“爭分”等考釋三則

張鵬麗，陳明富

（南京工業大學 文學與文化研究所，江蘇 南京211816）

古代筆記小說保存了大量詞語，而且很多詞語口語性較強，是研究古漢語詞匯之難得語料。其中，在疑難詞語考釋方面，雖然前賢時彥取得了不小成就，但仍存在不少釋義問題，如文獻釋義用力不均、未釋、誤釋、釋義爭議未定、釋義理據不足等。本文主要以中古筆記小說語料為重點，同時結合近代筆記小說及漢語史相關資料，擬重點考釋“爭分”“傷愍”“哀毀”等三詞，錯訛之處，請方家指正。

一、爭 分

（1）姑云不爾而是，固宜從令；姑云爾而非，猶宜順命。勿得違戾是非，爭分曲直。（班昭《女誡·曲從》）

案：此處“爭分”當釋為“爭辯”“辯解”，同義連文，形容詞，并列結構。

“爭”本為“爭奪”“奪取”義，如《說文·部》：“爭，引也。”［1］160段玉裁注：“凡言爭者，皆謂引之使歸于己。”［1］160逐步引申出“爭論”“辯論”義，如《論語·衛靈公》：“君子矜而不爭，群而不黨。”陸德明釋文：“爭，爭訟之爭。”［2］

“分”最初為“分開”“劃分”義，如《呂氏春秋·辯土》：“莖生于地者，五分之以地。”高誘注：“分，別也。”［3］《說文·刀部》：“分，別也。”［1］48逐步引申出“分辨”“辨別”“區別”義，如《論語·微子》：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子！”朱熹集注：“分，辨也。”［4］又如例句（2）。

（2）王夫人聽了這話不錯，自己遂低頭一想，便命人去請了寶釵來，分晰前日的事，以解他的疑心。（《紅樓夢》第七八回）

如“分辨”“辨別”體現于言語方面，則“分”易引申出“辯解”“辯白”義，尤其于復音詞中體現較為明顯。如“分剖”“分雪”“分訴”“分疏”“分會”“分說”“分辨”“分豁”“分辯”等詞語中，“分”皆有此義，其用例如例句（3）-例句（6）。

（3）珽自分疏，并云與元海素相嫌，必是元海譖臣。（《北齊書·祖珽傳》）

（4）李公受令斬決，道茂將就刑，請致分雪之詞。（康駢《劇談錄·渾令公李西平爇朱泚云梯》）

（5）小娘子此一遭去，再著誰與小生分剖。（王實甫《西廂記》第三本第二折）

（6）柴進見來捉人，便出來說道：“我同你們府里分訴去。”（《水滸傳》第五二回）

綜上，《女誡》中“爭分”當釋為“爭辯”“辯解”，為同義連文。此義之“爭分”于中古筆記小說不常見，其他文獻亦不常見。

《大詞典》未收“爭分”一詞，但收“分爭”，其所列之義項有二：①“爭斗”“爭奪”；②“爭吵”。其“爭吵”義大致即為“爭辯”義，然其書證僅為《紅樓夢》之句，其實至遲漢代文獻即有，如例句（7）、例句（8）。

（7）道德仁義，非禮不成。教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。（《禮記·曲禮上》）①

（8）及至周文，開基西郊，雜遝眾賢，罔不肅和，崇推讓之風，以銷分爭之訟。（《漢書·劉向傳》）

二、傷 愍

（9）超黨戴桓氏，為其謀主。以父愔忠于王室，不令知之。將亡，出一小書箱付門生，云：“本欲焚此，恐官年尊，必以傷愍為斃。我亡后，若大損眠食，則呈此箱。”（檀道鸞《續晉陽秋》）

（10）昔于此地，有大茂林；毛群羽族，巢居穴處。驚風四起，猛焰飆逸。時有一雉，有懷傷愍，鼓濯清流，飛空奮灑。（《古小說鉤沉·宣驗記》）

例句（9）“傷愍”當釋為“悲傷”“哀痛”；例句（10）“傷愍”當釋為“憐憫”“同情”。均為同義連文，并列結構。

據句（9）之意，“傷愍”當與其后之“慟悼”相應，均言人物之悲傷過度，故“傷愍”釋為“悲傷”“哀痛”，甚合句意；句（10）之“傷愍”，從句意看，應為“憐憫”“同情”義。

《說文·人部》：“傷，創也。”［1］381“傷”本指“創傷”，如例句（11）、例句（12）。

（11）若跣弗視地，厥足用傷。（《尚書·說命上》）

（12）齊侯使夙沙衛唁之……以杙抉其傷而死。（《左傳·襄公十七年》）

逐步引申出感情之“傷”，感情之傷心有程度之別，有大者，即“悲傷”“哀痛”也；亦有小者，即“憐憫”“傷感”“同情”也。“傷”之“悲傷”“哀痛”義，如《呂氏春秋·樂侈》：“樂不樂者，其民必怨，其生必傷。”高誘注：“傷，痛。”［3］

“傷”之“憐憫”“傷感”“同情”義，如《文選·屈原〈離騷〉》：“余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。”李周翰注：“傷，惜也。”［5］又見例句（13）。

（13）結九秋之增傷，怨西荊之折盤。（張衡《南都賦》）

詞語“傷今”“傷乖”“傷秋”“傷哀”“傷懷”等之“傷”，亦即“憐憫”“傷感”“同情”義。

“愍”亦類似“傷”之情況。“愍”可表程度較深之傷心，即“悲傷”“哀痛”義，如《楚辭·九章·懷沙》：“郁結紆軫兮，離愍而長鞠。”朱熹集注：“愍，痛也。”［6］《玉篇·心部》：“愍，悲也。”［7］

“愍”亦可表程度較淺之傷心，即“憐憫”“傷感”“同情”義，如《文選·王褒〈洞簫賦〉》：“憤伊郁而酷，愍眸子之喪精。”張銑注：“愍，惜也。”［5］又如例句（14）、例句（15）。

（14）孝武皇帝愍中國罷勞，無安寧之時，乃遣大將軍、驃騎、伏波、樓船之屬，南滅百粵，起七郡。（荀悅《漢紀·哀帝紀下》）

（15）愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志。（李密《陳情事表》）

詞 語“愍 冊”“愍 念”“愍 哀”“愍 救”“愍 憐”“嗟愍”“慰愍”等之“愍”，亦即此義，如例句（16）。

（16）傷太息之愍憐兮，氣于邑而不可止。（《楚辭·九章·悲回風》）

綜合分析，結合句意，例句（9）“傷愍”當釋為“悲傷”“哀痛”，例句（10）“傷愍”當釋為“憐憫”“同情”，均為同義連文。故“傷愍”應有兩個義項：①“悲傷”“哀痛”；②“憐憫”“同情”“傷感”。

“傷愍”于中古筆記小說不常見，其他文獻較常見。其中表“悲傷”“哀痛”義者，如例句（17）、例句（18）。

（17）其三月丁酉，行至長安。經營宮室，傷愍舊京，即詔京兆，乃命扶風，齋肅致敬，告覲園陵。（《后漢書·文苑傳上·杜篤》）

（18）城陽哀王兆，字千秋，年十歲而夭。武帝踐阼，詔曰：“本欲焚此，恐官年尊，必以傷愍為斃。我亡后若大損眠食，則呈此箱。”（《晉書·宣五王傳·樂平王延祚》）

表“憐憫”“同情”或一般之“傷感”義者，如例句（19）-例句（20）。

（19）吾以慈心，教化人物，令知善道，升生天上；悲憐傷愍，恐其墮惡。（《六度集經》卷第八）

（20）金耳國王既毀佛法，爾紹王位，宜重興隆，慈悲為志，傷愍居懷，不久當王五印度境。（《大唐西域記》卷五《六國·羯若鞠阇國》）

《大詞典》未收錄“傷愍”一詞，但收錄了“哀愍”，而“傷愍”與“哀愍”為同義詞，故在此就《大詞典》關于“哀愍”之釋義略做探討，以究其失。《大詞典》之“哀愍”釋義書證如下。

哀愍：憐惜，同情。如例句（21）-例句（24）。

（21）陛下哀愍百姓，恐德化之不究。（《漢書·蕭望之傳》）

（22）汝曹怯弱，為蛇所食，甚可哀愍。（晉干寶《搜神記》卷十九）

（23）佛法慈悲，幸垂哀愍。（宋無名氏《異聞總錄》卷四）

（24）余聆其音，慈悲哀愍。（蘇曼殊《斷鴻零雁記》第一章）

分析可知，《大詞典》對于“哀愍”之“憐惜”“同情”義之釋義書證，均沒問題，但卻漏掉了“哀愍”表傷心程度深之情況，即漏收其“悲傷”“哀痛”之義項。“哀”與“傷”為同義詞，在表傷心之情感時，亦有程度深淺兩個不同含義，其“悲傷”“哀痛”義如《詩經·大雅·桑柔》：“哀恫中國，具贅卒荒。”鄭玄箋：“恫，痛也。”［8］又如例句（25）-例句（27）。

（25）年十三，喪父。哀悴過毀，扶而后起。（《后漢書·孔融傳》）

（26）以辭遣哀，蓋不淚之悼。（劉勰《文心雕龍·哀吊》）

（27）諸侯咫尺不能救，孤士何者自興哀。（韓愈《汴州亂》之一）

“哀愍”于中古筆記小說中不常見，在其他文獻中同樣不多見，如表“悲傷”“哀痛”義見例（28）。

（28）陛下起此寺，皆是百姓賣兒貼婦錢，佛若有知，當悲哭哀愍，罪高佛圖，有何功德？（《南齊書·良政傳·虞愿》）

表“憐憫”“同情”“傷感”義，如例句（29）-例句（30）。

（29）遭難已久，饑饉薦臻，或以糊口之功，私力窮盜，或不識王命，藏竄山藪，或為囚徒，先被執系，元元之命，甚可哀愍。（《全后魏文》卷二《獻文帝·克青冀二州下書》）

（30）大吉天子足下：離淫怒癡，哀愍群生，想好具足，天龍神等，恭敬供養，世尊威德，身光明照，如水中月，如日初出，眉間白蒙，普照十方，其白如雪，亦如月光。（《全宋文》卷六十一《外國·呵羅單國王毗沙跋摩·又上表》）

不難看出，“哀愍”之意義及其使用情況，對“傷愍”之了解亦能起到很好之補充作用。

三、哀 毀

（31）蟠父母卒，哀毀思慕，不飲酒食肉十余年，遂隱居學治京氏《易》，嚴氏《春秋》，小戴《禮》，三業先通，因博貫五經，兼明圖緯，學無常師。（皇甫謐《高士傳·申屠蟠》）

（32）戎為豫州刺史，遭母憂，性至孝，不拘禮制，飲酒食肉，或觀棋奕，而容貌毀悴，杖而后起。時汝南和嶠，以禮法自持，處大憂，量米而食，然悴憔哀毀，不逮戎也。世祖及時談者以此貴戎也。（孫盛《晉陽秋·武帝》）

（33）宋沙門曇遠，廬江人也父萬壽，御史中丞，遠奉法精至，持菩薩戒，年十八，元嘉九年，丁父艱，哀毀致招疾，殆將滅性，號踴之外，便歸心凈土，庶祈感應。（王琰《冥祥記》）

“哀毀”當釋為“哀傷”“悲痛”，指居喪之哀痛，同義連文，并列結構。

“哀毀”中，“哀”“毀”皆有“哀傷”“悲痛”義，因“哀”之此義常見，此不論，單論“毀”。“毀”本義為“毀壞”“破壞”，如《孝經·開宗明義章》：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”陸德明釋文引《倉頡篇》：“毀，破也。”［2］《孟子·滕文公下》：“有人于此，毀瓦畫墁，其志將以求食也，則子食之乎？”焦循正義引《小爾雅》云：“毀，壞也。”［9］《說文·土部》：“毀，缺也。”［1］691可引申出“損傷”“傷害”義，如《戰國策·魏策四》：“王不構趙，趙不以毀構矣。”鮑彪注：“毀，折也。言不收趙，趙不能以毀折之兵獨與秦合戰。”［10］又如例句（34）。

（34）司馬遷《報任少卿書》：“其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣。”

人之悲傷，亦可造成身體之“損傷”“傷害”，故“毀”又可引申出“哀傷”“悲傷”義，指居喪之哀痛，超過一般意義之哀痛。如《孝經·喪親》：“三日而食，教民無以死傷生。毀不滅性，此圣人之政也。”

唐玄宗注：“不食三日，哀毀過情；滅性而死，皆虧孝道。故圣人制禮施教，不令至于殞滅。”［11］《禮記·檀弓下》：“喪不慮居，毀不危身。喪不慮居，為無廟也；毀不危身，為無后也。”鄭玄注：“毀，謂憔悴將減性。”［12］

詞 語“毀頓”“毀 容”“毀滅”“毀 悴”“毀 瘵”“毀慕”“毀瘠”“毀病”“毀 死”“羸毀”“毀 死”“焦毀”“柴毀”等之“毀”②，皆指居喪期間之“哀痛”，如例句（35）-例句（37）。

（35）故量食而食之，量要而帶之，相高以毀瘠，是奸人之道也，非禮義之文也，非孝子之情也，將以有為者也。（《荀子·禮論》）

（36）宋崇門之巷人，服喪而毀甚瘠，上以為慈愛于親，舉以為官師。明年，人之所以毀死者，歲十余人。（《韓非子·內儲說上》）

（37）及母卒，兄伯鸞居廬啜粥，非禮不行，良獨食肉飲酒，哀至乃哭，而二人俱有毀容。（《后漢書·逸民傳·戴良》）

綜上，“哀毀”當釋為“哀傷”“悲痛”，指居喪之哀痛，同義連文。“哀毀”于中古筆記小說之所見，如上文。其他文獻所見甚多，直至清代文獻亦如此，如例句（38）-例句（40）。

（38）子仁孝于其親，初為撫州司法，以親養在遠匄罷。后知宣城縣，丁父憂，哀毀成疾。前死之夕，夢一絳袍童子持玉函，中有丹書，謂子仁曰：“帝命召妝，使掌文籍。”覺而異之，次日疾甚，自謂必不能起。（《獨醒雜志》卷一）

（39）西河王奇溯，定王曾孫。三歲而孤。問父所在，即慟哭。長，刻栴檀為父順簡王像，祀之。母病渴，中夜稽顙禱天，俄有甘泉自地涌出。母飲泉，病良已。及卒，哀毀骨立。子表相嗣，亦以仁孝聞，與寧河王表楠、河東嗣王奇淮并為人所稱。（《明史·太祖諸子傳一·晉王》）

（40）公至性仁孝，九歲喪母，經年獨夜常霣涕廢寢，至于達旦。又以劬學，得怔忡，秘不使堂上知。至是，益哀毀骨立。（《蕉廊脞錄》卷八）

古代筆記小說疑難詞語考釋，對于古漢語詞語考釋規律方法的探索、漢語詞匯史的構建、古籍整理與研究、辭書的編纂以及相關漢語數據庫的建設等都具有重要意義。利用已有研究成果和科學、綜合的研究方法，對各類疑難詞語進行深入考釋，是筆記小說詞語研究的必然趨勢。在古代筆記小說疑難詞語的考釋中，對于考釋方法，也必須要進一步創新和加強，如對于語素的重視，對于史的重視等，對于同類復音詞比較歸納以探究語義的方法等。要善于充分利用古今訓詁及詞匯研究成果，綜合運用現代詞匯學、語義學、文字學、音韻學、語法學、語用學、文獻學等知識手段，進行系統、深入考釋。同時要廣泛涉獵文獻資料，對于相關的歷史資料及現代方言材料，進行必要的縱橫聯系與比較，從漢語史的角度去思考問題，通過探索規律和方法，力爭在漢語詞匯史的構建、古籍整理研究、辭書編纂等領域作出積極貢獻。

注 釋：

①《大詞典》“分爭”條援引此例，然將其置于“爭斗”“爭奪”義下，疑誤也。

②所列詞語中，不排除有多個義項者，在此，僅考察與其相關之義項者，其他義項則不論。