從印度電影看女性權(quán)益
——以《神秘巨星》為例

肖心瑜 王晗 江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

一、女性權(quán)益指什么？

近年來，印度許多電影為我們熟知，例《神秘巨星》《摔跤吧！爸爸》《炙熱》等。這些電影中反映的“家暴”“童婚”“女孩無法上學(xué)”等現(xiàn)象引人關(guān)注，這些詞或多或少地反映了印度社會(huì)中女性權(quán)益被極度壓迫的現(xiàn)實(shí)。

Susan Moller Okin（《Is Multiculturalism Bad for Women》的作者）認(rèn)為女性不應(yīng)由于自己的性別而處于劣勢(shì)，她們應(yīng)當(dāng)擁有和男人同等的、作為人類的尊嚴(yán)；應(yīng)當(dāng)和男人一樣擁有自由選擇人生和充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)的機(jī)會(huì)。這里講的女性權(quán)益應(yīng)得到尊重并不是在強(qiáng)調(diào)男性女性誰應(yīng)該占據(jù)主導(dǎo)地位，而是為了那些一直遭受不公平待遇的女性，能夠站起來，去做自己的主人。女性權(quán)益的“權(quán)”不是權(quán)利的權(quán)，女性需要的不是象征性壓倒性的權(quán)利；更不是為了反抗過去男性對(duì)女性的壓迫，進(jìn)而在現(xiàn)代社會(huì)想要去反向地操控男性。并不是這樣的，女性需要的只是一種平等的權(quán)利。一定程度上我并不贊成“女權(quán)主義”這個(gè)詞，我認(rèn)為這個(gè)詞太過于強(qiáng)調(diào)所謂的平等分權(quán)，而真正的平等實(shí)質(zhì)上應(yīng)該是各方的“合理定位”即合理定位社會(huì)中女性和男性各自擔(dān)任的角色安排。

二、關(guān)于女性權(quán)益為何不被平等尊重的原因研究

“性別歧視和強(qiáng)奸案”的詞眼很容易聯(lián)想到印度這個(gè)國(guó)家，長(zhǎng)久以來嚴(yán)重的性別歧視越來越成為國(guó)家的恥辱代表。那究竟在印度為何會(huì)出現(xiàn)如此嚴(yán)重的由于性別差異而帶來的不公問題？為什么女性權(quán)益始終無法得到保障？究其根本，可從以下兩個(gè)角度出發(fā)：

（1）其一是由于生理差異的客觀原因所致。男女性生來就存在的身體差異，男性的身高骨架與力氣食量一般情況下都遠(yuǎn)高于女性。

顯然我們的祖先也是發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，歷史學(xué)家們通過考察遺留的繪畫器物和史料記載發(fā)現(xiàn)總結(jié)出：以前人類的生活方式也是順應(yīng)了“男耕女織，男外女內(nèi)”的說法，說白了就是在遠(yuǎn)古時(shí)代人們?yōu)榱松妫x擇讓力氣大、生產(chǎn)效率較高的男性外出砍柴打獵，留力氣相較小的女性在家農(nóng)耕、織布生育孩子。

如此也是基于生物科學(xué)的安排，在當(dāng)時(shí)看來并無不妥。這實(shí)際上就是對(duì)男女性角色合理定位的開端，而后也是延續(xù)自然的法則：男性偏向開拓和進(jìn)取，女性則趨向一種依附。這一系列的安排也正符合雄雌性差異化的合理標(biāo)準(zhǔn)。

（2）其二是由本源延續(xù)下來的歷史原因所致。即遠(yuǎn)古時(shí)期看似自然無異議的搭配逐漸被人們所接受，然而一同誕生，一起合作生活的合理安排在人們的思想中卻逐漸扭曲變形。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們逐漸意識(shí)到人類是群居動(dòng)物，因此也出現(xiàn)了自己的部落團(tuán)體，但城邦聚落的同時(shí)也給人們帶來了種族紛爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)此類種族斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式是戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的力量型活動(dòng)不得不需要選擇力氣大的人上場(chǎng)，于是“男郎遠(yuǎn)征，妻兒寡守”的現(xiàn)象便應(yīng)運(yùn)而生。而這一現(xiàn)象產(chǎn)生的同時(shí)一定程度上也加劇了“男主外女主內(nèi)”的分工差異，這一點(diǎn)在潛移默化中亦將男女性的社會(huì)地位不斷拉大。從而導(dǎo)致女性逐漸不參與財(cái)富創(chuàng)造，也不掌握生產(chǎn)資料，這必然使得女性在社會(huì)分配上沒有了話語權(quán)。這時(shí)人們腦海中昔日“男外女內(nèi)”的合理安排也漸漸被扭曲成了“男尊女卑”的不平等觀念。

三、一部電影的映射：愈發(fā)保障女性權(quán)益的良好現(xiàn)狀

可以在電影中發(fā)現(xiàn)女孩兒尹希婭的父親經(jīng)常家暴母親，而女孩的父親職業(yè)是一名工程師主要從事石油開采工作；女孩的母親則是一位長(zhǎng)相白凈的家庭主婦。日常父親大多外出工作，孩子和家庭則由母親照料。聽起來一派和諧男耕女織般的桃源生活為何在印度，在現(xiàn)代社會(huì)卻讓小主人公尹希婭費(fèi)盡心機(jī)地想要逃脫父親的魔爪？可以看到女孩的父親在生活條件有限的印度，卻依舊選擇贍養(yǎng)自己姑母的父親真的生來就是揮舞拳頭的惡魔嗎，答案顯然不是。那究竟是什么原因?qū)е赂赣H屢次家暴自己的妻子呢？我認(rèn)為是一定程度上的不平等導(dǎo)致了父親心理上的不平衡所致。

結(jié)合電影客觀地對(duì)尹希婭父母進(jìn)行一番分析：首先讓我們來看向尹希婭的父親是一位石油開采的工程師，要知道在印度這份工作的競(jìng)爭(zhēng)力與壓力是極大的，無論是從人口競(jìng)爭(zhēng)力來看，還是從行業(yè)本身來說，它并不像我們所熟知的“工程師”那樣體面干凈，再者尹希婭的父親有兩個(gè)孩子并且自己也年近五十，家中還有姑姑要贍養(yǎng)，這樣巨大的家庭環(huán)境無疑亦是尹希婭父親的重大壓力來源。此番相較而言，看似在家照顧家庭一身輕松的母親在父親眼里就是輕松至極的無業(yè)游民。

此外的不平等，是存在于二者之間極端的知識(shí)差距，一方是從事工程設(shè)計(jì)的工程師；一方是足不出戶的文盲主婦。就父親而言對(duì)牛彈琴的日常交流，一方看不起一方的不平等觀念終究是水火不容。而電影中同樣身為女性卻有一定知識(shí)儲(chǔ)備的補(bǔ)課老師，在家中擁有與丈夫相平等的地位。根本原因就是老師雖作為女性，但她受過高等教育，同時(shí)具備賺錢養(yǎng)家的能力，她的社會(huì)地位讓她也能夠頂起家里的半邊天。與之相反尹希婭的母親，作為沒有接受過教育的印度女性，無論在過往還是現(xiàn)如今仍然是男性的附屬品，她們的社會(huì)屬性為零。所以在電影中當(dāng)尹希婭勸說母親離開父親時(shí)，母親覺得不可思議，因?yàn)闆]有父親的經(jīng)濟(jì)支持他們根本活不下去，而母親也從未有過企圖反抗的想法，這其實(shí)也是父親家暴持續(xù)存在的原因之一。電影中的母親其實(shí)代表著大多印度女性的狀態(tài)，她已然軟弱麻木地接受了上一輩永不停歇灌輸?shù)目膳滤枷搿陨鷣砭蛻?yīng)該是性伴侶、母親、妻子，但唯獨(dú)就不是她自己，她不能有欲望也不能有不滿，她必須雙手布滿老繭卑躬屈膝，她必須有生育的價(jià)值，她必須承擔(dān)家里所有的家務(wù)活，否則她的存在似乎并無其他價(jià)值。這種錯(cuò)誤卻因某些歷史原因流傳下來的觀點(diǎn)——“讀過書的女人都是壞妻子”“女人要侍奉好自己的丈夫和家人”長(zhǎng)久以來一直被認(rèn)為是正確的，不可推翻的。所有在面對(duì)出軌、家暴、羞辱時(shí)她們依舊要繼續(xù)笑著給自己洗腦：“一切都會(huì)好起來的”。能做的僅有擦拭眼淚，繼續(xù)生活。而究其文化差異如此巨大的原因，落腳點(diǎn)依舊來自于莫名扭曲的“男尊女卑”觀念，它導(dǎo)致了后續(xù)“不許女子進(jìn)學(xué)堂”以及“女子學(xué)校”種種歧視的出現(xiàn)。在2011 年的印度人口普查報(bào)告中披露：女性文盲率為34%，是男性的一倍之多。

電影《神秘巨星》看似是對(duì)一個(gè)渺小家庭的寫照，實(shí)則無不在含沙射影地反映現(xiàn)實(shí)。電影最后母親從自己女兒那獲得啟迪，用相當(dāng)自信和堅(jiān)決的語氣帶著孩子們逃脫了丈夫無休止的束縛安排，這一結(jié)局亦是在暗示，在呼吁女性權(quán)益在未來是可以充滿希望的。

而如今高速發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)亦不負(fù)所望，與利與弊女權(quán)問題都得到了大眾的重視與緩解。

1951 年，當(dāng)時(shí)到處流傳著“好男走到縣，好女不出院”古訓(xùn)的時(shí)代，當(dāng)時(shí)不平等的公分安排卻大大挫傷了女性的勞動(dòng)積極性，就這樣作為副社長(zhǎng)的申紀(jì)蘭站了出來，四處走訪最終勸說社里22 名婦女一起下田參與同男人一起的集體勞動(dòng)生產(chǎn)，就這樣“同工同酬”的平等觀念也在人們心中埋下了種子。

國(guó)際奧委會(huì)一直致力于奧運(yùn)會(huì)的性別平等。在此次的東京奧運(yùn)會(huì)上也是在新增的比賽項(xiàng)目中將女性參賽選手的人數(shù)大大增加，女運(yùn)動(dòng)員總數(shù)也是趨近49%；而開幕式上由一男一女進(jìn)行的宣誓環(huán)節(jié)以及要求所有參加的國(guó)家和地區(qū)都各選擇一男一女擔(dān)任旗手等諸多細(xì)節(jié)安排都在體現(xiàn)國(guó)際對(duì)男女平等工作的推進(jìn)與重視。

從70 年前一個(gè)小鄉(xiāng)村的爭(zhēng)分比賽，到如今國(guó)際賽場(chǎng)的精心安排，時(shí)間證明大眾對(duì)女性權(quán)益不斷在被尊重以及重視甚至是不斷推進(jìn)的各方舉措。

雖然由于種種歷史原因，如今中國(guó)的女性在各方面的話語權(quán)的確要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于大部分國(guó)家，甚至是一些自詡“平等”的西歐發(fā)達(dá)國(guó)家，但另一方面，招聘會(huì)上對(duì)女性的苛刻篩選仍是女性權(quán)益未得到完全尊重存在的標(biāo)志。職場(chǎng)出現(xiàn)越來越多性別歧視，咪蒙式田園女權(quán)四處橫行，女德班也沉渣泛起，嫁得好成為很多女性唯一人生目標(biāo)。這些思潮相互催化相互助長(zhǎng)，各自走向極端化的惡性循環(huán)——共同剝奪了女性參與勞動(dòng)的權(quán)利與地位，編織成新時(shí)代的裹腳布。

而近日，首檔職場(chǎng)媽媽成長(zhǎng)觀察類真人秀節(jié)目《上班啦！媽媽》上線，該節(jié)目將目光聚集到身為女性的職場(chǎng)媽媽群體。其中有一個(gè)小片段，一位職場(chǎng)媽媽在選擇職場(chǎng)而不是全職主婦時(shí)曾遭遇到來自家庭成員以及社會(huì)的各方質(zhì)疑。有的人認(rèn)為作為母親放下家庭去職場(chǎng)打拼是對(duì)孩子不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，即是一種“生而不養(yǎng)”的表現(xiàn)；但是當(dāng)有些高學(xué)歷女性成為母親后選擇放棄工作成為全職主婦時(shí)，卻依然遭受質(zhì)疑——有人會(huì)認(rèn)為她們?cè)趽碛懈邔W(xué)歷后卻選擇當(dāng)全職主婦，認(rèn)為這是一種資源浪費(fèi)以及一種沒有志向的表現(xiàn)。但其實(shí)女性的地位如何，應(yīng)取決于她如何看待自己，而不是被旁人左右。女性首先應(yīng)該將自己定位為一位人類、一位熱愛生活的人類，其次才是并列的妻子、母親等其他角色。在這個(gè)社會(huì)，女性也應(yīng)當(dāng)擁有同等選擇的機(jī)會(huì)，任何人都不應(yīng)該給新時(shí)代女性包上新的裹腳布。