《資本論》經濟社會協調發展思想及其當代價值

張秀芬

（呼和浩特民族學院 馬克思主義學院，內蒙古 呼和浩特010051）

“協調發展”既是一種科學的發展理念，亦是一種重要的價值目標?！皡f調發展”內涵豐富，其中實現經濟與社會協調發展是其重要內容［1］198。在生產力發展中不斷提高和完善人的生存境遇是經濟與社會協調發展的基本內容［2］10?！顿Y本論》蘊含著豐富的經濟與社會協調發展思想，注重在經濟發展中改善人的生存境遇進而實現人的自由全面發展構成這一思想的基本內核。本文主要從批判資本主義經濟社會非協調發展與構建經濟社會協調發展的新社會兩大維度，系統地闡述《資本論》經濟社會協調發展思想的豐富內涵并闡發其當代價值。

一、揭露與批判：資本主義經濟社會非協調發展

《資本論》的經濟社會協調發展思想，首先體現在馬克思對資本主義諸如經濟利益至上甚至以犧牲工人生命健康為代價獲取經濟利益和資本家被物化為人格化資本等資本主義經濟社會非協調發展現狀的批判。

（一）資本主義生產不是滿足需要而是生產利潤

《資本論》中馬克思首先通過對資本主義生產方式的兩個特征，即使產品成為商品和實現剩余價值的深刻剖析［3］995-997，揭發資本主義生產不是滿足需要而是生產利潤的經濟社會非協調發展。

馬克思認為資本主義的社會財富表現為龐大的商品堆積。商品與產品的區別在于前者是使用價值與價值的統一體，后者只強調使用價值。資本主義生產商品的目的“不是使用價值和享受，而是交換價值和交換價值的增殖了”［4］683，這說明資本主義生產商品的目的只是為了獲取商品的價值而已。雖然資本主義偏愛商品價值和價值的增殖并“都周期地患一種狂想病，企圖不用生產過程作中介而賺到錢”［5］67-68，但由于商品使用價值與價值之間具有對立統一性，決定了資本家要想獲得商品價值，就不得不首先生產使用價值并通過出讓使用價值獲得價值。因此，對資本家而言生產過程“只是為了賺錢而必須干的倒霉事”［5］67，資本主義生產目的只是為獲取經濟利益。

馬克思對資本主義唯經濟利益發展目標的批判伴隨他對貨幣轉化為資本、資本趨利與增殖本性及對剩余價值無限追逐的揭發而展開。在對貨幣與資本進行鑒別時，馬克思指出貨幣天然不是資本，但貨幣卻是“資本的最初的表現形式”［4］171。同為貨幣，作為商品流通的貨幣和作為資本的貨幣有著天壤之別，前者服務于商品交換，后者卻為了實現價值增殖。為了實現價值增殖，資本“敢踐踏一切人間法律……甚至冒絞首的危險”［4］871。在資本支配下，剩余價值規律成為支配資本主義生產、流通、消費等的必然規律。資本主義的生產“不僅要生產使用價值……而且要生產價值，不僅要生產價值，而且要生產剩余價值”［4］217-218；資本主義生產目的“不是滿足需要，而是生產利潤”［3］285；這種生產“不是在需要的滿足要求停頓時停頓，而是在利潤的生產和實現要求停頓時停頓”［3］288；“利潤率是資本主義生產的推動力；那種而且只有那種生產出來能夠提供利潤的東西才會被生產”［3］288；對剩余價值的狂熱追求，使得資本家“肆無忌憚地迫使人類去為生產而生產”［4］683。資本主義的流通也只是為實現剩余價值的流通，其中貨幣資本的循環G—G′“最明白地表示出資本主義生產的動機就是賺錢”［5］67。資本主義的消費也只是為實現剩余價值的消費。經濟利益是資本主義的唯一追求。

（二）資本主義以犧牲工人生命健康換取經濟利益

對資本主義經濟社會非協調發展的批判，深刻地體現在馬克思對資本家以犧牲工人生命健康為代價獲取經濟利益錯誤行徑的揭露上。在對機器的資本主義應用進行探究時，馬克思犀利地批判了資本主義機器應用在提高資本家利潤時卻對工人造成嚴重摧殘。馬克思認為隨著機器的采用，大批婦女兒童也被卷入資本主義雇傭體系，淪為資本家的賺錢工具［4］482。機器的資本主義應用“把未成年人變成單純制造剩余價值的機器，就人為地造成了智力的荒廢”［4］460，也使一旦離開自己工作崗位的工人的再就業成為問題。因為一切在機器上從事的勞動，都要求從小就訓練工人適應自動機整齊劃一的連續運動，“使工人自己從小就轉化為局部機器的一部分”［4］486。資本主義的機器應用還極度地損害了工人的“神經系統，同時它又壓抑肌肉的多方面運動，奪取身體上和精神上的一切自由活動”［4］486-487，甚至“使社會的生命根源受到威脅”［4］470-471。機器的大量采用，也使工人失業隨著資本有機構成的提高而增加。資本主義的機器應用犯了本末倒置的錯誤。

在《資本論》中，馬克思以官方翔實的調研數據為依據，為我們呈現了資本主義經濟繁榮背后所隱匿的工人的令人觸目驚心的悲慘境遇。為了獲得利潤和獲得更多利潤，資本家把掠奪維持工人生命健康的陽光、空氣、空間以及保護工人生產過程人身安全和健康等設備系統作為有效手段［4］491。陶業、裁縫業、漂白業、印刷業等很多行業工人由于勞動時間長、勞動強度高、工作與生活場所擁擠、污染嚴重等原因給工人生命健康帶來嚴重危害［3］106-111?？傊?，《資本論》中馬克思以無可辯駁的事實揭發了資本主義社會以犧牲工人生命健康為代價換取金錢利益這一令人憎惡的行徑，對資本主義只顧經濟發展無視人的價值目標的經濟社會非協調發展現狀給予深刻反思與批判。

（三）資本家被資本物化為人格化資本

資本主義社會是一個兩極分化、充斥著階級剝削的不平等社會。作為這個社會統治者的資產階級，坐擁巨額社會財富應該更有實力、能力和機會實現自身的自由全面發展，更好展現人的靈性與價值。然而，生活于現實中的資本家卻被資本物化為人格化的資本。他們的眼界內，“滿腦袋都是生意經”［5］133，他們的需求只是對生產資料和勞動力的需求；他們的動機，不是使用價值，而是“交換價值的增殖”［4］683。他不僅要生產使用價值，而且要生產價值，“不僅要生產價值，而且要生產剩余價值”［4］218。他們擁有絕對的致富欲、對價值進行瘋狂追求。作為價值增殖的狂熱追求者，他“肆無忌憚地迫使人類去為生產而生產”［4］683，“他們的靈魂渴求貨幣這惟一的財富”［4］162?！白鳛橘Y本家，他只是人格化的資本。他的靈魂就是資本的靈魂。而資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，創造剩余價值?！保?］269更令人擔憂的是資本家的目的“也不是取得一次利潤，而只是謀取利潤的無休止的運動”［4］179?？梢?，自由競爭時期的資本家盡管是社會的“主人”，卻是金錢的“奴隸”。

伴隨著資本家物化為人格化資本的是這個社會的拜金主義與享樂主義的盛行，是對物質的無限崇尚與大肆揮霍［4］685-686。在這個社會中，對于資本家而言，揮霍是必要的，它不僅能夠炫耀富有，還是取得信貸的必要手段，是資本家營業上的一種必要。奢侈被列入資本的交際費用，資本主義的進步“創立了一個享樂世界”［4］685。在馬克思看來，資本主義社會是一個靠金錢開道、肯定物的價值而否定人的價值的社會。當然，這不歸咎于資本家個人，而是這個制度使然，因為“競爭使資本主義生產方式的內在規律作為外在的強制規律支配著每一個資本家。競爭迫使他不斷擴大自己的資本來維持自己的資本”［4］683。資本家只有不斷擴大資本，獲取更多利潤，才能在激烈競爭中保全自身。

總之，《資本論》中馬克思控訴了資本主義以經濟發展為最高目標甚至是唯一目標、資本家為獲取經濟利益不惜一切代價乃至犧牲工人生命健康、作為這個社會“主人”的資本家也不過是人格化資本等問題，從而揭示了資本主義社會重物輕人的本質。資本主義社會是以人的價值換取物的價值的社會，是只注重經濟發展而無視人的社會存在與社會發展的社會，是經濟社會嚴重失衡的社會。

二、規劃與構建：經濟社會協調發展的新社會

“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”［6］502破舊立新是馬克思主義的哲學立場，也是其重要的方法論之一。在對資本主義經濟社會非協調發展控訴的基礎上，馬克思探索并勾勒出一個經濟發展為了人、以經濟發展促進人的發展和變革生產資料私有制為公有制來保障人的全面發展為基本內容的經濟社會協調發展的新社會，為人類經濟社會的協調發展指明了方向。

（一）經濟發展是實現人的全面發展的手段

在1848年的《共產黨宣言》中，馬克思和恩格斯就肯定了資本主義對經濟發展的巨大推動作用。馬克思一生中的兩個偉大發現之一——唯物史觀，其首要特點就是將經濟發展視為社會發展的前提與基礎?！顿Y本論》既是對唯物史觀的驗證也是對唯物史觀的豐富［7］164，不僅說明了經濟發展對于人的發展和社會進步的重要性，也揭示出人的發展和社會的進步是經濟發展的價值取向與重要目標，闡明了經濟發展與社會進步和人的發展之間的辯證關系。在馬克思看來，人的發展是人的本質屬性和人類社會發展的內在要求。因為人是生活于這個世界中的獨具主觀能動性的社會性的高級動物［4］208、210，人具有特殊的生命意義與價值追求，由人所創造的人類社會也應有美好的發展指向。從經濟發展與社會進步與人的自由全面發展的角度來講，經濟發展是前提、基礎和手段，社會進步和人的自由全面發展才是人類應有的價值取向與奮斗目標。所以，他把世界分為必然王國和自由王國兩個層級不同的王國。其中，作為能夠真正實現人的價值目標的自由王國是由必然王國發展演化而來的。這一王國只有當人類必要性和外在目的規定要做的勞動終止的地方才開始，“它存在于真正物質生產領域的彼岸”［3］928。換言之，自由王國的實現至少有兩個前提：一是必要性規定的勞動終止，即維持人類生存的勞動終止；二是外在目的規定要做的勞動終止，即不以追求價值為目標的勞動終止。前者強調生存的基本保障，即生產力發展到較高水平，足以保障人類的生存與發展；后者強調的是勞動的價值取向，即只有摒棄勞動僅僅是物質生產的異化功能，重歸其自由自覺活動之本性，才能促進人自由全面發展。這句話，一方面揭示出生產力的發展是人的發展的必要前提與保障；另一方面也揭示出生產力的發展應該以促進人的自由全面發展為目標。實現人的發展離不開生產力的發展，但發展生產力不能離開為了人這個目標。在利潤驅使下的資本主義制度只顧經濟發展無視人的價值，甚至以犧牲人為代價來發展經濟，嚴重違背了經濟發展為了人的目的，致使經濟發展與人的發展嚴重失衡。只有將人視為經濟發展目標，并在經濟發展中改善和提高人的生存境遇才是社會發展的正確方向。

其次，馬克思認為單純追求經濟利益的發展必將制約經濟本身的持續健康發展。這是因為單純追求經濟利益的發展必然是一種追求無限擴大再生產的發展。社會再生產得以順利進行的基本條件是生產者實現由商品到貨幣的驚險跳躍，即商品全部售罄。這就意味著消費也要隨生產的擴大而進行相應的擴張。但現實中的消費或因購買力受限或因消費本身具有有限性等，必然因不能與無限擴大的生產保持同步而帶來經濟危機。只是為資本增殖的趨利性生產，“只能在一定的有限以內運動”［3］278，超過這個范圍經濟增長就會出現停滯甚至陷入混亂?！百Y本主義生產的真正限制是資本自身……資本及其自行增殖，表現為生產的起點和終點，表現為生產的動機和目的；生產只是為資本而生產，而不是反過來生產資料只是生產者社會的生活過程不斷擴大的手段?！保?］278所以，單純追求經濟利益的生產必然是一種有限度的、不可持續的生產。為了實現經濟的持續健康發展，未來新社會必須以滿足人的真實需要為目的來發展經濟，回歸經濟發展為了人的本真狀態。只有以人為目的，在保持經濟與社會的協調發展中才能保障經濟的可持續健康發展。

（二）以生產力發展促進社會進步與人的發展

馬克思認為生產力既是人類社會發展的重要標志，亦是人類社會發展的根本推動力，是實現社會徹底解放和人自由全面發展的基礎與重要保障。馬克思指出勞動資料是人類勞動力發展的測量器和社會關系的指示器，“各種經濟時代的區別，不在于生產什么而在于怎樣生產”［4］210。馬克思批判資本趨利本性帶來的種種罪惡，并且指出“資本的文明面之一，是它榨取這種剩余勞動的方式和條件，同以前的奴隸制、農奴制等形式相比，都更有利于生產力的發展，有利于社會關系的發展，有利于更高級的新形態的各種要素的創造”［3］927-928。馬克思認為資本家作為人格化資本在對價值增殖的狂熱追求中，“肆無忌憚地迫使人類去為生產而生產，從而去發展社會生產力，去創造生產的物質條件；而只有這樣的條件，才能為一個更高級的、以每一個個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式建立現實基礎”［4］683。生產力的發展意味著勞動生產率的提高和物質財富的極大增加以及人們用以從事物質生產勞動時間的減少和閑暇時間的增多。馬克思構想的能夠實現人自由全面發展的“自由王國只有在必要性和外在目的規定要做的勞動終止的地方才開始”［3］928，其中“工作日的縮短是根本條件”［3］929。在共產主義社會“勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要”［8］435，“成為一種自覺調控、錘煉身心和實現自我的過程”［9］77。

總之，馬克思認為生產力的發展是社會文明進步的重要標志，是社會發展的重要推動力量，是實現人自由全面發展的共產主義社會的重要基礎與保障。人類社會只有在生產力高度發展的基礎上才能獲得全面解放，人也只有在生產力高度發展的基礎上才能獲得自由全面發展。

（三）推進制度變革為經濟社會協調發展提供前提保障

生產資料私有制是萬惡之源，這是馬克思之前的很多空想社會主義者普遍持有的觀點。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中對資本主義生產資料私有制進行了批判，并將揚棄私有制代之以公有制作為通向共產主義社會的有效路徑。在《資本論》中，馬克思認為生產資料私有制亦是資本主義經濟社會非協調發展的深層根源，因此將變革生產資料私有制為公有制視為實現經濟社會健康發展的根本保障。因為只有確立生產資料公有制的社會，才能矯正以追求剩余價值而不是使用價值為目標的畸形經濟發展，才能從根本上保障經濟發展為了人的目標實現。資本主義生產資料私有制是雇傭勞動得以誕生的前提與基礎。雇傭勞動的存在，為貨幣轉變為資本創造了條件，為資本家追求剩余價值創造了機會，使追求剩余價值而不是使用價值成為資本主義生產的唯一目的。與之相反，生產資料公有制使得勞動者本身就是生產資料的共同占有者，這一方面實現了人與人之間的真正平等，另一方面又實現了勞動者與生產資料的有機結合，從而形成社會化的人和聯合起來的生產者摒棄以追求經濟利益為目的的異化生產，回歸人類生產用于滿足人真實需求的本真狀態。

此外，只有確立生產資料公有制的社會，才能保證經濟有序健康發展。資本主義由于生產資料的私有制，盡管單個企業的生產是有序的，但整個社會大生產卻呈現出無序狀態，這不僅容易導致經濟秩序混亂甚至還容易引發經濟危機。資本主義生產方式盡管包含著絕對發展生產力的趨勢，但是它是“靠犧牲已經生產出來的生產力來發展勞動生產力”［3］278。資本主義生產方式“決不是發展生產力和生產財富的絕對形式，它反而會在一定點上和這種發展發生沖突”［3］293。所以，只有確立生產資料公有制，才能使社會作為一個有機整體，更好發揮政府的宏觀調控作用，實現經濟社會的持續健康發展。馬克思設想了一個能夠合理調節人與自然之間物質變換的生產者聯合起來的共產主義社會［3］928-929，這個社會實現了“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”［10］78，這是一個經濟社會協調發展的美好社會。

總之，馬克思從“經濟發展為了人、以經濟發展促進人的發展和變革生產資料私有制為公有制以更好保障人的發展”等方面為我們勾勒了經濟與社會協調發展的新社會，其對我們實現經濟社會的協調發展具有重要的啟發與實踐指導價值。

三、啟示與價值：促進當代經濟社會持續健康發展

《資本論》對資本主義經濟社會非協調發展的揭露與批判，對未來美好社會實現經濟社會協調發展的規劃與構建，對于我們正確認識經濟增長與社會發展的關系，促進當代經濟社會協調與健康發展，更好彰顯社會主義制度優越性等具有重要的啟發價值。

（一）經濟增長不等同于社會發展

《資本論》經濟社會協調發展思想，首先啟示我們經濟增長不等同于社會發展。盡管資本主義推動了生產力的巨大發展，資本的文明也表現為“更有利于生產力的發展”［3］927-928，但資本主義社會存在片面追求經濟發展而無視人生存境遇的改善甚至以犧牲人生命健康為代價來換取經濟增長的問題。在馬克思看來，經濟增長不等同于社會發展，經濟增長僅僅是社會發展的前提與基礎，但不是社會發展的全部內容。社會的發展應該以改善人的生存境遇、提高人的生活質量、提升人的生存境界、實現人的自由全面發展為主要內容的經濟更加發展、政治更加民主、文化更加繁榮、生存環境更加優美等全領域、全方位的進步。然而，長期以來人們普遍以為經濟增長等同于社會發展，“把國民生產總值及人均國民收入的增長作為評判發展的首要標準，把發展單純地歸結為物質財富的積累”［11］132。事實表明，經濟增長并不等同于社會發展。第二次世界大戰后，盡管人類經濟獲得巨大增長，但伴隨經濟增長的是兩極分化日益嚴重、社會局部動蕩時有發生、各種矛盾交織疊加、生態環境的全球蔓延等。正是在對經濟增長等于社會發展這一片面發展觀的反思中，人們逐漸提出了綜合發展觀、可持續發展觀、科學發展觀和“五大”發展理念等新的發展思想?！耙匀藶楸尽钡目茖W發展觀的提出，對于我們回歸發展的正確軌道具有重要意義。黨的十八大以來，我們堅持唯物史觀，深化了對社會主義建設規律和人類社會發展規律的認識，將中國社會主義建設事業拓展為經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設“五位一體”的總體布局，其中，社會建設和生態文明建設成為亟待提升的短板。黨的十八屆五中全會提出的“創新、協調、綠色、開放、共享”等“五大”新發展理念，其中的“協調”注重解決的就是經濟與社會發展不平衡等問題［1］198。習近平一再強調“發展經濟的根本目的是更好保障和改善民生”［1］374，這說明我國對經濟增長不等于社會發展有了更為清醒和更為深刻的認識?！顿Y本論》對于我們廓清經濟增長不等同于社會發展、拓展社會主義事業建設維度、實現經濟社會協調發展和更好發展提供了根本指引。

（二）確立“以人民為中心”的經濟發展價值取向

馬克思對資本主義以犧牲人的價值特別是以犧牲工人生命健康為代價來換取經濟增長的批判，體現了馬克思經濟發展思想的人文關懷和人本目標。它啟示我們應該確立“以人為本”特別是應確立“以人民為中心”的經濟發展思想，真正實現經濟發展為了人民的目標取向。

人民群眾是歷史的創造者，這是馬克思主義唯物史觀的重要內容，為最廣大人民群眾服務是馬克思主義的根本立場。中國共產黨一經成立就高舉馬克思主義理論偉大旗幟，把為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興作為自己的初心和使命。早在新民主主義革命時期，毛澤東同志就強調“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”［12］1031，并把“為人民服務”作為中國共產黨人的宗旨。新中國的成立和生產資料社會主義公有制的確立，為更好地服務于人民提供了根本的經濟基礎與政治保障。十一屆三中全會后，以鄧小平同志為代表的中國共產黨人始終站在時代前列和國家與人民利益的高度，對中國特色社會主義進行了艱辛探索。鄧小平同志始終銘記黨“為人民服務”的宗旨，時時提醒黨和國家工作人員要關心群眾生活，“注意聽取群眾呼聲”［13］229。他將是否“有利于提高人民生活水平”作為衡量一切工作是非得失的最重要標準［14］372。鄧小平同志明確將社會主義的本質界定為：“解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！保?4］373這深刻表明社會主義發展經濟的目的是為了讓人民過上好日子。十三屆四中全會后，以江澤民同志為代表的黨中央領導集體，站到人民的立場，將中國共產黨人要“始終代表先進生產力的發展要求，代表先進文化的前進方向，代表最廣大人民的根本利益”的“三個代表”重要思想作為我們黨的立黨之本，執政之基。江澤民同志一再強調這三者中，“最大多數人的利益是最緊要和最具有決定性的因素”［15］280。進入新世紀，胡錦濤同志明確提出“科學發展觀”，將“以人為本”作為核心要義［16］15，并將其內涵詮釋為“堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享”［17］107，體現出新世紀我國經濟發展鮮明的人本取向。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，堅持馬克思主義“以人為本”的價值思維［18］8，強調“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”［19］4；我們要始終“把人民放在心中最高位置……把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準”［1］40。黨的十九大報告指出，“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”［20］11。為更好滿足人民日益增長的美好生活需要，黨的十九大報告同時做出了“從全面建成小康社會到基本實現現代化，再到全面建成社會主義現代化強國”［20］29的“兩步走”戰略部署。在決勝全面建成小康社會和全面建成社會主義現代化強國的征程中，要貫徹新發展理念，以供給側結構性改革為主線，建設現代化經濟體系，推動質量變革、效率變革、動力變革，以更好滿足人民對高質量經濟發展及美好生活需要。同時，在習近平堅持“以人民為中心”發展思想的指引下，我國興起了優先發展教育事業、提高就業質量、增加人民收入水平、加強社會保障體系建設、實施健康中國戰略等諸多增進民生福祉的重要工程。中國特色社會主義進入了新時代，“我們的目標很宏偉，但也很樸素，歸根結底就是讓全體中國人民都過上好日子”［21］134。新時代中國特色社會主義的發展，是對中國共產黨人“以人民為中心”發展思想的最好詮釋。在習近平“以人民為中心”發展思想的引領下，我國經濟發展更加健康，經濟社會發展的協調性顯著增強并持續增強，人民的獲得感、幸福感顯著提升。

（三）發揚社會主義制度優越性

《資本論》關于“發展生產力以促進社會進步與人的發展”及“確立生產資料公有制以更好保障經濟社會協調發展”等思想，啟示我們在建立生產資料公有制的基礎上，應大力發展生產力，并在生產力發展中不斷增進民生福祉以促進社會全面進步和人的自由全面發展，體現社會主義的本質屬性，彰顯社會主義制度優越性。

首先，我們要大力發展生產力，并在生產力發展中不斷增進民生福祉。生產力是社會發展的重要推動力，沒有生產力的發展，其他一切都無從談起。要想不斷增進民生福祉，首要任務是大力發展生產力。但我們必須謹記決不能以犧牲人的生命健康為代價來換取生產力的發展。新中國成立后，為了改變我國生產力的落后狀況，在黨和國家的領導下掀起了工業化的浪潮，并將實現工業現代化、農業現代化、國防現代化和科學技術現代化作為我國生產力發展的重要戰略目標。十一屆三中全會后，鄧小平同志提出了“科學技術是第一生產力”的重要命題，將解放生產力、發展生產力作為界定社會主義本質屬性的重要內容，將是否有利于人民生活水平的提高作為判斷一切工作是非得失的重要標準，并確立了解決溫飽、人民生活達到小康水平和達到中等發達國家水平的“三步走”的發展戰略部署以增進民生福祉。十三屆四中全會后，江澤民同志等提出的建設惠及十幾億人口的更高水平的小康和“三個代表”重要思想，體現了發展生產力與增進民生福祉的辯證關系。在大力發展生產力政策的驅動下，我國創造了經濟長期快速增長的奇跡并于2010年躍居為世界第二大經濟體。與經濟增長相伴隨的是我國各項社會事業的進步。但與經濟發展相比，我國的社會建設相對滯后，發展的不平衡、不協調性矛盾日益凸顯，“科學發展觀”為化解我國發展的不平衡、不協調性應運而生?！翱茖W發展觀”進一步明確了發展為了人和發展依靠人這個生產力發展動力與發展目標之間的關系問題。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，在實現“兩個百年奮斗目標”中踐行并詮釋了發展生產力與創造人民美好生活之間的真諦。黨的十八屆五中全會提出的“創新、協調、綠色、開放、共享”新發展理念，為我們實現高質量發展和經濟社會協調發展提供重要指引。黨的十九大報告進一步提出要在“幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶”上不斷取得新進展。

其次，我們要大力發展生產力，以彰顯社會主義制度優越性。由于生產力是人類文明進步的標志，是社會發展的根本推動力。人類社會正是在生產力的推動下由低級階段向高級階段發展的。資本主義盡管具有優于它之前社會形態的促進生產力發展的巨大優勢，但是由于其生產資料私有制的生產關系嚴重制約了生產力的社會化發展，所以具有不可克服的歷史局限性。生產資料公有制的生產關系能夠更好地適應生產力社會化發展要求，促進生產力發展。新中國成立后，經過對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造，確立了公有制的生產資料所有制形式，為解放和發展生產力創造了必要條件。但是，由于我國生產力發展水平起點低，我們促進生產力發展的制度優越性尚未真正凸顯。要想凸顯社會主義公有制的優越性，擺在黨和國家面前的一項巨大任務就是發展生產力。發展生產力成為我們黨和國家幾代領導人始終不渝的奮斗目標。如今，中國特色社會主義進入了新時代，我國生產力發展水平取得了歷史性成就，特別是脫貧攻堅取得全面勝利，困擾我國幾千年的絕對性貧困已經徹底解決，提前十年完成了聯合國2030年可持續發展目標中的減貧任務［22］。這些成績的取得充分體現了中國共產黨以人民為中心的發展思想和社會主義制度的優越性。2020年，在新冠肺炎疫情影響下，全球經濟遭受沉重打擊，我國以2.3%的經濟增長速度成為世界主要經濟體中唯一實現經濟正增長的國家［23］，這一事實是對社會主義制度優越性的再度證明。目前，我們已經順利開啟建設富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現代化強國的新征程。我國是世界上最大的發展中國家的歷史地位及仍處于社會主義初級階段的基本國情都沒有變，發展生產力仍然是我們的重要主題。黨的十九屆四中全會從“堅持和完善中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化”的高度重申“堅持和完善社會主義基本經濟制度，推動經濟高質量發展”［24］37，以更好發揮中國特色社會主義對促進生產力發展的潛在優勢。黨的十九屆五中全會以滿足人民日益增長的美好生活需要為根本目標，分別從立足新發展階段、貫徹新發展理念、構建新發展格局［25］等三方面為社會主義現代化建設構筑戰略導向。今天的中國正在以習近平同志為核心的黨中央的領導下，高舉馬克思主義理論偉大旗幟，書寫著經濟更加發展，社會更加進步，人們更加全面自由發展的社會主義新篇章。

總之，《資本論》在對資本主義經濟社會非協調發展進行批判及對經濟社會協調發展新社會的構筑中，展現出豐富深刻的經濟社會協調發展思想。其對我們正確認識經濟增長不等于社會發展、確立“以人民為中心”的經濟發展目標及在生產力發展中不斷增進民生福祉、凸顯社會主義制度優越性等具有重要價值。