廣涉博納，“兩線三輪”，追尋多重價(jià)值

蔣艷春

【摘要】本文提出經(jīng)典教育應(yīng)有“芬芳齒頰，積累語言;怡情葆趣，化育性靈;導(dǎo)行養(yǎng)志，式正價(jià)值;博聞多識(shí)，豐盈人格”等多重價(jià)值追求，探討了“鯨吞博納，反芻品悟，兩線并行;品評鑒賞，穎悟交流，三輪內(nèi)化”的“兩線三輪”式經(jīng)典教育方法。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典教育;價(jià)值追求;實(shí)現(xiàn)途徑

近二十年來，經(jīng)典教育方興未艾，但高效實(shí)現(xiàn)經(jīng)典的育人價(jià)值，需要我們從兒童實(shí)際出發(fā)，合理選擇內(nèi)容和方法。

一、時(shí)間賬，不可不算

第一，經(jīng)典學(xué)習(xí)耗時(shí)量大。經(jīng)典教育專家一再強(qiáng)調(diào)，孩子誦讀一項(xiàng)內(nèi)容，一定要達(dá)到500遍以上，形成肌肉記憶，以便永久保持。以此為標(biāo)準(zhǔn)，一萬字的經(jīng)典，誦讀一次，按照一般人每分鐘180字計(jì)算，要花55.56分鐘，接近一個(gè)小時(shí)。 誦讀兩本常見的經(jīng)典，并達(dá)到500次的復(fù)習(xí)量，需要的時(shí)間如下表。這意味著：一個(gè)小學(xué)生每天讀一個(gè)小時(shí)，一年365天，每天不間斷，需要至少堅(jiān)持2年，才能真正把《論語》背得滾瓜爛熟。把《聲律啟蒙》背熟，需要一年時(shí)間。

第二，學(xué)生的誦讀時(shí)間有限。真實(shí)生活中，學(xué)生的時(shí)間被安排得滿滿的：國家課程、各級各類地方課程、各種各樣校本課程，長期有增無減;各類課外培訓(xùn)也占據(jù)了兒童大量時(shí)間。學(xué)生誦讀經(jīng)典只能擠時(shí)間，必須作精心的考量和布局，要細(xì)致推敲實(shí)施過程的每一個(gè)細(xì)節(jié)，以追求最大限度的時(shí)效性和長效性。

二、內(nèi)容和價(jià)值的多元化，不可避免

“景行維賢，克念作圣”，古人把經(jīng)典奉為指導(dǎo)人們立身處世的常規(guī)法則，高度強(qiáng)化經(jīng)典的德育價(jià)值。今天，我們眼中的“經(jīng)典”，范圍要比古人大得多。經(jīng)史子集，詩詞歌賦，散文趣筆，凡是能入人之心，感人之深者，我們都兼收并蓄，大大突破了“原義經(jīng)典”的理性主義色彩，豐富和提升了經(jīng)典的“人文多面性”。基于此，筆者以為當(dāng)前小學(xué)生誦讀經(jīng)典，應(yīng)具有以下價(jià)值追求：芬芳齒頰，積累語言;怡情葆趣，化育性靈;導(dǎo)行養(yǎng)志，式正價(jià)值;博聞多識(shí)，豐盈人格。

三、內(nèi)容選擇，必須精當(dāng)

第一，韻文作品，貼近生活，適取所需。小學(xué)生對語言文字的節(jié)奏、韻律的直觀感受力遠(yuǎn)勝于其理性分析理解能力。誦讀精美有趣的古詩文、韻文是比較合適的，但不要什么都全文誦讀。《三字經(jīng)》《笠翁對韻》和《聲律啟蒙》不宜全文誦讀。因?yàn)樗鼈兊膬?nèi)容，歷史久遠(yuǎn)，很多遠(yuǎn)離學(xué)生的實(shí)際生活，超出了其興趣和理解能力范圍。教師需要花太多時(shí)間講解，而效果卻難如人意，選取其中符合學(xué)生需要的部分學(xué)習(xí)即可。

第二，形式多樣，開闊視野，滋養(yǎng)性靈。古詩詞和小品文形式自由，內(nèi)容豐富。學(xué)生可以由此接觸到大自然和社會(huì)生活的多個(gè)層面和多種情趣，視野范圍大大拓展，能得到很多思想的碰撞、情感的滋養(yǎng)和價(jià)值的引領(lǐng)，可以引導(dǎo)學(xué)生以主題單元的形式，大量誦讀，努力在學(xué)生頭腦中形成“文化意象”的“思維圖譜”。

第三，“四書五經(jīng)”，綜合考量，撮精擇要。一是要考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)。中低年級孩子可以誦讀“四書五經(jīng)”的重點(diǎn)片段，中高年級再考慮整本誦讀;二是要考慮經(jīng)典篇幅、語言的特點(diǎn)。小學(xué)高年級學(xué)生整本地積累“四書”中1-2本經(jīng)典，但要考慮篇幅和語言特點(diǎn)。其中《大學(xué)》（2212字），《中庸》（3568字），比較適合誦讀。《論語》《孟子》，宜選篇誦讀。“五經(jīng)”中，《詩經(jīng)》還比較好讀，其他都過于久遠(yuǎn)難懂，只能讓學(xué)生“淺嘗輒止”。

第四，選讀史傳人物，品味圣旨銘文。小學(xué)生的形象思維占據(jù)主導(dǎo)優(yōu)勢的。把優(yōu)秀的史傳人物記載摭選賞讀，把彰顯圣行仁愛的古代圣旨銘文（如漢文帝的一些圣旨）等記誦品味，可讓學(xué)生感受高尚人文的引導(dǎo)，浸潤古雅文字，熏沐崇高思想。

第五，旁涉博聞，建立經(jīng)典“文獻(xiàn)索引”。經(jīng)典教育中，讓學(xué)生多了解不同門類和特征的作品，嘗其味，得其趣，幫其建立起中華經(jīng)典文化書目的“索引”。建議在中高年級的經(jīng)典教育內(nèi)容中加入《齊民要術(shù)》《天工開物》《水經(jīng)注》《文心雕龍》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《本草綱目》等片段內(nèi)容，并對這些古典書籍作必要的講解推介，讓學(xué)生“博物廣懷，開心明志”，眼中有大世界，心中有大情懷，腳下有千條路。

四、誦讀方法，講求實(shí)效

經(jīng)典教育學(xué)習(xí)方法的選擇，需要契合學(xué)生學(xué)習(xí)心理的特點(diǎn)。好奇心永遠(yuǎn)是小學(xué)生的動(dòng)力原點(diǎn)。個(gè)人認(rèn)為采用 “兩線三輪”式的方法比較有效。

1.鯨吞博納

經(jīng)典誦讀的第一步，鯨吞博納，即大量的，單元式的輸入經(jīng)典信息。誦讀古詩、小品文，可以三篇五首一組，分主題單元輸入，以“錄音+師授”的形式，引導(dǎo)學(xué)生“批量”輸入，關(guān)鍵在于讀清句讀，讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏和基本的語氣語調(diào)。這是一個(gè)接觸新知的過程，可以大大滿足學(xué)生的好奇心、上進(jìn)心和成就感，強(qiáng)化語感和豐富語言積累。學(xué)生可以通過自己讀注釋、看插圖、讀譯文和親子互動(dòng)等方式，把作品的主要意思掌握得八九不離十。

2.反芻品悟

反芻品悟，即在學(xué)生“鯨吞”完一部分內(nèi)容之后，引導(dǎo)學(xué)生再次誦讀，教師對每一個(gè)主題進(jìn)行一次集中講解，反復(fù)誦讀品情悟美。

3. 兩線并行

兩線并行，是指“鯨吞博納”和“反芻品悟”可以同時(shí)存在，兩種不同的內(nèi)容可以在不同梯度同時(shí)進(jìn)行。

利用零碎時(shí)間實(shí)現(xiàn)“鯨吞”，抓住“定點(diǎn)”時(shí)間集中“反芻”，學(xué)生的“溫故”和“知新”形成“兩線”，如同“兩輪”，不斷翻轉(zhuǎn)交替前進(jìn)，增加了量的積累，提高了時(shí)間的利用效率。

“兩線兩輪”中，各自含“趣”，能滿足孩子的心理需求。激賞的喜悅，涵詠的滋味，有利于持續(xù)強(qiáng)化大腦的優(yōu)勢興奮中心，形成穩(wěn)定的心理期待和條件反射式“動(dòng)力定型”，讓經(jīng)典誦讀有趣有效，習(xí)慣成自然。

4. 三輪內(nèi)化

學(xué)生在初讀成誦，再讀知義，老師專題式“解惑”的學(xué)習(xí)過程中，已經(jīng)對作品有了比較深的理解，初步實(shí)現(xiàn)了“芬芳齒頰，積累語言”和“怡情葆趣，化育性靈”兩個(gè)層次的目標(biāo)。

到了第三輪復(fù)習(xí)階段，教師可以指導(dǎo)學(xué)生自主研讀補(bǔ)充資料，形成對人、事、景、物和文字等的個(gè)性化理解，品評鑒賞，穎悟交流，讓經(jīng)典的文化生命真正氤氳到學(xué)生的個(gè)體生命中，實(shí)現(xiàn)二者的共生互養(yǎng)，有望逐步實(shí)現(xiàn)“導(dǎo)行養(yǎng)志，式正價(jià)值”“博聞多識(shí)，豐盈人格”的經(jīng)典教育目標(biāo)。

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