“傲慢”與“偏見”：娛樂至上時代下精英文化的回歸與抗爭
——以《十三邀》為例

許雨晴 北京工商大學傳媒與設計學院

隨著傳播媒介形式越加豐富，“人人皆有麥克風”已經真正成為現實，公眾的文化生活也在這種傳播環境下得到前所未有的豐富和發展。傳播技術賦權成為給大眾文化崛起契機的另一面，是被消解的精英群體的傳播渠道優勢和知識獲取優勢。不接地氣的傳播內容，高高在上的傳播方式都使精英群體與公眾的文化生活脫節。消費主義的崛起則使其話語權進一步被蠶食。

2016 年6 月，國家新聞出版廣電總局發布《關于大力推動廣播電視節目自主創新工作的通知》；2017 年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》。隨后大量優秀的文化節目突破重圍，走入公眾視野，如《見字如面》（2016）、《詩書中華》（2017）、《朗讀者》（2017）、《國家寶藏》（2018）等。《十三邀》在這樣的背景下誕生，以反消費主義的姿態，借助互聯網大勢平臺——騰訊視頻——帶著明確的知識分子色彩的精英視角回歸大眾視野。

一、《十三邀》

《十三邀》是由單向空間和騰訊視頻聯合制作的一檔網絡深度訪談節目。節目每季會選擇13 位來自各領域的知名人物作為采訪嘉賓，由帶有偏見視角的主持人對其進行深度訪談。

作為一檔互聯網訪談節目，《十三邀》以深度著稱。在電視媒體和訪談節目日漸消沉的今天，它的成功引起了學界的關注。本文以“十三邀”作為關鍵詞在知網上進行搜索，獲得29 篇相關期刊文獻。目前，學屆對《十三邀》的研究集中于對該節目的主持采訪技巧、紀錄片式剪輯敘事和傳播手段及營銷手段進行探討。其中對節目的主持技巧方面，主持人個人化視角受到的爭議頗多。支持者認為個人化的視角推動主持人與嘉賓的交流。批評者則指出“受眾的文化素質、內涵修養參差不齊，如果主持人太過于關注自身的觀點表達，節目便失去了社會人文精神的傳播意義”。學者們熱衷于研究《十三邀》成功的節目制作經驗，對于有關于《十三邀》代表的精英文化回歸現象關注不足，相關討論目前較少。有學者在場域理論的視域下對精英文化的回暖現象進行了討論，認為“政治資本、經濟資本和技術資本共同塑造了作為文化資本的網絡視聽節目中精英文化的‘慣習’，打造了良性互動的媒介場和媒介文化生態圈”。基于學者已有的研究成果，本研究從文化維度入手，通過對視聽節目的要素的分析，對精英文化在視聽傳播領域的回歸與抗爭進行討論，嘗試闡釋精英文化在泛娛文化背景下如何再度影響公眾的文化生活。

二、“傲慢”：精英文化的大眾化回歸

《十三邀》的主持人是作家出身。從1998 年開始，為多家報刊和雜志撰稿，以犀利的文風著稱。其出生于20 世紀70年代。他經歷了中國關鍵的轉型時期，其個人的學習經歷和工作經歷帶給了他在采訪深度上的優勢，對時代變化的敏感性和擔憂也被他帶進了節目中。

（一）主持人——不精致的知識分子

作為一檔視聽節目的符號，主持人所表征的是一類群體和與之相關的刻板印象。從個人形象設計到采訪風格，《十三邀》都試圖打破大眾對精英群體的刻板印象。主持人不太好的皮膚、蓬松甚至偶爾凌亂的長發、襯衫、牛仔褲和拖鞋，與傳統人們印象中或西裝革履或妥帖長衫的精致形象是背道而馳的。并非專業主持人出身的訪問者，在采訪時更加具有個性化。在充分暴露自我的前提下，他與嘉賓互動，將傳統訪談中主持人偏向于“傾聽者”和“提問者”的形象變成“對話者”的形象。主持人以并不精致的知識分子外形，帶著“偏見”的知識分子內核與不同的“社會切片”就相同的問題進行探討，以個人的“偏見”視角帶著觀眾走近更多的“偏見”，在打破自己對他人刻板印象的同時，也打破大眾對精英群體的刻板印象。

（二）訪談風格——宏觀視角與展示沖突

傳統的訪談環境通常設置在固定的演播廳和偏向正式的場所，《十三邀》打破這一傳統，將對話的現實語境設置為被采訪者熟悉或者令其放松的環境，讓觀眾看到相對真實的嘉賓。

同時，在訪談主題上，傳統訪談聚焦于嘉賓自身，傾向于采訪和展示生平經歷、情感故事等相對私人化的話題；《十三邀》則跳出微觀個體的視角，將嘉賓放置在更加宏大的社會背景中，采訪他們對自己所處的行業和時代的觀察與反思，展示其思維與觀點。在訪談主題上，《十三邀》嘗試從娛樂主義走向理性和人文。

在采訪嘉賓的選擇上，《十三邀》的嘉賓多來自于商界和演藝界。這兩類群體在當下的社會語境中，是資本和消費主義的生產者和表現者。主持人在與這些嘉賓的互動和交鋒過程中，了解這兩類對當下時代具有巨大影響力的群體，是如何看待時下出現的問題和質疑聲的。如在主持人和著名電視人以及得到APP 創始人的對話中，主持人作為人文屬性更加明確的一方，強調對當代的審視和反思，對時下的娛樂化等現象持批評和質疑的態度。兩位嘉賓身上的跨界屬性更加明顯，他們有著知識分子的知識儲備，也有著在娛樂時代、商業時代成功的商業經驗，二者對于主持人的提問則顯得更加實用主義，得到APP 創始人認為這是一個“跑反”的時代，而著名電視人則更加直白的說到大多數人只是在娛樂和生活。踞守人文主義的知識分子和商業化實用主義的知識分子之間的對話，讓觀點的沖突更加明顯。

以質疑者的姿態進入以娛樂為主的平臺中，《十三邀》如同被扔進平靜湖面的石子，注定引起漣漪。主持人作為精英群體的一個符號，走進大眾傳媒的視野中，充分暴露自己，與不同領域的代表人物進行碰撞和交流，共同打破精英群體高高在上的刻板印象，引導公眾關注精英文化。在融入大眾傳媒的平臺和與商業主義群體進行對話的過程中，傳統的精英文化完成了“走近”和“加入”兩個動作，從時代的克制而冷靜的旁觀者，成為與時代接觸和連接的共舞者，實現了精英文化在公眾視野中的回歸。

三、“偏見”：精英視角對時代的對抗性解讀

（一）有立場的訪談

“……我對這個過分娛樂化、淺薄的時代心懷不滿，希望打破大家思維中的慣性……我會帶著我的偏見出發，等待這些偏見被打破或被再次印證。”

“……我對技術、速度與娛樂驅動的時代持有懷疑，……我不喜歡模糊的立場，卻也懷疑過分確定的答案……我會帶著我的偏見與期待再次出發。”

上述兩段是《十三邀》的片頭詞的節選。作為節目的開頭，這段獨白既是主持人的自我介紹，同時也是對節目立場的公開——偏見。

主持人作為節目的顯性主體，代表著節目的立場。與以客觀性立身的傳統的訪談節目不同，《十三邀》公開宣稱以有立場、主觀性的態度去進行訪談，并且毫不回避由于既有立場導致的訪談過程中出現的觀點沖突與矛盾，這成了節目最大的特點。對著名女演員《潛伏》中王翠平扮演者的訪談能夠極大的凸顯《十三邀》的這一特點。由于主持人個人的偏見，采訪過程中出現了長時間的空白。后期在剪輯時，并沒有將打斷的訪談空白刪除，而是將導演和主持人的對話補充進節目中，讓觀眾知曉訪談中發生了什么，主持人在采訪時的想法如何。這種處理方式，一方面極大地呈現了來自以主持人為代表的精英文化對演員所代表的娛樂和大眾文化之間的偏見，以及二者之間的沖突。另一方面，這種對采訪者不客觀的真實呈現，使得精英文化變得飽滿、有血有肉，而顯得更加真實。在這種不接地氣的視角下，《十三邀》帶著對這個時代的批判與審視，不再局限于只問觀眾想知道的、想了解的問題，去迎合觀眾的喜好與偏向，而是更加深入地剖析問題，成功的同其他的訪談類節目區分開。

（二）現實主義的審美堅持

在以娛樂為主流的大眾傳播環境中，質量低、層次淺和表演性質較強的“偽溝通”比比皆是：打不完的苦情牌、說不完的熱點、扒不完的個人隱私生活……在訪談類的語言節目中，這種“偽溝通”最終的目的是為了取悅觀眾的窺伺心理。在這種文化審美潮流下，《十三邀》堅持現實主義的文化審美，駁斥“偽溝通”的虛假和淺薄，打破理想化的想象幻境。

秉持著現實主義的觀點，《十三邀》借由“偏見”進入泛娛樂化的世界，通過訪問者與被訪者話語空間的對立沖突，實現深度溝通，打破“偽溝通”的套路，進而反抗泛娛樂化和商業主義。如在與歷史學家的對話中，二人坦言當代的教育教導出的是搜索的機器而非思考者；又如在與著名導演的對話中，二人敢于演說政治并且在傳達人文思想方面達成了共識；再如與前述著名電視人的交流中，探討時下流行文化的“精致”與“粗鄙”，“高雅”與“低俗”，這種直白地質疑與挑釁，是精英文化所具有的抗爭性最明顯的表現。

帶著這種對現實的反思與抗爭，《十三邀》表現出一種與商業氛圍和媚粉潮流下截然不同的人文審美趣味——關心人、關心時代、關心自我。而正是這種強烈的人文主義關懷和現實主義的審美傾向，在一定程度上消解了過度娛樂化。

四、結語

在主持人形象設計和節目訪談風格設計上，《十三邀》打破傳統知識分子和訪談模式地窠臼，力求呈現真實和鮮活的精英群體形象以及充滿活力的思想交鋒，讓精英群體走下“神壇”，成為時代巨輪之下的“人”，而非一種縹緲的“標志”；在節目立場和訪談內容表達上，《十三邀》拋棄客觀主義的禁錮，延續真實的風格，與“偽溝通”背道而馳，堅持現實主義審美以求理性和人文主義的回歸。《十三邀》呈現出的精英群體以及他們代表的文化特征，打破了大眾對其的偏見，也從自己的傲慢中出走，為精英文化影響公眾文化生活提供了一個新的路徑：一是打破客觀的幻想，呈現有思想深度的主觀性；二是以“人”的視角而非“市場”的視角呈現真實和沖突。

“時代”一詞是《十三邀》討論的核心。在娛樂至上的時代，許多聲音被娛樂的聲浪覆蓋而顯得沉默，公眾需要聽到更多的聲音，了解不同的態度，精英文化的回歸或將引導更多的理性思考和人文情懷。