cè)重點并不相同,如果用它們來證明同一個觀點,就好比拉車時力不往一處使,勁不往一處擰,怎么能拉得動呢?論證自然也就事倍功半了。因此,考生必須對掌握的素材進行辨析、篩選,選用那些方向一致的素材作為論據(jù)。
3.新穎性原則
選擇論據(jù),自然要挑選自己熟悉的材料。感覺陌生、缺乏把握的,必然難以駕馭。但是“熟悉”不等于陳舊,論據(jù)也要“與時俱進”,不然作文就會缺乏新鮮感。在上文中,作者沒有選用大家都耳熟能詳?shù)墓适拢沁x擇了李大釗、鄧拓的名言作為道理論據(jù),馮友蘭、李云鶴的故事作為事例論據(jù),這些人物并不陌生,但素材都比較新穎,能使文章具有更強的說服力。
學(xué)以致用
不知足者常樂
◎吳相楠
倘若留戀于大山的巍峨壯美,我們就會錯失大海,那是另一番浩瀚壯闊的景致。
倘若留戀于大海的波瀾壯闊,我們就會錯失大漠,那廣袤無垠的沙海更震撼人心。
倘若留戀于大漠的黃沙熱浪,我們就會錯失森林,我們將無法領(lǐng)略森林的深邃之美。
不知足,方能領(lǐng)略人生之美,收獲更多快樂。
汪國真說:“太深的流連便成了一種羈絆,絆住的不僅是雙腳,還有未來。”科學(xué)家若滿足于當(dāng)前的成就,就沒有動力探索更高深的科學(xué)知識;建筑師若滿足于建設(shè)簡單的平房,就無法得到建設(shè)高樓大廈的機會;運動員若滿足于已經(jīng)取得的榮譽,就無法向更高、更快、更強的目標(biāo)發(fā)起挑戰(zhàn)……約旦河奔流不息,湖泊對它說,像我一樣留下來吧,這里有柔美的陽光。約旦河拒絕了,唱著歡歌向前奔去。多年后,約旦河依舊奔騰不止,而湖泊因為逗留太久,已無法匯入海洋,于是人們給它取名死海。“生命在于運動。”如果生命因“知足”而停止運動,大地將一片死寂。可見,不知足者才能常樂。
物尚如此,何況是人?人能獲得多大的成就,不僅在于自己有多大的能力,更重要的是自己是否有一顆不知足的心,才有向上的動力,才能取得成功、收獲快樂。
施瓦辛格就是一個永不止息、不斷拼搏的人。他早年是著名的健美先生,健壯的肌肉為他帶來了許多關(guān)注。但他并不滿足于此,而是將目光投向了好萊塢。在影視上創(chuàng)造了輝煌成就后,他仍不知足,“搖身一變”成為了一位政治家。正是因為“不知足”,他才有了不斷拼搏的動力。如果他總是安于現(xiàn)狀,又如何能取得今天的成功?
孔雀滿足于自己美麗的尾巴,不再鍛煉飛行的能力,失去了翱翔藍(lán)天的機會;方仲永滿足于天才的光環(huán),不求進取,終成庸才。可見,不知足才是人生前進的動力,不甘于現(xiàn)狀,方可擁抱更美好的明天,收獲更多快樂。
如果你想要在平淡的人生中創(chuàng)造輝煌,收獲快樂,那么請你記住:不知足者常樂。
【江西奉新縣華林中學(xué)九年級(7)班,指導(dǎo)教師:王紀(jì)金】
點評
作文以三個氣勢非凡的排比段開頭,引出論點:“不知足,方能領(lǐng)略人生之美,收獲更多快樂。”考生先后引用汪國真的名言作道理論證,用約旦河和死海的現(xiàn)狀作對比論證,還列舉了施瓦辛格的事例來論證,論據(jù)多樣,主次分明,既使作文內(nèi)容充實豐富,也使論點更加鮮明突出。作文結(jié)尾再次運用孔雀喪失飛行能力和方仲永淪為平庸之輩的事例,作為反面論據(jù)來證明觀點,增強了作文的說服力。