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民族地區職業院校教師專業發展的可持續策略探討

2021-01-10 11:25:47賴文芳韋積華
科教導刊 2021年17期
關鍵詞:多元文化

賴文芳 韋積華

摘要在一個多元文化的時代,教師專業發展不再是專業知識和能力的提高,而需要在其中融入多元文化的探討。但目前在民族地區職業院校教師專業發展過程中往往缺乏對多元文化教育的關懷和尊重。具體表現為教師的民族文化知識儲備不足,文化敏感性較弱以及由此帶來的對學生群體文化缺乏真正理解和對教育教學缺乏文化反思。基于此,應將多元文化作為一種研究框架,將教師專業發展置于多元文化的視野中加以認識和理解,探討民族地區職業院校教師專業發展的可持續策略。

關鍵詞 教師專業發展 多元文化 民族教育

中圖分類號:G451文獻標識碼:ADOI:10.16400/j.cnki.kjdk.2021.17.023

Discussion on Sustainable Strategies of Vocational College Teachers’ Professional Development in Ethnic Regions

——Based on a multicultural perspective

LAI Wenfang, WEI Jihua

(PreschoolEducationDepartmentⅡ,GuangxiCollegeforPreschoolEducation,Nanning,Guangxi530022)

AbstractIn an era of multiculturalism, the professional development of teachers is no longer the improvement of professional knowledge and ability, but the discussion of multiculturalism should be integrated into professional development. However, the current professional development of vocational college teachers in ethnic areas often lacks care and respect for multicultural education. The specific manifestation is that teachers’ national cultural knowledge reserves are insufficient, cultural sensitivity is weak, and the resulting lack of true understanding of student group culture and lack of cultural reflection on education and teaching. Based on this, multiculturalism should be regarded as a research framework, and the professional development of teachers should be recognized and understood in the perspective of multiculturalism, and sustainable strategies for vocational college teachers’ professional development in ethnic areas should be explored.

Keywordsteacher professional development; multiculturalism; ethnic education

當前社會處于多元文化碰撞和信息交融的全球化時代,各種文化深入的相互接觸和碰撞使多元文化的理念不斷融入教育領域,這種趨勢強烈要求教育教學的轉向與重構,同時也引發了教師專業發展在理論和實踐上的深刻變革。對身處于以少數民族文化為特色的民族地區的教師而言,更需要具備一種分析思考以及在教學中正確對待文化差異的能力。因此,從多元文化視角審視民族地區的職業院校教師專業發展是很重要也是必要的。

1關于多元文化的解讀

解讀多元文化,首先需要對核心詞匯“文化”作出界定。文化是一個民族在漫長的歷史發展過程中形成并代代相傳的一系列風俗、語言、價值觀和行為方式的總和。[1]文化的多樣性和差異性是客觀存在的,人類文化初始階段就呈現出多樣性的發展態勢并延續至今。多元文化有以下特征:首先是文化的差異性。人類社會由不同民族、不同國家組成,不同的民族和國家有其自身的文化特性,因此社會成分的多元化決定了文化的多元化。其次是文化的平等性。文化沒有高低貴賤之分,每一種文化都有其獨特的價值,當主流文化和少數民族文化發生接觸時,各種文化之間應互相尊重。最后是文化的交互性。文化之間既有差異又可以相互交流,通過相互的交流來達到文化的融合、發展與創新。多元文化的教育環境尤其關注文化的傳遞和學習,尤其強調教師在傳遞文化的同時要教會學生保持自身文化并學會尊重“他者文化”。由此可見,多元文化的教育環境會對教師專業發展形成直接影響。

2多元文化視域中職業院校教師專業發展的困境

2.1民族文化知識儲備不足

傳統的師范教育強調主流文化的學習,有意無意地忽視了非主流(少數民族)文化。正如有學者指出:“民族教育現存最大問題是在通識性教育和普適性知識的影響之下,造成民族地區的學校教育和民族文化脫節,學生對民族文化了解不深,民族文化知識儲備不足,從而影響了民族教育質量的提高。”[2]實際上,以多元文化視野審視現有的教師教育體系,可以發現存在以下偏頗:忽視學生的文化背景、忽視對個體的人文關懷、忽視民族文化的長遠發展。在現行的教師教育體系課程設置中,更多是選擇主流文化作為其核心內容,而具有民族特點的文化卻鮮有被涉及。因此,多元文化視域中的教師專業發展的學習不應局限于國家規定的官方知識,尤其是對于來自民族地區不同文化背景的準教師而言,其學習的內涵應涵蓋民族文化的內容。

2.2文化敏感性較弱

課堂教學不僅是知識的傳授與學習,更是教師自身文化和學生群體文化之間的交往和碰撞。這就要求教師在傳授知識的同時更要注重從多元文化的視角敏銳地感知文化對教學的影響,即提高自身的文化敏感性。課堂教學中教師的文化敏感性主要體現在三個方面,首先是教師對自身的個體文化的敏銳直覺;其次是對不同階層來源的學生個體文化傳統的感知理解;再次是對教學內容所負載的社會主導文化予以敏銳感知。[3]誠如所述,教師的文化敏感性對教學質量提高和教師專業發展有著重要影響。但在實際教學中,民族地區職業院校多數教師的關注點在于知識和技能的掌握,而較少從文化層面探討教育教學存在的問題,教師教學的文化敏感性較弱。在看待學生方面,教師注重共性,對學生個體差異性的敏感不夠,容易忽視來自少數民族群體學生的文化背景,使其與大多數學生“日漸趨同”。

2.3對學生文化缺乏真正理解

教師和學生來自不同的文化背景,身處于不同的文化環境與文化習慣之中,他們在生活閱歷、教育程度、知識儲備、人格特征、情感態度、思想觀念等方面都存在差異。這種差異性使師生間的關系呈現多元化的態勢。一方面,隨著社會多元化趨勢和信息技術全球化的發展,思維活躍的學生更容易接納新生事物以及新的文化,并在新的文化形態中積極展現自我,從而形成自己獨特的文化心理。例如,他們更傾向于從網絡獲取信息,喜歡使用時髦的網絡語言及符號表達自身的情緒。另一方面,受到傳統教學觀念的影響,教師很容易成為教學的中心和知識的權威,對學生的文化缺乏尊重和理解,忽視學生的個性和獨特的體驗。在教育教學中,如果教師對學生文化缺乏真正的理解和接納,不能從文化的維度理解學生在課堂中的不良行為,自然也就錯失了以理解學生文化為契機來尋求教學改進的方法,導致教師在教學中盲目地與學生產生不必要的對立和沖突。

2.4對教育教學缺乏文化反思

任何教育教學理論都孕育于某種文化傳統之中,并且具有這種文化傳統所賦予的文化特性。長期以來,我國的教育教學改革和研究大多是在西方的教育理論話語背景中展開的,在運用這些教育教學理論時,理論背后的社會和文化價值往往被忽視了,從而導致教育實踐中的種種不適應。知識表征著特定的文化形態,各學科知識都凝結著代表主流社會意識形態的文化價值觀念,知識的傳遞就是這些文化的傳授與接納的過程。[4]然而,在具體的教學活動中,教師僅作為文化知識的“傳聲筒”,而沒有對教育教學活動乃至其背后所蘊含的文化進行批判性反思與建構,也未能建立起自己在理論和實踐方面的理解力和洞察力。在教學實踐中教師不能對知識教學背后的文化立場進行必要的探查與反思,以至于陷入一些文化沖突困境而難以應對。

3基于多元文化的職業院校教師專業發展可持續策略

3.1構建多元文化的教師教育體系

民族文化作為多元文化的體現之一,在師范教育中僅僅依靠偶爾的民族歌舞表演形式是不夠的,必須要有深入到民族文化教育內涵的課程設置。通過多元文化課程體系的設置,有助于師范生重新審視自我及他人的多元身份,增強對自身文化的認同與歸屬感,并且有利于不同文化之間的相互理解。基于多元文化的教師教育課程體系設置如圖1所示。

為了培養多元文化的教師,首先需要在綜合基礎層次的課程中增設民族文學、民族歷史、民族風俗、民族藝術等有關民族文化類的課程,注重讓師范生了解不同的民族文化、了解自我、了解學校教育的社會情境,培養他們多元文化的基本素養和師范生的道德品質。[5]第二層次的專業核心課程主要包括專業基礎理論課、專業技能課和專業性的學生活動,其開設旨在加強師范生的專業能力和專業認同感。第三層次的多元文化教育實踐是讓師范生在了解民族文化知識的基礎上進行民族社會實踐活動。如基于自身的民族背景回到鄉村小學進行教學實踐,或者到民族文化濃厚的鄉村去采風,挖掘民族文化教育內容。在各種民族性的社會實踐活動中探索異質文化,增強對文化差異性的感受與體驗,從而使自身的多元文化教育能力得到提高。需要強調的是,基于民族文化的多元文化課程設置不在于形式的增減變化,而是要在人才培養過程中始終貫穿多元文化的教育理念,為其將來應對多元文化挑戰奠定基礎。

3.2重塑教師文化角色,提升文化敏感性

要提升教師的文化敏感性,需要引導教師重新理解文化角色的內涵,重塑其多元的文化角色。首先,教師是文化的傳承者,是社會主導文化的角色代表,承載著國家和社會賦予的傳遞和發揚社會主流文化的職責使命。其次,教師是文化的研究者,要求教師在面對文化差異時,能夠具備寬容的態度以及批判和反思的文化品格。在教育活動中,教師應深入挖掘教育內容的文化價值,并對教育內容進行文化維度的探究、重組與建構。再次,教師是文化的整合者,意味著教師應從多元文化的視角審視教育問題,化解教育過程中的文化沖突,而不是用單一的文化價值觀去對學生做出判斷,甚至強制學生的文化取向。教師的文化整合者角色還體現在他是一個對多元文化具有自覺的尊重、欣賞與接納的人,在教育過程中對學生傳遞多元文化價值觀,培養學生對“他者文化”的尊重和接納。總之,厘清自己在多元文化社會中所扮演的多重角色,有助于增強教師在其專業發展中的自主性、多元文化教育理念和終身學習意識。

3.3培養教師的跨文化教育能力

由于師生間的文化背景和知識水平不同,在對話和交流過程中所產生的文化沖突更為多見。課堂文化沖突實際上是教師和學生不同文化之間的碰撞,要解決師生之間的這種文化沖突,要求教師要具備跨文化的教育能力,采用文化整合的方法,消除師生間的文化心理分歧。跨文化教育能力是指教師能夠準確把握學生群體文化獨特的思維方式、價值觀念和表達習慣,并學會利用學生群體文化的特點來進行教學策略改進,切實提升學生的學業成就。教師應該是一個了解學生群體文化的文化人,而非只懂得教學的教書匠。教師可以通過對話交流的方式增加對學生文化的關注和理解,在對話交流中傾聽不同文化的聲音,了解學生群體文化特有的表達方式和行為習慣并嘗試在教學中運用與之相匹配的策略來促進學生的學習。

3.4積極進行文化反思

在各種文化相互影響和交融的多元文化時代,本土文化受到外來文化的沖擊將不可避免。教師要學會用批判的眼光來看待不同的文化,積極進行文化反思。教師是文化的傳承者,關注的是文化的傳遞和學習;教師還是文化的研究者和整合者,強調的是對文化進行反思、批判和創新。“每個教師都是文化創建的主體,應該自覺地從‘技術熟練者’的自我定位中解脫出來,向‘反思性實踐者’轉變,充分展示自己的創造力和創新精神。”[6]作為一個多元文化人,教師首先需要檢視自我,在日常生活和工作中不斷反省與實踐;其次,要對自己所處階層的文化背景有所了解,對文化格局和文化前景有一定的理性分析和思考;再次,要學會和同伴進行對話,從同伴對話中學習用新的視角和方法來審視教育實踐。最后,在教學情境中,教師對教育中現存的、司空見慣的一切以及整個社會文化系統要具有反省能力和批判精神,這樣才能在面對文化差異、文化沖突與文化革新時,具備應對問題的多元文化知識儲備與技能態度。

民族地區職業院校教師專業發展因其文化多元的背景顯得更為復雜,為了使教師能夠正面應對當前多元化和專業化的社會需求,我們需要將多元文化作為一種研究框架,將教師專業發展置于多元文化的視野中加以認識和理解。只有將教師發展融入多元文化變革之中,才能真正實現教師發展的權利,進而完成教師作為一個多元文化人的專業發展歷程。

基金項目:2019年度廣西幼兒師范高等專科學校工作過程系統化課程專項建設項目“學前兒童心理發展”研究(GXYZ-XTHKC-3);2020年度廣西職業教育教學改革研究項目“學前教育專業‘幼兒行為觀察與支持’一體化課程建設研究”(GXGZJG2020A034)

參考文獻

[1]李純.教師發展與教學改革:一種多元文化的視角[M].北京:北京師范大學出版社,2017(12):32.

[2]程良宏.教育變革中的教師發展路徑與邏輯[M].西安:陜西師范大學出版總社,2018(6):178.

[3]程良宏,馬新英.課堂教學中教師的文化敏感性及其培育[J].全球教育展望,2014(12):37.

[4]汪麗梅.知識觀變革:教學方法改革的內在推動力[M].武漢:華中師范大學出版社,2018(3):163.

[5]和學新.課程的理論基礎研究[M].桂林:廣西師范大學出版社,2017(6):203-211.

[6]林艷.教師文化病理現象透析[J].教育發展研究,2007(12B):47.

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