文化傳承視域下語文教學創新策略探索

楊革紅

（湖南幼兒師范高等?？茖W校，湖南 常德 415000）

當今世界，變革創新的潮流滾滾向前，教育理當適應時代發展，多元開放；教師理應與時俱進，銳意創新；教學理應聚焦能力培養，常教常新。創新是時代發展的靈魂。黨的十八大以后，習總書記高度重視傳承和弘揚中華優秀傳統文化，高度重視推動優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。語文本身傳承著民族文化，語文教師要擔負起傳承并創新中華優秀文化的重任，使人文傳統與現代思想觀念相貫通，使我們民族最基本的文化基因與現代文化、社會相適應相協調，培育先進的核心價值觀，形成文化價值共識，這是文化傳承的核心內容[1]。傳承的活力在創新，創新的基礎在傳承。文化傳承視域下，語文教師要把創新教育思想滲透到教學過程中，讓課堂有生機有活力、趣味盎然，挖掘學生的創新潛能，提升學生創新能力，培養現代新型人才。筆者從教三十余年，教過高中語文、大學語文，下面從高中語文和大學語文的教學實踐出發，具體探討語文課堂教學的創新策略。

一、挖掘創新資源，激發創新意識

語文教材中蘊含著豐富的創新教育資源，語文教師要善于依據時代特點和要求充分挖掘，巧妙設計教學，精準選擇切入點、結合點，通過各種途徑把創新教育具體落實到課堂教學每一個環節，因勢利導，把那些至今具有借鑒價值的資源予以改造并賦予新的時代內涵，把仍具借鑒價值的陳舊表現形式改造成現代表達形式，激活其生命力。不拘泥于教材、挖掘創新資源、進行創造性轉化有助于激發學生的創新意識，有助于傳承并創新中華傳統文化。

《齊桓晉文之事》是孟子民本思想的具體體現，孟子強調“保民而王”，其“仁政”學說的核心理念是“仁”，其民本思想是中國傳統文化光彩熠熠的思想資源。教學過程中，語文教師可從作品本身的魅力出發進行挖掘，引導學生展開思考討論：這種民本思想與我們現在的以人為本一樣嗎？師生通過對文本深度研討，便不難體會二者的同中之異：兩千年的封建專制，把“保民而王”這種原本可能導向以人為本理念的先進思想，嚴密地操控在為封建統治服務的閾限之內。接著，教師可進一步從全新角度引導學生理解：古代民本思想帶有穩固封建統治意圖，跟現代以人為本理念相比，有明顯差異[2]。如今倡導以人為本，實質上是強調要保證每位公民能更好地生存和發展、享受更多自由和幸福，終極目標是保障公民的根本利益。這樣一來，就賦予了民本思想以新的時代內涵，激活了它的生命力，學生一方面能以發展的眼光從嶄新角度辯證看待問題，恰當理解當下中國語境中的以人為本；一方面又從孟子講的“仁政”中領悟到實實在在的經國濟民的內容。這種創造性轉化，能極好地激發學生的創新意識，這樣對傳統民本思想予以發展、創新，學生就擁有了全新的認知，全新的收獲。再如，《晏子對齊侯問》《史伯對桓公問》均表達了我國古代思想家“和而不同”的政治理念，《史伯對桓公問》甚至將“和而不同”推上關乎國家存亡的高度：“和實生物，同則不繼”。教學中，教師可引導學生深入挖掘，賦予“和而不同”思想以新的時代內涵：講求“和而不同”，要有辯證的思想，還要有寬闊的胸襟，不能一味追求“同”，還應允許合理存在的“不同”。如今我們重提“和而不同”，就是要超越“非此即彼”、“唯我獨尊”的狹隘、偏執、專制[3]……在多元共存、相互制約、共享共贏的前提下達成萬方和諧、長治久安，這樣的天下大同才是真實美好的社會理想。很顯然，現今提倡“和而不同”，既是傳承，又有創新，無論對處理人際關系或國際關系，還是對活躍思想、清明政治、繁榮學術都具有積極意義。同理，教學《老子二章》，賦予對立統一思想以新的時代內涵；教學《諫太宗十思疏》，賦予奏疏以現代表達形式（報告、請示）……這種源于教材但不拘泥于教材的語文創新教學，有利于激發學生的創新意識，有利于引導學生在傳承中創新，在創新中傳承。

二、打破思維定勢，激活創新思維

思維定勢的積極作用表現在有助于學生實現知識與能力之間的正遷移，可以加速解決問題；但也有消極作用，它容易使學生形成思維的惰性，在遇到異常和異類問題時，思想僵化，不求創新，難以找到新的思路。教學秦觀的《鵲橋仙》，筆者設計從一個讀詩游戲開始：桃源縣桃花源景區遇仙橋畔方形詩碑上鐫刻著一首妙趣橫生的無標點繁體詩《題遇仙橋》（展示詩歌及讀詩提示），你會念嗎？題目一出，同學們興奮不已，躍躍欲試，班上立刻熱鬧起來。極少數同學打破思維定勢，從內圈中心的“?！弊窒蛲忭斸槹错槙r針方向旋轉而讀（上句末一字的一半疊下句頭一字，如“響”字的繁寫其下半“音”字為下句首字），讀成一首押“旗”韻的七言律詩。而大多數同學抓耳撓腮、絞盡腦汁，可還是一臉茫然，這是因為，平時念詩，大家只知道要么橫著念、要么豎著讀，從沒遇到過這種別具一格的念法。教學導入與教學內容相關而又不拘泥于教材。這一別出心裁之舉，讓學生頓覺耳目一新，學習興趣倍增，創新思維得以激活。學生讀后便知，原來這是一首半疊字藏頭螺旋詩，雖然這奇詩只是文字游戲，但中華文化的博大精深由此可見一斑，學會傳承，使這種美好的東西不致消失，是社會賦予我們的使命。有了這種認知，學生在學習中往往站位高、看得遠、知不足、求進取，在傳承和弘揚中華傳統文化中能打破現有的種種框架，不斷創新。

其實秦觀的《鵲橋仙》本身就是打破思維定勢的范例，它一反“歡娛苦短”的傳統主題，借牛郎織女的故事，融入作者的藝術想象和思想感情，以超人間的方式表現人間悲歡離合，禮贊堅貞誠摯的圣潔愛情?！皟汕槿羰恰倍浣沂玖藧矍榈恼嬷B，見解新穎獨到，產生了震撼人心的力量。正因為如此，這首詞使古代眾多同類作品黯然失色。教學中，筆者獨辟蹊徑，運用比較分析和思維導圖等策略，從情、景、理三方面品讀，深化學生思維，使學生從牛郎織女超越時空的永恒之愛得到啟迪：真正的愛情應經得住長久分離等等考驗，從而幫助年輕學子樹立正確的愛情觀。

客觀地說，語文教學內容仁者見仁、智者見智的地方特別多，因此，語文教師應重視打破思維定勢，鼓勵學生“換一雙眼睛”看待問題，“換副腦子”思考問題，換一種方法解決問題，養成多角度思考問題的習慣[4]（例如：明白“早起的鳥兒有蟲吃”，也明白“早起的蟲兒被鳥吃”），從而有效地激活創新思維，提高思維的靈活性。田忌賽馬、司馬光砸缸等故事啟示人們：一旦打破思維定勢，思考問題的方式或許便發生質的飛躍?！断裆侥菢铀伎肌罚n題是一種詩意的表達，理解第一段時，筆者引導學生展開聯想和想像，并請學生說出與狼相關的成語，學生迅速回答：狼心狗肺、狼狽為奸、狼子野心……筆者引導思考：從感情色彩的角度看，這些成語屬于什么類型？隨即要學生說出與狠相關但不含貶義的成語，不少學生一時答不上來。因為，在傳統意識中，狼是壞蛋的代名詞，是邪惡的化身，與狼有關的成語絕大部分含貶義，所以好些學生一時思維卡殼，只有少數同學回答出“與狼共舞”。學到結尾處，筆者因勢利導，啟發學生：現在請同學們也像山那樣思考，作為自然界的一個物種，狼是否應被我們人類消滅？“人定勝天”曾被認為是具有進步意義的觀念，但在環境遭受人類工業文明嚴重破壞的今天，我們是否必須重塑人與自然的關系？筆者借此引導學生科學解讀成語“與狼共舞”，打破思維定勢，以更高的視野、更寬廣的思維來探究，理解中國傳統文化敬畏生命、善待生命的態度，引導他們體悟萬物和諧共生的宇宙觀念、傳承中華傳統文化中的天人合一思想，喚起他們的生態保護意識，從而自覺踐行社會主義核心價值觀，共建地球生命共同體。

三、捕捉創造契機，營造創新氛圍

課堂上，語文教師如果陳詞濫調老一套，學生會感覺枯燥乏味，會昏昏欲睡，喪失學習興趣。而當學生置身積極活躍的氛圍中時，必然會受氛圍影響而自覺參與其中，學習積極性就能被調動。所以，語文教師要善于捕捉創新教育的契機，營造良好的創新氛圍，讓學生嘗試體驗，充分發揮創意。教學《沁園春·長沙》，筆者與學生一起結合電視劇《恰同學少年》把課文改編成情景短劇，再現崢嶸歲月，故事化講述紅色革命歷史，強化革命文化教育，教育學生牢記初心使命，胸懷天下，繼承先輩優良傳統，汲取奮進力量，弘揚革命精神，傳承紅色基因，幫助學生樹立正確的文化觀、歷史觀、民族觀、國家觀，厚植家國情懷，增強文化自信、民族自信。教學《書魯亮儕事》，教師以敏銳的洞察力捕捉到創新教育的契機，成功地運用情景表演輔助教學，課堂氣氛活躍，教學效果很好；學生則通過自己的生動演繹，加深了對人物性格的理解。例如主人公魯亮儕，他是一名奇男子，是雍正王朝官場楷模，學生能從他身上領悟為官應恪守忠誠清正準則，注重調研、實事求是；也能從他身上習得為人處世之道：心地正直、遵從良知、取舍有道、光明磊落、內心坦蕩。這樣的語文教學，在創新氛圍中培養了學生的創新思維，激發了學習興趣，既是在傳承中國傳統文化的主體精神，又是在創新儒道修養，可謂一舉多得。

教學中捕捉契機進行拓展延伸也能營造創新氛圍。例如教學《諫逐客書》，筆者獨具創意這樣合理延伸:“這篇諫書能被秦王接納，使其收回成命，這在歷史上的確極為難得。試想，李斯如果不這樣婉轉措辭，而采取直截了當的勸說方式，結果肯定完全兩樣。我們知道，自古以來，忠臣進忠言尤其是逆耳之忠言，可是要冒風險的，弄不好，可就性命難保。生活中，人們有時需要給朋友或上司提個醒，這種情況下，不妨借鑒一下這種委婉的方式。另外，我還向大家推薦一種有效的方法，那就是底特律心理學家蒂納巴西特稱之為‘三明治’的技巧：先夸獎對方一句，接著提出你的建議，再夸獎對方一句，讓‘兩塊甜面包片' 把你提供的‘芯子’夾在中間。必要的時候，你不妨試試?！边@樣講比架空的分析要有效得多，學生易于接受。如此一延伸，學生不僅對《諫逐客書》說理的技巧理解透徹，而且能活學活用。拓展延伸時教師相機引導學生討論《諫逐客書》人才觀對當今的啟示意義，使學生懂得人才是強國之本，當今時代我們既要傳承前人的先進人才觀，又要結合實際創新人才觀，改革人才培養、引進、使用等機制，確立海納百川的科學人才觀。

四、鼓勵學生質疑，培養創新精神

語文課堂上，學生很少主動質疑文本內容，知識的獲取多處于單向被動接受狀態，難以與文本形成深度交流，無法在互動中碰撞出思維創新火花。但“學貴有疑”。疑是思之源、智之本。疑是創新的開始，也是創新的動力[5]。語文教師要啟發學生思考，鼓勵他們大膽質疑，向書本發問，向老師發問，向生活發問，培養其問題意識，激發其聯想和想象力，發展其求異思維、多向思維、邏輯思維，開發其潛能，提高創新活力。學習《師說》，講到“巫醫樂師百工之人，君子不齒……”時，有學生問，這是不是對“巫醫樂師百工之人”的輕視？學習《像山那樣思考》，學生馬上提出一連串問題：誰應該像山那樣思考？思考什么？怎樣思考？……魯迅先生的小說《祝?！?，悲劇主人公祥林嫂去世后，敘述者“我”曾經問魯四老爺家一位短工祥林嫂是怎么死的，那位短工回答“怎么死的？——還不是窮死的？”讀到這里，學生問：為什么感覺短工回答的那口氣表示不需要問、問了多余？作者這樣寫的用意是什么？閱讀教學中，有時學生腦洞大開，會提出各種令人意想不到的問題，諸如《孔乙己》中“大約的確”是不是作者表達錯誤？《瓦爾登湖》的作者為什么把瓦爾登湖稱為“神的一滴”？《涉務》崇尚實際講究務實是不是表明紙上得來終覺淺？筆者則常常以問題為突破口，捕捉學生智慧的火花與靈感，引發新的思考、提出新的問題：《瓦爾登湖》作者的自然觀給我們現代人帶來什么啟示？柳宗元《始得西山宴游記》與莊子的逍遙游境界有沒有聯系？……語文教師不僅要鼓勵學生大膽質疑，而且應引導他們積極解疑，提倡自由發揮、大膽表達個人見解，充分調動積極性，吸引他們進入有一定思維深度的研習活動，使他們在碰撞和思考中提高思維能力，從而培育其高階思維品質，培養創新精神，使學生具有傳承并創新中華傳統文化的文化自覺，達到創新教學的目的。

五、貫穿多維互動，提升創新能力

隨著現代高新技術的日益成熟，互聯網技術得到普及和推廣,智慧互動黑板、交互式電子白板等先進教學設備更是給教學注入了現代化元素，拓展了教學時間和空間，實現了教師教學方式與學生學習興趣無縫對接。語文教學若能把握學生學習、教師教學、課程實施與課堂文化等四個維度，將師生互動、生生互動、師生與文本互動等多維互動交往關系貫穿課堂，那么，教學創新定能落地生根，傳承并創新中華傳統文化定能落到實處，語文教學定能實現優質高效。

（一）師生互動

理想的課堂教學應該是師生互動，教學相長。師生互動可以是教師與單個學生互動、教師與學習小組互動、教師與全體學生互動。很多時候師生互動是通過問答法、活動法等來實現的，師生共同參與、平等交流，是學習共同體。教師為主導，不僅要充當語文學習的組織者、指導者，而且要充當課堂信息的捕捉者、判斷者[6]；不僅要科學實施教學方案，關注學生學習狀態，關注學生思維過程，關注學生個性發展，而且要有效提供學習支持，側重指導學法做法，做知識的傳播者、生活的引路人、心靈的導師。文化傳承，需要的是言傳身教，語文課堂教學要彰顯語文教師的高位引領作用，彰顯語文教師的主導作用。學生為主體，積極思維，積極配合，動眼、動腦、動口、動手，自主探索，勇于實踐。師生互動要注重實質內容、強調實際效果。師生有效互動便能互相影響、互相促進，從而共同提升。

（二）生生互動

生生互動可以是學生小組與小組、個體與個體之間的互動。生生互動（例如小組合作學習）能為課堂教學注入新的活力，其形式和方法豐富多樣，朗讀、討論、創編、表演、辯論、交流、分享……例如，教學《赤壁賦》，可讓學生兩兩組合，一主一客，主客問答、相互辯駁，通過生生互動，個性化理解蘇軾的人生觀宇宙觀；主客互換角色再一次問答、辯駁，討論、交流，互動中定能從這篇凝聚人生思考的名篇佳作獲得新的啟迪。再如，蘇武忠貞報國、段太尉不畏強暴、張中丞死守孤城、文天祥獨撐危局，他們都體現出浩然正氣，令萬眾敬重景仰，教學時教師要創造和諧平等的課堂氛圍，讓學生充分自學，把學習的自由和空間還給學生，學生分析、學生點評、學生追問、學生討論、學生探究……通過生生互動，學生對諸如民族精神、家國情懷、人格修養、使命擔當會有更多思考和理解；通過生生互動，學生在交流中提升、在碰撞中感悟、在自主探索中創新。加強生生互動，并適時指導，學生會懂得虛心學習、團結協作，能學會靈活借鑒、博采眾長、補己之短，課堂教學也能因此獲得意想不到的收效。

（三）師生與文本的互動

師生與文本的互動，指的是“人本”與“文本”的關系。教師要準確把握語文教學之“本”，正確處理“人本”與“文本”的關系。教學中教師應緊扣教學目標，融通整合線上線下課程資源，優化教學內容，帶領學生深入文本、與文本對話、個性化解讀文本，拓展文化視野，認識中華優秀傳統文化的永恒價值。例如，學習《拿來主義》，師生一同走進文本，研讀探究，抓住關鍵詞（“占有”、“挑選”）句（“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”）理解課文主旨。作品著重闡述的是如何對待外來文化（“洋為中用”），師生在與文本的互動中進一步明白該如何正確對待傳統文化（“古為今用”），從而深刻理解拿來主義，深刻理解借鑒發展、守正創新。學習《斷魂槍》，師生深入文本，圍繞作品積極展開思考討論，經過深度研討，學生逐漸懂得，表面看，小說寫國術大師沙子龍為“五虎斷魂槍”斷了傳人而斷魂，實際上作品反映了作家老舍對民族文化的現代思考，通過沙子龍的“不傳”揭示大變革時代國人找不到傳統文化在現代社會中的延續點和連接線的孤寂和悲涼。師生與文本對話的過程中，時而為沙子龍的遭遇而感慨，時而為中華傳統文化在時代變遷中遭受的沖擊而深感痛惜。試想，傳統文化如果失傳，那么傳承、發揚光大就無從談起，創新就失去根基，因此，《斷魂槍》的文化意蘊不僅指向當時的現實，而且對現在及未來仍具啟示意義，能引導我們更好地繼承和發展傳統文化。

語文學科是一門實踐性很強的學科，教師應借鑒新方法、運用新手段，創新教學，內容創新、形式創新，給學生提供充分的機會、開放的平臺、廣闊的創新空間，開展朗誦、演講、辯論、表演、創編等多種形式的語文教學活動，在實踐中貫穿多維互動，催生更多創新動機，培養其創新精神，提升其創新能力，從而更好地傳承優秀傳統文化并推動其創新性發展。

綜上所述，語文教學創新是傳承中華優秀傳統文化并使之發揚光大的手段與路徑，創新的出發點和落腳點在傳承，傳承是基礎，創新是生命，兩者有機統一。文化傳承視域下，語文教學應面向學生、貼近實際，面向未來、貼近生活，堅持滲透創新教育思想，加強中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，為中華文化注入源頭活水，賦予其新的內涵與活力，在傳承中創新，在創新中傳承，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應，增強文化自信、民族自信。當今談文化傳承，提倡的是富創新、有超越的文化傳承，提倡的是繼承發展、推陳出新。語文教師要注重營造創新氛圍，言傳身教，用中華優秀傳統文化培根鑄魂、啟智潤心，激發學生熱愛中華文化、熱愛生活之情，激發其創新意識，激活其創新思維，使語文課堂教學更有趣味、更具活力，培養創新精神，提升創新能力，使學生成為中華民族文化的傳承者與創新者，成為適應時代需要的高素質創新型人才，從而共同譜寫新時代中華民族文化的新篇章。