舞蹈教師口述指導(dǎo)的著作權(quán)研究

房牧

摘? 要舞蹈教師的口述指導(dǎo)在舞蹈教育教學(xué)以及藝術(shù)傳承等領(lǐng)域的重要性不言而喻，其傳播交互時(shí)的方便快捷、靈感迸發(fā)時(shí)的瞬息萬變，無不將此種方式推到實(shí)用領(lǐng)域的最前沿。本文著重研究舞蹈教師口述指導(dǎo)的著作權(quán)性質(zhì)、舞蹈教師口述指導(dǎo)的作品性質(zhì)，以及舞蹈教師口述指導(dǎo)的作品主體。通過上述研究以期能夠確定舞蹈教師口述指導(dǎo)是否享有著作權(quán)，享有什么著作權(quán)，享有著作權(quán)的主體是誰，以及其到底屬于哪種著作權(quán)表現(xiàn)形式。希望通過上述研究對(duì)舞蹈領(lǐng)域乃至整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的研究和法律保護(hù)有所裨益。

關(guān)鍵詞舞蹈教師口述指導(dǎo);著作權(quán)性質(zhì);作品性質(zhì);作品主體

中圖分類號(hào)：D923.4?? ???????文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A?? ???????文章編號(hào)：1672-4437（2021）04-0095-04

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展，人們?cè)谏a(chǎn)生活的方方面面之中越來越傾向于運(yùn)用法律維護(hù)自己的權(quán)利，這是社會(huì)發(fā)展的必由之路，是社會(huì)進(jìn)步的重要體現(xiàn)。對(duì)規(guī)則遵守，并從中得到保護(hù)，是使社會(huì)得到更好規(guī)制的重要保證。人們所有的權(quán)益是否都能夠劃歸到法律的框架，得到法律的保護(hù)，變得越來越被人們所關(guān)心。也可從一個(gè)側(cè)面講，一旦自己的權(quán)益于法有據(jù)，其背后則是整個(gè)國(guó)家機(jī)器的背書保證。也正因如此，舞蹈領(lǐng)域內(nèi)相關(guān)權(quán)利能否得到法律保護(hù)，對(duì)舞蹈研究、藝術(shù)研習(xí)、創(chuàng)造性智力成果的重要性是不言而喻的。

舞蹈之中的動(dòng)作精美絕倫，而在整部舞蹈作品中，舞蹈教師又是它的靈魂之所在。沒有舞蹈教師編排創(chuàng)作，就不會(huì)呈現(xiàn)繽紛炫目的舞臺(tái)作品。就目前國(guó)內(nèi)舞蹈指導(dǎo)的普遍現(xiàn)象來看，舞譜的運(yùn)用并不多見，與之相對(duì)應(yīng)的口述指導(dǎo)則占絕大多數(shù)。舞蹈隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展，人們?cè)谏a(chǎn)生活的方方面面之中越來越傾向于運(yùn)用法律維護(hù)自己的權(quán)利，這是社會(huì)發(fā)展的必由之路，是社會(huì)進(jìn)步的重要體現(xiàn)。對(duì)規(guī)則遵守，并從中得到保護(hù)，是使社會(huì)得到更好規(guī)制的重要保證。人們所有的權(quán)益是否都能夠劃歸到法律的框架，得到法律的保護(hù)，變得越來越被人們所關(guān)心。也可從一個(gè)側(cè)面講，一旦自己的權(quán)益于法有據(jù)，其背后則是整個(gè)國(guó)家機(jī)器的背書保證。也正因如此，舞蹈領(lǐng)域內(nèi)相關(guān)權(quán)利能否得到法律保護(hù)，對(duì)舞蹈研究、藝術(shù)研習(xí)、創(chuàng)造性智力成果的重要性是不言而喻的。

舞蹈之中的動(dòng)作精美絕倫，而在整部舞蹈作品中，舞蹈教師又是它的靈魂之所在。沒有舞蹈教師編排創(chuàng)作，就不會(huì)呈現(xiàn)繽紛炫目的舞臺(tái)作品。就目前國(guó)內(nèi)舞蹈指導(dǎo)的普遍現(xiàn)象來看，舞譜的運(yùn)用并不多見，與之相對(duì)應(yīng)的口述指導(dǎo)則占絕大多數(shù)。舞蹈之為創(chuàng)作，是著作權(quán)法的核心。只有創(chuàng)作的作品才會(huì)受到著作權(quán)法的保護(hù)，具體而言，著作權(quán)法保護(hù)的作品：第一，一定是作者的獨(dú)立創(chuàng)作，即具有獨(dú)創(chuàng)性;第二，能夠以一定客觀形式被人感知進(jìn)而可以以有形形式進(jìn)行復(fù)制，即可復(fù)制;第三，必須是文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)人的智力活動(dòng)所創(chuàng)造的智力成果，即有價(jià)值。如此可以認(rèn)為，一般情況下凡是具備獨(dú)創(chuàng)性、可復(fù)制和有價(jià)值的客體，就可以成為《著作權(quán)法》上的作品，進(jìn)而享有著作權(quán)。但僅據(jù)此即認(rèn)定作品享有著作權(quán)，尚有點(diǎn)牽強(qiáng)。

一般情況下，凡具備獨(dú)創(chuàng)性、可復(fù)制和有價(jià)值的作品，于完成那一刻即自然獲取著作權(quán)（也稱“自動(dòng)保護(hù)原則”）。對(duì)于其中可復(fù)制和有價(jià)值的界限不難理解，凡可再現(xiàn)，即具有可復(fù)制性，比如對(duì)文學(xué)作品的復(fù)印、影像作品的復(fù)錄，對(duì)口述作品的錄像，更者重復(fù)口述來進(jìn)行復(fù)制，均能表現(xiàn)為具備可復(fù)制性。舞蹈教師口述指導(dǎo)即如上所述，也具備可復(fù)制性。

對(duì)于有價(jià)值，就現(xiàn)今社會(huì)實(shí)踐來看，只要為人之智力活動(dòng)都是有一定價(jià)值的，正如一位德國(guó)學(xué)者對(duì)藝術(shù)價(jià)值所說“藝術(shù)本是不具有法律上的可訴性，藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值不能成為法官審理案件時(shí)判斷是否應(yīng)受著作權(quán)法保護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)。”每個(gè)人對(duì)價(jià)值的判斷都有來自自己生活、思考、社會(huì)階層等方面的烙印，也因此對(duì)于有價(jià)值的判斷只要為人之智力活動(dòng)所創(chuàng)造的成果，均具備價(jià)值性，當(dāng)然著作權(quán)法保護(hù)的是藝術(shù)、文學(xué)和科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的智力成果，此無需多言。舞蹈教師口述指導(dǎo)也因此明顯具有價(jià)值性，但是對(duì)于獨(dú)創(chuàng)性而言則不那么明確了。

獨(dú)創(chuàng)性，又稱原創(chuàng)性，其實(shí)質(zhì)是指作者的作品并非抄襲、剽竊或者篡改而來的，是作者自己個(gè)人的思想成果，是作者個(gè)人智力活動(dòng)成果的體現(xiàn)，但這并不排除合理限度內(nèi)的引用和借鑒，如果不站在巨人的肩膀上又怎能看得更遠(yuǎn)！無論怎樣對(duì)于整部作品，其一定是體現(xiàn)了作者思想感情的作品。獨(dú)創(chuàng)性可從兩個(gè)方面來理解，即創(chuàng)作過程獨(dú)立完成、創(chuàng)作結(jié)果體現(xiàn)個(gè)性。獨(dú)創(chuàng)性并非新穎性，作品創(chuàng)作的獨(dú)立完成并不要求相對(duì)現(xiàn)有作品完全不同、前所未有，即使和現(xiàn)有作品極為相似，只要該相似是偶然的，不是復(fù)制的結(jié)果，就滿足獨(dú)創(chuàng)性。質(zhì)言之，獨(dú)創(chuàng)性的核心是獨(dú)立創(chuàng)作，關(guān)鍵是“獨(dú)立”，凡是獨(dú)立的創(chuàng)作，哪怕與其他作品有相似，或者極端情況下極盡相同，只要非剽竊、篡改而來，只要是自己的思想成果所得，對(duì)于作品就享有著作權(quán)，著作權(quán)法保護(hù)作者經(jīng)過自己智力活動(dòng)，自己大腦運(yùn)轉(zhuǎn)得來的、辛勤勞動(dòng)而創(chuàng)作的成果。舉例闡述，某人于家中閉門造車創(chuàng)作小說，其所著作品與現(xiàn)有某小說有些相似，但只要他于創(chuàng)作之前并不知曉，如此相似來自偶然，并非剽竊、復(fù)制而來，對(duì)于成果他通過自己的智力活動(dòng)，經(jīng)過了辛勤勞動(dòng)，其就滿足了獨(dú)創(chuàng)性的要件，因而享有著作權(quán)。對(duì)于創(chuàng)作結(jié)果體現(xiàn)個(gè)性來說，作品應(yīng)當(dāng)具有作者本人特有的東西，如語言、邏輯、動(dòng)作編排、對(duì)象選擇等等。實(shí)踐中，但凡作者獨(dú)立創(chuàng)作的作品必具有其個(gè)人的特性存在，獨(dú)立創(chuàng)作下作品具備創(chuàng)造性、個(gè)性這是必然的。也因此舞蹈教師口述指導(dǎo)，在完全原創(chuàng)的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)是具有獨(dú)創(chuàng)性的。

需要指出的是，上述“其一定是體現(xiàn)了作者思想感情的作品”這句話，它體現(xiàn)了著作權(quán)法中的一項(xiàng)重要原則——“思想表達(dá)二分法”。這句話的核心點(diǎn)是作品，是體現(xiàn)了作者思想感情的作品。如此我們更易理解，對(duì)于僅僅是作者大腦中的思想感情，亦或者，只要是沒有表達(dá)于外，不是思想觀念獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)，著作權(quán)法將不予保護(hù)。換言之，表達(dá)出來的就是作品，而表達(dá)的內(nèi)容則是作者的思想，表達(dá)的方式可以是手寫、口述、雕刻等等。著作權(quán)法不保護(hù)思想觀念本身，它僅僅保護(hù)思想觀念的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)。就這一點(diǎn)來說，在著作權(quán)的原理上我們完全可以將作品和表達(dá)視為同義詞，表達(dá)就是作品，作品即表達(dá)。

如此，結(jié)合法律對(duì)于作品構(gòu)成要件的規(guī)定，舞蹈教師口述指導(dǎo)，在完全原創(chuàng)的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)是法律意義上的作品，進(jìn)而享有著作權(quán)。

二、舞蹈教師口述指導(dǎo)的作品性質(zhì)分析

對(duì)于舞蹈教師口述指導(dǎo)的作品性質(zhì)分析，其實(shí)質(zhì)是對(duì)于舞蹈教師口述指導(dǎo)作品的歸類，即舞蹈教師的口述指導(dǎo)具體屬于什么作品。作品分類的主要依據(jù)是作品的表現(xiàn)形式。但筆者認(rèn)為僅僅依據(jù)作品的表現(xiàn)形式對(duì)作品進(jìn)行分類勢(shì)必造成作品歸類的偏頗。

隨著社會(huì)的發(fā)展，文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)作品的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出愈發(fā)豐富的態(tài)勢(shì)，例如在錄音錄像設(shè)備出現(xiàn)前音樂作品的傳播僅僅只有樂譜的印刷或者現(xiàn)場(chǎng)對(duì)演唱的機(jī)械復(fù)制，但現(xiàn)在社會(huì)音樂的炫麗多姿被永久地固定到錄音錄像設(shè)備之中，對(duì)于某個(gè)演唱版本的鐘情也是得到了最大程度的延續(xù)。音樂作品，即樂曲沒有變化，但是表現(xiàn)形式則發(fā)生了質(zhì)的變化，從書面、現(xiàn)場(chǎng)到熒幕之中、唱片之內(nèi)。應(yīng)該想象，未來科學(xué)技術(shù)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)帶來哪些沖擊勢(shì)必會(huì)讓現(xiàn)在人們倍感驚愕的。因此僅依據(jù)作品表現(xiàn)形式確定作品性質(zhì)有失偏頗。筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采用表現(xiàn)形式與實(shí)質(zhì)內(nèi)容相結(jié)合的分類依據(jù)確定作品的種類。

對(duì)于作品的分類，《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》第三條、第六條進(jìn)行了列舉，同時(shí)《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法實(shí)施條例》第四條進(jìn)行了明確。對(duì)于舞蹈教師的口述指導(dǎo)，從表達(dá)形式來看應(yīng)該視為一種口述作品，質(zhì)言之，其大部分口述指導(dǎo)作為一位舞蹈編者來說均為即興，即為了創(chuàng)作一部新劇將大腦中的思想通過口述的方式即興表達(dá)，整個(gè)表達(dá)就是一種創(chuàng)作，將這部新劇的內(nèi)心意思表達(dá)于外，這在本文的第一部分已經(jīng)進(jìn)行了闡述。但是通過對(duì)其實(shí)質(zhì)內(nèi)容的探討就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)只是借助于口述此種形式表達(dá)，將一部舞蹈劇作闡述出來。當(dāng)口述作用到排練的舞者身上就會(huì)是鮮活的舞姿，正如命令從編者口中傳遞至舞者身上，最終所呈現(xiàn)，則是真真正正的一部舞蹈作品。如此，編者雖采用口述方式表達(dá)，但溯其實(shí)質(zhì)還是一部真真切切的舞蹈作品。

同時(shí)，當(dāng)口述指導(dǎo)全程被采用錄音設(shè)備予以記錄并最終出版，此視聽資料則為一部教育類型的片子，相對(duì)于一般的錄音制成品已經(jīng)失去了娛樂意義，更多的則是教學(xué)，而且更容易揭秘作品。基于視聽資料的法定許可制度，當(dāng)如此視聽資料被輕易法定許可使用，將無法實(shí)現(xiàn)著作權(quán)法的核心目的之一，即鼓勵(lì)創(chuàng)作。知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度是有關(guān)藝術(shù)權(quán)利保護(hù)的重要基石和根本保證，應(yīng)當(dāng)讓藝術(shù)家卸去沉重的行囊，傾心研究，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的文化藝術(shù)建設(shè)，因此權(quán)衡利弊，此種教育類型的錄音制成品的形式與實(shí)質(zhì)內(nèi)容相結(jié)合最終使得作品也宜于被認(rèn)定為舞蹈作品，其口述和錄音都僅僅是載體，口述是表達(dá)方式，錄音是記載手段，實(shí)質(zhì)還是一部舞蹈劇作。正如，柴可夫斯基的《天鵝湖》只有一部，但是他的版本卻有很多，表現(xiàn)形式也是多種多樣，可以是舞譜的形式記載的，可以是錄音錄像制品記載的，也可以是編舞者的現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)再現(xiàn)的……無論什么形式我們都知道，《天鵝湖》只有一部，他屬于柴可夫斯基，是一部芭蕾舞劇。

綜上所述，作品的第一次出現(xiàn)，無論基于何種形式，著作權(quán)就已經(jīng)形成。寓于載體（各種表達(dá)形式）之上的文化已經(jīng)形成，至于是口述、筆寫、雕刻、錄音錄像…都僅僅是表達(dá)的手段（載體）。無論采用何種形式，立于之上的文化（作品）一旦形成，著作權(quán)就已經(jīng)自動(dòng)取得（自動(dòng)取得原則），而且不論之后再用何種形式傳播，作品只有一部，著作權(quán)只有一個(gè)。

同時(shí)這也是發(fā)人深省的：具體的編者編纂完成的作品就一定屬于那個(gè)確定的人嗎？

三、舞蹈教師口述指導(dǎo)的作品主體分析

通過上述分析可知，當(dāng)舞蹈教師口述指導(dǎo)出一部新的舞蹈時(shí)，這部舞蹈作品的著作權(quán)人也相應(yīng)自動(dòng)獲得作品著作權(quán)。但是究其誰才是這部作品的著作權(quán)人，即對(duì)作品享有權(quán)利承擔(dān)義務(wù)的人，這也是值得探討的。

著作權(quán)法規(guī)定，著作權(quán)屬于作者，另有規(guī)定的除外;同時(shí)又規(guī)定創(chuàng)作作品的公民是作者。質(zhì)言之進(jìn)行了智力活動(dòng)并獲得具有創(chuàng)造性、可復(fù)制、有價(jià)值的作品的自然人就是作者，就是著作權(quán)人，他對(duì)作品享有著作權(quán)。著作權(quán)獲得的一般規(guī)則如前所述，但是存在一般就必定會(huì)有特殊情況。

《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》第十一條第三款規(guī)定了一種視為作者的情形，即當(dāng)處于法人或者其他組織主持之下（主要包括組織安排、調(diào)度運(yùn)籌、人事調(diào)控等），由具體自然人以法人或者其他組織的意志為創(chuàng)作思想，在法人或者其他組織所提供的物質(zhì)條件和創(chuàng)作環(huán)境之中，用法人或者其他組織的名義發(fā)表，并由法人或者其他組織承擔(dān)責(zé)任所創(chuàng)作出的作品，法人或者其他組織被視為作者。此時(shí)的作者——法人或者其他組織，其不僅擁有著作財(cái)產(chǎn)權(quán)還擁有著作人身權(quán)。法人或者其他組織是否有創(chuàng)作思想？法人或者其他組織實(shí)際是里面一個(gè)個(gè)如螺絲釘一般工作的自然人在維持它的運(yùn)作。法人或者其他組織不可能存在著思維，其思維實(shí)則是里面的自然人的思維，只不過那時(shí)的自然人還有另外一個(gè)身份——法人或者其他組織的員工，法人或者其他組織內(nèi)部工作人員的思維外化為整個(gè)組織的思想，法人或者其他組織歸根結(jié)底還是人的集合。

常情下著作權(quán)大多屬于智力投入者，即著作權(quán)屬于創(chuàng)作的作者，但有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)法律法規(guī)考慮資本提供方之需求將著作權(quán)賦予資本投資方，較為突出的，如電影作品等。當(dāng)一部舞蹈作品被以錄像的方式記錄下來同時(shí)經(jīng)過一系列剪輯等修飾后，最終這部舞蹈作品以影視作品的形式出現(xiàn)于世時(shí)，其經(jīng)歷了舞蹈教師的口述、編劇的修飾、導(dǎo)演的指揮、攝影人員的攝制等等，很多人都為此付出過辛勤的勞動(dòng)，尤其是舞蹈教師、編劇、導(dǎo)演這類不僅經(jīng)歷了體力上的付出而且最主要的是他們是智力活動(dòng)的承載者。

對(duì)此法律做了認(rèn)真區(qū)分。現(xiàn)代社會(huì)的視聽作品往往需要大量資金以集合各種資源，同時(shí)視聽作品也往往需要高投入的商業(yè)宣傳，更主要的是視聽作品存在著極大的商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，如影片的票房收入將直接關(guān)系到巨額投資的回報(bào)問題等。因此作為視聽作品投資方的制片人，其分量非同小可，他們是影視作品的后盾。考慮到創(chuàng)作過程中的資本投入因素，為了保護(hù)投資方的積極性，我國(guó)著作權(quán)法將電影等視聽作品的著作權(quán)賦予了制片方。但是對(duì)于像導(dǎo)演、編劇、作曲等主創(chuàng)人員仍然享有署名權(quán)，這說明，視聽作品的整體著作權(quán)包含著個(gè)別著作權(quán)，如舞蹈教師依舊會(huì)對(duì)他口述指導(dǎo)所形成的舞蹈作品享有著作權(quán)，影視配樂也可以單獨(dú)拿來進(jìn)行發(fā)行成為音樂作品，劇本也可以單獨(dú)存在并被利用等等。

綜上所述，一般情形下著作權(quán)屬于付出過辛勤腦力勞動(dòng)的作者，但當(dāng)某些特殊情況出現(xiàn)時(shí)，法律也會(huì)作出判斷以平衡這些情況。

四、結(jié)語

以著作權(quán)為代表的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度是有關(guān)藝術(shù)權(quán)利保護(hù)的重要基石，是整個(gè)社會(huì)文化藝術(shù)建設(shè)的重要推手，是滋潤(rùn)國(guó)家文化繁榮的不竭源泉，是國(guó)家文化興盛的根本制度保證，它將幫助藝術(shù)家們鑄就中華民族新的文化藝術(shù)輝煌。

本文圍繞舞蹈教師口述指導(dǎo)的著作權(quán)性質(zhì)、舞蹈教師口述指導(dǎo)的作品性質(zhì)，以及舞蹈教師口述指導(dǎo)的作品主體三個(gè)方面進(jìn)行著重研究。通過上述研究業(yè)已明晰舞蹈教師口述指導(dǎo)是否享有著作權(quán)，享有什么著作權(quán)，誰享有著作權(quán)以及舞蹈教師口述指導(dǎo)究其實(shí)質(zhì)屬于何種著作權(quán)表現(xiàn)形式，舞蹈教師口述指導(dǎo)屬于何種作品。希望通過上述研究能夠?qū)ξ璧割I(lǐng)域乃至整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的研究和法律保護(hù)有所裨益。

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