中國共產黨人民主體地位的三重邏輯與人的自由全面發展

楊 哲，郝志芳

（內蒙古科技大學 馬克思主義學院，內蒙古 包頭014010）

堅持人民主體地位是中國共產黨的根本價值遵循，“實現人的自由而全面的發展”則是“共產主義的本質特征”［1］。中國共產黨堅持人民主體地位以人的自由全面發展為旨歸，并為其實現搭建了完整框架。從中國共產黨堅持人民主體地位的內涵邏輯上看，堅持人民主體地位分別展示了人民發展的全面性和自由性，人民主體地位是政治、經濟、文化和社會主體地位的具體的歷史的統一。從中國共產黨堅持人民主體地位的歷史邏輯來看，黨對人民主體地位的多維內涵的形成和統一從歷史發展視角進行了闡述，揭示了人民發展的整體性思路。從中國共產黨堅持人民主體地位的理論邏輯來看，又對堅持人民主體地位思想的邏輯順序從理論演繹視角進行了論證，明確了人民發展的整體性思維。深入研究中國共產黨堅持人民主體地位與人的自由全面發展對于推動黨和人民的事業不斷發展具有重要作用。

一、中國共產黨堅持人民主體地位的內涵邏輯與人的自由全面發展

人民主體地位思想是人民主體地位的一般內涵與時代內涵相統一的理論體系，它的新內涵的形成在橫向和縱向維度為促進人的自由全面發展提供了理論支撐。人民主體地位的一般內涵是指人民是實踐主體、認識主體、利益主體和歷史主體的統一體。人民主體地位是馬克思主義唯物史觀的必然結論，這一思想從人類社會發展的一般規律出發，闡明了人民主體地位的基本內涵：人民的實踐主體地位表明，人民所需要的一切都是通過勞動實踐得來的，人民的勞動實踐推動人類社會不斷向前發展。

馬克思指出，物質生產是人類為了生活而每時每刻都需要做的事情，是一切歷史的基本條件。人民的認識主體地位表明，人民作為意識的載體在實踐中能動地反映客體，即實踐決定認識，認識反作用于實踐。人民的認識主體地位不斷促進人民改造世界能力的提高。人民的利益主體地位表明，人民既是社會財富的創造者也是社會財富的享受者，只有二者相統一，才是人民利益主體地位的真正實現，在階級社會它們卻是彼此分離的。只有消除了階級分化，消滅剝削，落實人民的利益主體地位，才能為人的解放創造條件。人民的主體性體現了人民的歷史主體地位，即人民是歷史的創造者，是實現一切社會變革和推動歷史前進的決定性力量。正如毛澤東所說：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”［2］1031人民主體地位作為實踐主體、認識主體、利益主體和歷史主體的統一，內在蘊含著以實現人的自由全面發展為目標的價值指向，即人民的主體地位必然引導人民走向解放。這一內涵從唯物史觀視域規定了人民主體地位的內在本質，它適用于人類社會的任何發展階段，具有一般指導意義，是當前堅持人民主體地位的根本指導思想。但是，一般的理論性必須與中國的具體實際相結合，形成新的理論才能在實踐中因地制宜、因時制宜。因此，中國共產黨堅持人民主體地位是人民主體地位一般內涵的中國化、時代化。

中國共產黨堅持人民主體地位是人民的政治主體地位、經濟主體地位、文化主體地位和社會主體地位的統一。人民的政治主體地位就是人民當家作主的政治地位；人民的經濟主體地位就是人民在掌握了生產資料的基礎上，作為市場主體積極參與市場活動，實現自我經營、自我發展；人民的文化主體地位就是人民是科學文化的創造主體和學習主體，是思想道德素質和教育科學文化素質不斷發展的實踐主體；人民的社會主體地位就是人民充分享有日益豐富的社會財富，人民生活水平不斷提高，公平正義的社會環境得以實現。其中，人民的經濟主體地位是核心，人民的文化主體地位是動力，人民的社會主體地位是保障，人民的政治主體地位是前提。這一新內涵的形成是建立在以改革開放為核心的時代特征基礎上的。改革開放使我們黨對中國特色社會主義建設規律和人類社會發展規律的認識不斷加深，逐漸形成了政治、經濟、文化、社會和生態文明建設“五位一體”的總布局。這一總布局的形成意味著我們黨在領導人民建設中國特色社會主義過程中實踐領域不斷擴大、客體不斷拓展、人民的能力不斷提高。因此，從社會主義國家性質出發，從中國特色社會主義建設的規律出發，從黨領導人民治理國家、發動“人民依法管理國家事務，管理經濟和文化事業，管理社會事務”［3］28的內在要求出發，人民主體地位的內涵被明確為人民的政治主體地位、經濟主體地位、文化主體地位和社會主體地位的多維主體地位的有機統一。新內涵以客體的全面性為特征，彰顯了人民作為主體對全部客體的主體地位。新內涵是對一般內涵的提升與凝練，既體現了人民主體地位的一般意義，更凸顯了時代內涵，從而使堅持人民主體地位更具有可操作性、指向性和現實性。

中國共產黨堅持人民主體地位的多維內涵促進了人的自由全面發展。一方面，人民主體地位的多維內涵從客體全面性角度確證了人民發展的全面性。人民主體地位的多維內涵基本上涵蓋了人民作為主體的活動領域，展示了人與自然、人與人、人與社會的基本關系，人民的物質生產者地位、人民的社會存在物屬性、人民的精神文化載體的根本特征正是這種基本關系的主要表現。客體的全面性是人的發展的全面性的基礎，不同客體對應著人的不同能力。只有保證人民的多維主體地位，才能凸顯人民對于全部客體的占有，實現人的不同能力的同步發展，促進人的全面發展。另一方面，人民主體地位的多維內涵從環境構建方面確保了人民發展的自由性。人民發展的自由性主要表現為建立人的自由發展的整體環境。人民主體地位的多維內涵是互相制約、互相促進的有機整體，各個主體地位的不同作用和不同性質緊密結合在一起，為實現人民發展的自由性創造出了完善的環境保障。其中，人民的政治主體地位是實現這一環境的前提。中國特色社會主義以實現人的自由全面發展為最終目標，因此，我國的政體、國體、政治制度、經濟制度等無不為實現人的自由發展奠定了根本的政治環境。人民的經濟主體地位是創建這一環境的核心依據。人民發展的自由性的實質就是人民對自身勞動力的自主支配，即實現自主勞動，自主勞動的本質就是自由，而這正是人民的經濟主體地位的主要內容，它表現為人民對生產資料的占有，人民一旦占有了這些要素，就實現了自主勞動，實現了在自主勞動中的自由發展。

人民的文化主體地位是創建這種整體環境的內在動力。馬克思主義認為，科學文化的發展是人的自由發展的重要推動力。人民通過學習科學文化和提高思想道德素質實現自我發展和自我完善，促進了人民自身的整體素質的不斷提升，從而提高了人民的勞動實踐能力。因此，人民的文化主體地位的落實是形成人的自由發展環境的內生動力。人民的社會主體地位是創建這一環境的根本保障。“每個人的自由發展是一切人自由發展的條件”［4］53，人作為社會存在物，個人組成社會，每個人都是社會主體，每個人都有按照自身意志發揮才能的權利。人民的社會主體地位在“量”上將所有人民都納入到了社會主體之中，體現為“每個人”；在“質”上致力于構建公平正義的社會環境，使“每個人”共享社會發展成果，實現“人的全面發展和社會全面進步”［5］。

由此可見，人民的多維主體地位體現了前提、依據、動力和根本保障諸要素的層層遞進，從整體上構建了實現人的自由發展的環境，確保了人民發展的自由性。中國共產黨堅持人民主體地位的多維內涵，從人民發展的全面性和自由性角度為實現人的自由全面發展創造了條件。我們必須要堅持人民主體地位的多維內涵，在這一過程中不斷為促進人的自由全面發展奠定客觀基礎。

二、中國共產黨堅持人民主體地位的歷史邏輯與人的自由全面發展

歷史邏輯就是歷史的發展邏輯，即某個思想在世俗世界中的“與時間次序相一致的歷史”，實質上也是實踐的邏輯。中國共產黨堅持人民主體地位的歷史邏輯就是我們黨在改革開放時期探索堅持人民主體地位的歷史進程。歷史邏輯從歷史發展角度論證了人民主體地位的多維內涵，這一過程指明了促進人的自由全面發展的整體性思路。改革開放以來，我們黨將實現人民的利益作為堅持人民主體地位的核心內容，并逐漸確立起了實現人民的整體利益的原則。我們黨深刻總結了社會主義建設時期的經驗和教訓，在對中國特色社會主義建設規律認識的不斷深化中，更新對人民主體地位的理解，使其不斷獲得新的內涵。

首先，高度重視人民的利益，將其視為堅持人民主體地位的根本出發點和落腳點。堅持人民主體地位歸根結底是通過人民利益的實現來彰顯的。馬克思指出，“凡是有某種關系的地方，這種關系都是為我而存在的”［6］533。“我”是主體，“為我而存在”就是實現“我”的利益，否則這種存在就是抽象的。因此，必須要給人民帶來實實在在的好處，滿足不同人民的不同需求。鄧小平提綱挈領的指出要把人民“擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應”作為檢驗我們工作的根本評價標準。社會主義根本任務論、社會主義本質論、改革開放論、社會主義發展戰略論等中國特色社會主義理論的核心旨趣就是圍繞著“什么是人民的利益”和“怎樣實現人民的利益”進行闡發的。

其次，在由片面利益主體向整體利益主體的轉變中不斷拓展人民主體地位的內涵。其一，物質利益是人民利益的根本。馬克思曾經指出人“為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西，……第一個歷史活動就是滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身”［6］531。因此，物質利益是人民的根本利益。中國特色社會主義市場經濟制度和分配制度經濟體制有效地激發了人民的主體性，通過經濟體制改革確立了以公有制為主體、多種所有制共同發展的經濟制度，實行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，建立起了社會主義基本經濟制度和分配制度。這一體制的建立，極大地釋放了社會活力，解決了人民的物質利益問題，實現了個人利益和集體利益的統一。其二，人民利益具有整體性特征。人民是自己觀念、思想的生產者，并且這些觀念是由物質資料的生產方式和交往方式決定的。在中國特色社會主義實踐中，隨著人民的物質利益的不斷實現，我們黨深刻認識到人民利益的多維性，即在物質利益實現的基礎上，人民還有文化的需要，政治參與的需要，共享改革發展成果的需要等等，基于這樣的認識，中國特色社會主義的建設總體布局不斷擴大。從鄧小平提出了物質文明和精神文明要“兩手抓、兩手都要硬”，到江澤民提出了建設“社會主義市場經濟、民主政治和先進文化”的“三位一體”，再到胡錦濤的“建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化和社會主義和諧社會”的“四位一體”，直到黨的十八大形成了“五位一體”的總布局。社會主義現代化建設的總體布局的不斷發展充分表明人民利益內涵的不斷擴大，人民需求的多層次性和整體性。人民的利益歸根結底是一個有機的整體并且是一個不斷完善的整體，每個層面的利益都制約影響其他層面的利益的實現，每個層面利益的實現都促進其他層面的利益的實現。其三，人民利益的整體性是中國共產黨堅持人民主體地位的多維內涵的深刻體現。人民主體地位依賴于人民利益的實現，因此，實現了人民的利益就是堅持了人民的主體地位。人民的物質利益、文化利益、政治利益等也就是人民的政治主體地位、經濟主體地位、文化主體地位和社會主體地位的深刻體現，人民利益的整體性也決定了人民主體地位的整體性。

在中國特色社會主義實踐中，人民的整體利益實質上體現了人民的感覺的豐富性和人的才能總和的發揮，而這兩者在馬克思看來則是人的整體性的主要特征。馬克思認為，在揚棄了私有財產和異化勞動之后，人的一切感覺和特性才能徹底解放。人的感覺是豐富的，人的不同感覺體現了人的每種本質力量的獨特屬性和獨特本質，人的某個對象只是人的一種本質力量的確證，是人的一種主體能力自為地、為我而存在著。人的感覺的豐富性有賴于人的才能總和的發揮。人的感覺的豐富性和人的才能總和的發揮充分體現了人民的主體地位和人的本質。我們黨將實現人民的整體利益作為堅持人民主體地位的核心內容也是促進人的感覺的豐富性和發揮人的才能總和的根本體現。人民的利益需求是多方面的，不同的利益需求體現了人的不同感覺，不同利益的實現則體現了人民的不同能力的發揮。只有實現人民的不同層面的利益，人民才能獲得豐富的感覺和全部才能的充分發揮，才能體現人民的主體地位。因此，歷史發展邏輯在論證人民主體地位的多維內涵過程中勾勒出了人民發展的整體性思路，即促進人的感覺的豐富性和才能總和的發揮。

馬克思將人的自由全面發展界定為，“建立在個人全面發展和他們共同的、社會的生產能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎上的自由個性”［7］107-108。這表明人的自由全面發展有雙重內涵，即人的全面發展和人的自由個性的實現。人的全面發展，主要是人作為人的全部感覺都成為人自己的和人的全部潛在能力獲得充分發揮的可能，表現為人對自然的實踐能力的發展、人對社會的交往能力的發展以及人對科學文化的學習和傳承能力的發展等等，并且這些能力的發展主要是通過人的利益需求的不斷滿足來實現的。人的自由個性有兩層含義，其一是從主體對客體的關系上看，人真正成為所有客體和人自身的主人，實現自由自覺的活動；其二是從主體對自身的關系上看，每個人都能自由自主地在勞動實踐中駕馭自身的全部才能，使每個人的才能都成為彰顯其個性的本質特征。

由此可見，人的自由全面發展的根本特征在于強調人的感覺的豐富性和全部才能總和的充分發揮，這一整體性特征既揚棄了人民發展的片面性，又破除了制約人民發展的束縛性因素。歷史發展邏輯在論證人民主體地位的多維內涵的形成過程中，將人民利益作為堅持人民主體地位的根本出發點和落腳點，并在實踐中不斷拓展人民利益的范疇，形成了經濟利益、文化利益、社會利益以及政治利益等多維的利益需求。人民利益的不斷拓展充分表明人民為了滿足這些需要，在實踐中不僅推動了社會進步，更實現了自身的感覺的豐富性和才能總和的充分發展。從這個意義上說，人民主體地位的多維內涵也意味著人民在履行主體地位的過程中不斷實現著自身能力的全面自由發展。

三、中國共產黨堅持人民主體地位思想的理論邏輯與人的自由全面發展

理論邏輯是歷史邏輯的理論化，是以理論為主語在歷史中的邏輯演繹，它體現了理論的連貫性和必然性。中國共產黨堅持人民主體地位思想的理論邏輯主要表現為目標、核心理念和實現途徑的邏輯演進。它是歷史邏輯在中國特色社會主義建設的理論探索中展開的。目標是堅持人民主體地位；核心理念是在中國特色社會主義建設中充分發揮人民主體性；實現途徑是建立適應人民主體性發揮的體制和機制。理論邏輯從理論演繹的視角闡述了中國共產黨堅持人民主體地位思想的內涵形成，理論演繹中蘊含著的思維形式，即整體性思維，為促進人的自由全面發展提供了載體和方法，其邏輯順序為：

中國共產黨堅持人民主體地位思想的目標是堅持人民主體地位。堅持人民主體地位是馬克思主義唯物史觀的根本觀點，馬克思站在全人類的角度指出人民群眾既是所有歷史的“劇中人”，又是所有歷史的“劇作者”。我們黨繼承了馬克思主義的這一核心觀點，以堅持人民主體地位彰顯黨的宗旨。人民主體地位實質上就是人民在中國特色社會主義中作為主體對客體的支配地位、主體對自身的自主地位。具體表現為堅持人民是國家的主人，堅持人民占有生產資料和勞動能力，堅持人民是社會財富的享受主體和堅持人民是自我發展主體的多維要素的統一。

中國共產黨堅持人民主體地位思想的核心理念是在中國特色社會主義建設中充分發揮人民主體性。人民主體性是人作為主體在占有客體過程中所發揮出來的性質，它是人之為人所特有的，在一定意義上可以說是人最本質的屬性。充分發揮人民主體性實質上就是實現了人民主體地位。人民主體性即人民在實踐過程中能夠充分發揮能動性、自主性、自為性。能動性有兩層含義，其一是指積極性和主動性，人民在認識世界和改造世界的活動中，符合人的本質的活動所表現出來的精神狀態就是積極性和主動性；其二是指人的創造性，“勞動是積極的、創造性的活動”［7］618。人在勞動實踐中既受客體的制約，又能夠突破制約，在遵循規律的基礎上創造條件，超越現實。自主性就是指人在勞動中能夠實現自主活動，實現對自身勞動能力的支配，而要實現這種支配就必須實現人民對生產力、生產關系和生產資料的占有，進而實現勞動是人民本身的才能的一定總和的發揮。自為性就是人民在實踐中的目的性和價值性，目的性以人的需要作為尺度，價值性以社會對人的尊重和滿足為尺度。自主性是人民主體性的核心，能動性是人民主體性的內在動力，自為性是人民主體性的基本特征。

中國共產黨堅持人民主體地位思想的實現途徑是建立適應人民主體性發揮的政治、經濟、文化和社會的體制和機制。能動性、自主性和自為性構成了人民主體性的要素，而要將這些要素運用到中國特色社會主義建設中就必須建立相應的體制機制。第一，建立適合人民主體性發揮的政治體制，以尊重人民的政治主體地位。不斷加強社會主義民主政治制度建設，人民當家作主的政治地位得到根本保障。第二，建立適合人民主體性發揮的經濟體制，以尊重人民的經濟主體地位。堅持和完善公有制為主體、多種所有制共同發展的經濟制度，使人民的生產資料所有者的地位得到根本鞏固；繼續堅持和完善社會主義市場經濟體制，使人民的積極性、主動性和創造性得到充分發揮。第三，建立適合人民主體性發揮的文化體制，以尊重人民的文化主體地位。提高人民掌握科學技術的能力和水平，使人民在勞動實踐中的創造性得以展現，自主性和自為性得到充分實現；提升人的思想道德素質，將人民凝聚為有機的整體，為個人和社會的發展提供統一的基礎。第四，建立適合人民主體性發揮的社會體制，以尊重人民的社會主體地位。不斷提高人民的物質文化生活水平，改善民生；建立創新型的社會治理體系，發揮人民參與社會治理的優勢等。總而言之，建立適應人民主體性發揮的體制和機制，在客觀上就是堅持了人民的政治主體地位、經濟主體地位、文化主體地位和社會主體地位的有機統一。

中國共產黨堅持人民主體地位思想的理論邏輯從理論演繹維度論證了人民主體地位的多維內涵，促進了旨在實現人的自由全面發展的整體性思維的形成。一方面，人民主體地位的系統性決定了人民主體地位思想的多維內涵。人民主體地位是包含了一系列目標、核心理念和實現途徑的系統性理論，系統內的不同目標對應著不同的理念和途徑，目標之間和與之對應的理念、途徑之間相互影響，相互制約，有機統一于人民主體地位的系統內部。人民作為主體對應著不同的客體，人民主體地位也就是人民面對不同客體的主體地位的統一。在社會主義國家，人民所面對的客體包括國家、生產力、生產關系、社會、文化等范疇，人民的主體地位就被確定為政治、經濟、文化和社會主體地位的多維統一。另一方面，以系統性方法對人民主體地位的多維內涵加以論證，促進了整體性思維的形成。整體性思維就是將人民主體地位看作是包含著一系列范疇、原理和相應方法的總和的系統性理論，單個范疇與相應原理和方法形成縱向鏈條，單個范疇之間形成橫向鏈條，橫向與縱向之間構成了有機的、整體性的人民主體地位的系統性理論結構。全面性，普遍聯系性，價值指向性，層次性，穩定性以及系統演進等是整體性思維的主要思維方式。整體性思維將人民主體地位看作是一個有機的、發展著的整體，各個主體地位之間既不是孤立的，也不是片面發展的，而是作為一個整體，相互作用、相互影響；單一的主體地位只有在整體中才能得到真正地理解和發展。不僅如此，整體性思維還表明，人民主體地位的理論體系并非是一成不變的，而是處于不斷發展的過程中，人民主體地位思想的目標、途徑等范疇將隨著社會的不斷發展而獲得新的理論形態，而這個不斷發展的終點則必將是人的自由全面發展。

因此，從思維方式上看，整體性思維的思維方式在堅持人民主體地位的過程中堅持其多維內涵的統一性、層次結構的整體性、價值取向的一貫性以及系統理論的發展性。不斷提升人民的整體性主體意識，不斷增強人民對實現自由全面發展的價值取向的理論自覺，有利于將這種整體性主體意識和自由全面發展的價值取向轉化為實踐的方法。從思維的載體上看，中國共產黨必須要從人民的當前利益和長遠利益相結合、局部利益與整體利益相結合的思路出發，在制度、法律、政策、理念上遵循整體性思維的要求，促進人的自由全面發展。整體性思維的思維方式和思維載體決定了整體性思維是實現人的自由全面發展的根本方法。

總之，中國共產黨堅持人民主體地位為實現人的自由全面發展構建了整體性框架。深入探討中國共產黨堅持人民主體地位與人的自由全面發展的內在關系，對于實現建設社會主義現代化強國的奮斗目標具有重要的理論意義和現實意義。