信息化時代下的甬劇傳承策略初探

戴瑞潔 應藝 張夢茜 山東師范大學國際教育學院

隨著科技發展，大眾迎來了自媒體時代。多元化的傳播平臺與媒介和海量的內容大大豐富了人們的娛樂和生活，但也“顛覆”和挑戰著傳統藝術在大眾認知范疇的地位與權威，讓很多原本大眾喜聞樂見的文藝形式逐漸沒落，變得鮮有人知甚至無人問津。甬劇作為一種典型地方傳統文化形式，如何擺脫瓶頸、延續生機，是其不可避免的發展難題，同時其創新路徑也對其他地方劇種的傳承具有借鑒意義。

一、甬劇傳承的重要性

（一）歷史傳承，地域特色

甬劇是用浙江寧波方言演唱的地方戲曲劇種，屬于唱說灘簧唱腔，音樂曲調豐富，表演風格夸張、幽默。從古裝戲、清裝戲到西裝旗袍戲、現代戲，無論是《天要落雨娘要嫁》警醒世人要重視孝義，還是《筑夢》中的“教育興邦”、《寧波大哥》中“仁德誠義信”的價值觀，甬劇的創作始終以關注人性、反映地方現實生活為主。2008 年6 月7 日，甬劇經中華人民共和國國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，其傳承重要性得到廣泛認可。

甬劇語言通俗，方音濃厚，其中大量的方言詞信息涉及生活中的方方面面。運用與“十三轍”相似的韻律，在1=C的基調上，輔以四明南詞曲調，或洪亮或柔和，或細微或急促；四字、五字、七字、十字及長短相間的句式節奏鮮明，靈活多變；單雙數音節形成前松后緊的韻律特征；襯字、襯詞使甬劇唱詞充滿了民間語言的特殊風味和濃郁的生活情調。除了其產生源地寧波方言的影響外，還受到其他吳語地語言影響，因而除了寧波、舟山、上海等附近地區，還受到其他省地觀眾的喜愛。因此，甬劇的發展傳承要緊貼民間需求，背靠政府文藝政策，凸顯民族特色和人文情懷，并融入富有現代生活氣息的表現方式，為更好地留存和走向全國舞臺創造條件。

（二）提供借鑒，互補聯動

21 世紀以來，文化娛樂進入多元化時代。影視文化地位超然，網絡文化異軍突起，傳播媒體和文藝樣式的更新換代，成為影響大眾審美趣味的動態因子。社會文化環境的改變對傳統文化的接續性傳承提出了極大的挑戰。戲劇作為中國古代及近代社會廣受喜愛的藝術形式之一，在信息化時代顯得格外脆弱，觀眾大批流失，地方劇團經濟上陷于困頓，戲曲傳承呈現衰勢。因此，探索出重燃戲曲生命力的發展路徑便尤為重要。

研究甬劇在信息化時代下的傳承現狀，不僅是甬劇自身發展的需要，同時也期望以甬劇這一寧波地方劇種為窗口，探尋一條促進地方劇種復興的道路。雖然語言、唱腔、服飾以及蘊含的文化可能天差地別，但作為戲曲文化本質上是共通的，因此，抓住信息化時代的關鍵背景，充分利用信息化手段，就有可能扭轉頹勢。而且，甬劇可以說是寧波、上海一帶的“特產”，如果甬劇出圈便可有力地拉動經濟增長。積極發展文化旅游業，推廣甬劇系列周邊，讓越來越多的人關注到甬劇的同時，也能刺激消費，形成良性循環，實現產業聯動、互補發展。

二、甬劇影響力調研結果分析

為進一步調查甬劇當前的影響力，了解大眾的接受傾向，探求信息化時代下甬劇的發展可能性以及發展方向，為甬劇的傳承創新提出針對性建議，本文采用問卷調查的方式展開調研，共發放問卷200 份，回收有效問卷180 份。被調查對象涵蓋各個年齡段，地跨寧波、上海及國內其他地區，涉及不同受教育程度。問卷內容主要從以下四個方面展開：

（一）傳承現狀分析

由于時代的變遷和經濟的迅速發展，教育改革和普通話的全面普及，能夠“說”寧波方言、“懂”寧波方言的人已經越來越少，甬劇傳承的語言基礎受到動搖，導致作為地方戲曲的甬劇的活躍地區越來越局限，影響范圍越來越小，傳承岌岌可危。在調查對甬劇了解情況時，僅有30%左右的人回應有一定的了解，近70%的人對甬劇完全不了解。在甬劇的發源地寧波地區，甬劇的普及程度堪堪達到65%；而在寧波、上海以外的其他地區，甬劇的普及率低于15%。問卷中還設置了甬劇經典作品的了解程度調查，《天要落雨娘要嫁》《田螺姑娘》《雷雨》《半把剪刀》這幾出劇目是傳唱范圍比較廣的，有30%～40%的人都聽說過或看過，而像《拔蘭花》《狂風暴雨夜》等劇目在此次調查中僅有10 人左右對其有了解，傳唱率可以說相當低。究其原因，應與甬劇的發展階段有關，從光緒年間甬寧波甬劇雛形初現，發展到現在，甬劇經歷了串客、寧波灘簧、改良甬劇、新甬劇四種形式。甬劇的變革與社會環境變化密切相關，劇本內容的設計也是來源于當時的社會生活狀況，因而一些早期劇目的題材與當今時代差距較大，觀眾的代入感不強，難以產生觀看興趣，自然傳播范圍非常狹窄，而改良甬劇和新甬劇距離現在時間短，題材上也更能被人接受，聽說過的人也會相對更多。但總體而言，甬劇的傳承現狀不容樂觀。

（二）社會文化意識

近年來國家不斷加強文化建設，提出“傳承弘揚中華優秀傳統文化，是推進社會主義文化強國建設、提高國家文化軟實力的重要內容”，國民文化意識水平也有了顯著的提升。從對甬劇的喜好情況來分析，在180 名填寫問卷的人中，有近三分之二的被調查者表示，都對甬劇有一定程度的了解。在這部分調查者中，對甬劇持非常喜歡態度的僅12 人，持不喜歡態度的9 人，絕大多數調查者都選擇了“一般”。進一步向調查者發問：在有時間的情況下是否愿意嘗試去了解甬劇？有75%左右的調查者回應在有時間的情況下是愿意去嘗試的。這說明當前大多數人對于甬劇是持“既不喜歡，也不討厭”的態度的，這部分人群對于甬劇不甚了解，不會主動關注甬劇的傳承發展，但對于閑暇時花個幾分鐘瀏覽一下并不排斥，他們潛意識里對于傳承文化是持正面態度的，對于傳統文化更加寬容、也更容易去嘗試和接受。回應“不愿意花時間去了解”的調查者給出的原因主要是“對戲曲類不感興趣”或“語言不通，難以聽懂”。所以對于當今甬劇的傳承而言，如何通過形式的多樣性改變內容的固有性對大眾的影響，從而激發大眾對于這一地方戲曲的興趣，是甬劇傳承的重中之重。

（三）創新路徑初探

進入信息化時代，網絡媒體的普及擴大了信息的覆蓋范圍，延展了人們接觸事物的方式。目前來看，人們更多的是通過“口耳相傳”“報刊、廣播、電視等傳統媒體”以及“展覽演出”來接觸甬劇，基本上是甬劇信息的直接體現，極少經過信息的精細化加工處理，屬于比較原始的傳播途徑。之后對大眾的喜好進行調查發現，絕大部分人喜歡通過觀看短視頻的方式來發現和接觸新事物，相比之略顯枯燥的文字和耗時較長的長視頻，耗時短、生動形象的短視頻更受到快節奏社會的青睞。在充分考察民眾傾向的基礎上，問卷提出了幾種具體的創新舉措，包括“推出青春版甬劇”“改編成小說作品”“衍生游戲作品”“融入動漫動畫元素”“改編成情景劇”“衍生周邊文創”“公眾號的圖文推送、視頻號”等。可以發現，不同年齡段的人傾向的方式不甚相同。18 歲以下的未成年人更期待融入動漫動畫元素的創新甬劇以及衍生的游戲作品；19～35 歲的青年則更期待推出青春版甬劇和將甬劇劇目改編成小說作品；35 歲以上的中老年人普遍更傾向于甬劇題材的情景劇出現。根據調查結果，我們可以發現，不同年齡段有不同的接受傾向，甬劇創新當因人而異。

（四）創新效果預測

問卷最后還對甬劇創新的價值進行了探討，就目前而言，甬劇的發展前景還并不明朗，甬劇傳承回暖還是繼續走下坡路還是未知數。但從問卷回收結果來看，有超半數的調查者對甬劇創新給予肯定態度，認為對甬劇的創新能夠提升趣味性、時代性、和關注度。某種程度上來說對于激活甬劇生命力是一大助力。但也有近20%的人認為甬劇創新會對甬劇文化本身造成一定的破壞，會使其喪失部分文化功能。極少數調查者認為即使甬劇進行了創新，發展前景也不值得期待，并不會改變甬劇衰亡的命運。

三、甬劇傳承創新的幾點建議

（一）實現傳播途徑多樣性

調查數據顯示，18 歲以下的人大部分對戲曲不感興趣，加之戲曲中晦澀難懂的方音，往往呈現出抗拒的消極回應。在虛擬與現實交替的大環境下，處于這個年齡段的人更傾向于接受趣味性的淺層輸入，動漫動畫、文創產品等具備立體感知力的形式更受追捧，因而為了擴散甬劇在兒童和少年人群中的影響力，可以推出甬劇劇本改編的動漫、動畫，以及設計開發一些帶有甬劇文化元素的周邊文創。青年人和中年人是承擔主要社會責任的一個群體，他們身上扮演著更多的是社會角色，也承受著更大的社會壓力。他們的工作以及煩瑣的生活事務使得他們在接受信息上容易呈現出碎片化特征，閑暇時間中青年人習慣于從微信、微博、抖音等平臺上瀏覽獲得信息。雖然信息容量不大，內容不夠有深度，但勝在能短時間內抓人眼球，所以針對中青年人的信息獲取特點，將甬劇的相關知識制作成短視頻投放到社交平臺，或推出系列圖文并茂的推送，更容易在此年齡段的人群中得到推廣。而對于老年人來說，其保守固化的觀念也是一大阻礙，他們更愿意保持較穩定的現狀。傳統的休閑娛樂途徑，如在劇院觀看展覽演出、看電視上播出的節目等，更受老年人的青睞。因此，甬劇的傳承也應當保留一些老的傳統，為老年人留下一些空間。總的來說，甬劇的傳承應當堅持個性化的方式，而不能一刀切，在充分考慮各個年齡特點的基礎上逐步推進，不斷加固甬劇在社會中的存留深度和時長。

（二）提高甬劇內容時代性

劇本是戲劇所表達的文化意識的載體，是戲劇存在并不斷傳承的核心支撐。劇本內容是否緊跟時代的先進性，貼近群眾的心靈，是提升戲劇生命力和打造持續競爭力的最根本、最有效的方式。

調研發現，在甬劇革新實踐的過程中，過于老舊的故事往往得不到觀眾的青睞，更難談長遠的發展。由此，建議劇本的改良從以下兩個方面入手。一是在原有戲劇劇本或者文學作品的基礎上進行改編。甬劇《雷雨》就是在曹禺的話劇《雷雨》劇本的基礎上融入甬劇的唱腔、方言等特色多次糅合而來。在現有作品上進行二次創作的一大好處便是原有作品具有一定的群眾基礎，能夠反作用于新劇本，激發更多觀眾的興趣。二是根據時代熱點進行正能量的故事創作。時代進步的同時往往會創生新的思想理念。《筑夢》以清末民初著名商人沈祝三為原型，反復推敲，最終上演了一出重教守信的“寧波幫”傳奇；《寧波大哥》是以寧波民營企業家王國軍與黑龍江知青李信國之間的感人故事為素材創作的，其中的仁、德、誠、義、信等更多高貴品質觸動著觀眾柔軟的心。提高甬劇的大眾接受度，劇本內容的更新換代是甬劇傳承的必要環節，應當取其精華，融合時代的正能量，在堅持原有文化背景的基礎上創生新的時代內涵。

（三）增強社會文化環境帶動性

莊丹華指出“在一個思想高度統一的社會里，國家主流意識形態導向和政府支持度，成為決定劇種命運的關鍵。當今時代下，在傳承中華優秀文化的過程中，大眾是傳承的見證者、被動接受者，基本處于中立的特殊位置，一種文化采用什么樣的方式傳承決定了被動接受者的搖擺方向。也就是說，如果甬劇傳承的方式得當，那大眾就會傾向促進繼承的一方，為甬劇傳承保駕護航；如果方式不合適，那大眾就會傾向阻礙繼承的一方，漠視其發展。要使大眾在文化傳承上發揮積極作用，除了甬劇自身做出改變，營造利于傳承的社會環境也是非常重要的一個方面。地方政府要在政策上支持、引導、促進地方戲劇的發展，要樹立正確的國家主流意識形態導向，在社會上營造“體驗文化，品味國粹”的良好氛圍，讓人民群眾在實踐中體悟中華文化，不斷增強對中華優秀傳統文化的認同感。一方面，政府要對從事甬劇行業的人給予適當補貼，刺激甬劇從業人員的增多，以免傳承中斷、后繼無人；另一方面，政府可以協助開拓宣傳渠道，如組織高雅藝術進校園等，擴大甬劇影響力。

四、結語

在研究過程中我們發現，甬劇作為一度流行于浙江寧波的傳統地方戲劇，其音樂曲調、服化藝術、表演風格、方言特色等均具有極高的研究和傳承價值，是后世開展調研的珍貴資源，不僅如此，其蘊含的價值取向、生活情調、地域性格等也是我們國家和民族的人文瑰寶。新的時代條件下，社會文化環境的改變對傳統文化的接續性傳承和改良式發展提出新要求，形式的落后、內容的乏新、觀眾的流失等問題都致使地方戲劇陷入沒落和邊緣化的困境。本文從大眾接受性的角度切入，通過調查發現，受眾已經基本建立起一種文化意識，但這種意識主動性不強，受外力因素作用較大。因此，傳統戲劇想要在當代重煥生機，必須要充分結合現代人們的娛樂文化需求，在形式和內容上做出適應時代條件和大眾審美的改良和創新。