精挑細(xì)選，巧用論據(jù)

范本呈現(xiàn)

勤勉多歲月

◎陳 凌

時間是公平的，它不會給任何人多一分，也不會給任何人少一秒;但時間也是有偏向的，惜時如金者往往會得到時間的獎勵，虛擲光陰者則會徒留悵然。所謂“勤勉多歲月”，或許并不是說勤勉之人就能在人生中額外多一些時間，而是說把點滴時間用在有意義的地方，能讓時間更加充實。當(dāng)別人猶豫不前的時候，你已經(jīng)在行動;當(dāng)別人還在睡懶覺的時候，你已經(jīng)在學(xué)習(xí)充電;當(dāng)別人選擇放棄的時候，你依然在堅持……面對恒定流動的時間，不同的選擇會被賦予不同的人生意義。

當(dāng)然，勤勉恐怕并不簡單地等于“讓自己忙碌起來”。李大釗有句話說得好，“人生最有趣味的事情，就是送舊迎新，因為人類最高的欲求，是在時時創(chuàng)造新生活。”只顧著把時間填滿，卻“只見動作，不見前進”，那只會是瞎忙、空忙、白忙。真正的勤勉，從來不是盲目地忙，而是時時有所創(chuàng)造、事事有所成就、處處有所精進。前者只有勤勉之名，卻往往無尺寸之功;后者才是名副其實，在不棄微末中收獲成長。

勤勉不僅是一種時間管理的藝術(shù)，也是一種人生的哲學(xué)。為了“闡舊邦以輔新命”，馮友蘭在85歲高齡時仍筆耕不輟，決心撰寫《中國哲學(xué)史新編》，歷時10年，終于完成這部皇皇巨著;李云鶴23歲進入敦煌文物研究所工作，從事文物修復(fù)工作已有60多年，依然耕耘不歇，至今已修復(fù)了4000多平方米壁畫、500多身彩塑。一萬年太久，只爭朝夕。如果說時間是生命的表現(xiàn)形式，那么勤勉就是實現(xiàn)生命意義的必由之路。以夢想為帆，以勤勉作槳，百事可做，百業(yè)可成。

有人會問，勤勉是不是就要始終忙忙碌碌，連偶爾駐足休息都不需要？當(dāng)然不是如此。忙不勝忙絕非人生的必然選擇，從容應(yīng)對才是更好的態(tài)度。文武之道，一張一弛。一種健康的生活，也必然是勞逸結(jié)合、張弛有度的。我們既需要有和時間賽跑的精神狀態(tài)，也需要有一種能看看身邊風(fēng)景的淡定從容。勤勉既不是盲目地忙，也不是始終忙忙碌碌，而是以有限的時間做更多有意義之事，是通過賦予時間以效率，從而走在時間前面。事實上，也只有善于做時間的主人，才能讓自己有更多主動的選擇，最終收獲收放自如的人生。這也恰恰是“勤勉多歲月”的題中應(yīng)有之義。

壯士惜年，賢人惜日，圣人惜時。老一輩新聞工作者鄧拓在《生命的三分之一》中說：“古來一切有成就的人，都很嚴(yán)肅地對待自己的生命，當(dāng)他活著一天，總要盡量多勞動、多工作、多學(xué)習(xí)，不肯虛度年華，不讓時間白白地浪費掉。”惜時如金，勤勉如牛，相信這樣的人生自有收獲。

（選自《人民日報》2021年1月28日，有刪改）

技法鑒賞

一篇好的議論文，除了要有鮮明的論點之外，還要有恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)。只有運用恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)進行充分論述，才能有力地證明議論文的觀點。所以，我們在掌握豐富素材的同時，還要善于挑選論據(jù)。

那么，如何才能選取最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)呢？

1.真實性原則

論據(jù)要真實可信，道理論證不能胡編亂造或張冠李戴;道聽途說、主觀臆測的故事也不能用作事例論據(jù)。特別是作為論據(jù)的事例中的人名、國籍、年代、出處等，都要準(zhǔn)確無誤。

2.一致性原則

在選擇素材時，要弄清素材的側(cè)重點，正確把握素材的中心，選擇與觀點一致的內(nèi)容作為論據(jù)。

素材可以論證的觀點可能是單一的，也可能是多元的。我們在選擇論據(jù)時，要注意素材與觀點的一致性。特別是有些素材，看起來都是一個主題，可細(xì)細(xì)體會，會發(fā)現(xiàn)它們的側(cè)重點并不相同，如果用它們來證明同一個觀點，就好比拉車時力不往一處使，勁不往一處擰，怎么能拉得動呢？論證自然也就事倍功半了。因此，考生必須對掌握的素材進行辨析、篩選，選用那些方向一致的素材作為論據(jù)。

3.新穎性原則

選擇論據(jù)，自然要挑選自己熟悉的材料。感覺陌生、缺乏把握的，必然難以駕馭。但是“熟悉”不等于陳舊，論據(jù)也要“與時俱進”，不然作文就會缺乏新鮮感。在上文中，作者沒有選用大家都耳熟能詳?shù)墓适拢沁x擇了李大釗、鄧拓的名言作為道理論據(jù)，馮友蘭、李云鶴的故事作為事例論據(jù)，這些人物并不陌生，但素材都比較新穎，能使文章具有更強的說服力。

學(xué)以致用

不知足者常樂

◎吳相楠

倘若留戀于大山的巍峨壯美，我們就會錯失大海，那是另一番浩瀚壯闊的景致。

倘若留戀于大海的波瀾壯闊，我們就會錯失大漠，那廣袤無垠的沙海更震撼人心。

倘若留戀于大漠的黃沙熱浪，我們就會錯失森林，我們將無法領(lǐng)略森林的深邃之美。

不知足，方能領(lǐng)略人生之美，收獲更多快樂。

汪國真說：“太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅是雙腳，還有未來。”科學(xué)家若滿足于當(dāng)前的成就，就沒有動力探索更高深的科學(xué)知識;建筑師若滿足于建設(shè)簡單的平房，就無法得到建設(shè)高樓大廈的機會;運動員若滿足于已經(jīng)取得的榮譽，就無法向更高、更快、更強的目標(biāo)發(fā)起挑戰(zhàn)……約旦河奔流不息，湖泊對它說，像我一樣留下來吧，這里有柔美的陽光。約旦河拒絕了，唱著歡歌向前奔去。多年后，約旦河依舊奔騰不止，而湖泊因為逗留太久，已無法匯入海洋，于是人們給它取名死海。“生命在于運動。”如果生命因“知足”而停止運動，大地將一片死寂。可見，不知足者才能常樂。

物尚如此，何況是人？人能獲得多大的成就，不僅在于自己有多大的能力，更重要的是自己是否有一顆不知足的心，才有向上的動力，才能取得成功、收獲快樂。

施瓦辛格就是一個永不止息、不斷拼搏的人。他早年是著名的健美先生，健壯的肌肉為他帶來了許多關(guān)注。但他并不滿足于此，而是將目光投向了好萊塢。在影視上創(chuàng)造了輝煌成就后，他仍不知足，“搖身一變”成為了一位政治家。正是因為“不知足”，他才有了不斷拼搏的動力。如果他總是安于現(xiàn)狀，又如何能取得今天的成功？

孔雀滿足于自己美麗的尾巴，不再鍛煉飛行的能力，失去了翱翔藍(lán)天的機會;方仲永滿足于天才的光環(huán)，不求進取，終成庸才。可見，不知足才是人生前進的動力，不甘于現(xiàn)狀，方可擁抱更美好的明天，收獲更多快樂。

如果你想要在平淡的人生中創(chuàng)造輝煌，收獲快樂，那么請你記住：不知足者常樂。

【江西奉新縣華林中學(xué)九年級（7）班，指導(dǎo)教師：王紀(jì)金】

點評

作文以三個氣勢非凡的排比段開頭，引出論點：“不知足，方能領(lǐng)略人生之美，收獲更多快樂。”考生先后引用汪國真的名言作道理論證，用約旦河和死海的現(xiàn)狀作對比論證，還列舉了施瓦辛格的事例來論證，論據(jù)多樣，主次分明，既使作文內(nèi)容充實豐富，也使論點更加鮮明突出。作文結(jié)尾再次運用孔雀喪失飛行能力和方仲永淪為平庸之輩的事例，作為反面論據(jù)來證明觀點，增強了作文的說服力。