細節與勾引

于堅

一

昨夜雨，看了芬蘭電影《怪老頭》，多姆·卡如庫斯基導演。

開頭看到幾句臺詞，就決定看下去。

“老東西永遠是最好的，房子、車子、太太都是如此。”

“沒有什么事情值得大驚小怪。”

“我從不擔心有什么毀了我的生活。”

芬蘭電影相當不錯，冷幽默。有賈木許的風格。這種風格只有在“我從不擔心什么毀了我的生活”的地方才拍得出來。

阿基·里斯馬基是位大師。《升空號》《火柴廠女工》。他的電影相當難拍，不是靠情節而是細節。樸素，直接。

他與侯麥是一路，比侯麥要深沉，日常生活的深沉和無奈感，侯麥善于表現生活之無意義，無法炫耀的生活。

二

參加三聯書店的一個論壇，討論公共空間。

過去云南高原上有許多街子（集市）：大理有三月街、魚潭會、麗江有騾馬大會，版納有潑水節……與商場，超市不同，買賣是次要的，這是節日，是封閉在各種私密空間中的生產者、勞動者出場炫耀自己是誰的時刻。大家要穿最漂亮的新衣裳，要唱歌，要跳舞，要相愛，這種公共空間不可須臾或缺。它激越著人們對生活的熱愛，激越著想象力、創造力、繁殖力和止于至善的深度、高度。

公共空間就是他者。他者不僅僅是地獄，他者是一面鏡子，在這面鏡子前面你才知道你是誰。在巴黎你知道你是昆明人，在書店你知道你是文盲，在咖啡館你知道你是孤家寡人。公共空間不包括商場，雖然是當代城市最大的公共領域，也是最封閉的區域，在這里人最孤獨，只有兩種選擇，要么購物，要么不購。許多人朝試衣鏡飛奔，要證實一下自己是否因此而耀眼，為將來的正式炫耀（看哪！　我是這人）做準備。現在你可能腰纏萬貫或分文不名，你不知道你是誰。

來了很多人。我對他們說，你們今天喬裝打扮，翻箱倒柜將自己最喜歡的衣服翻出來，又可以花枝招展地炫耀了。春天來了，人類的花園齊放，爭奇斗艷。沒有公共空間，如何炫耀？

炫耀就是展示自己的象征性資本以實現生命的勾引（象征性資本，布迪厄的概念，象征性資本相對于有形資本，是一種沒有具體的和物質的作用的象征利益，但它能轉化為經濟資本、文化資本、社會資本等有形資本，并成為一種象征性的支配力量。我將這個概念擴大到人這個單位，每個人都是一個象征性資本，人在積累私人資本的同時也在積累個人的象征性資本——個人的文化水平、面子之類）。中國是一個文人社會，文人并非少數知識分子，在“文明”（以文照亮動物性生命成為人的生命，這種“仁者人也”之人就是文人）的傳統中，每個人都是程度不同的“文人”。

文人，意味著每個人都有象征性資本。象征性資本需要一個場，一個可以炫耀展示文的地方。在這種炫耀中，人獲得存在感，實現勾引。在中國文化中，文就是一種象征性資本，文的程度意味著象征性資本的多寡、魅力的強弱。

為了炫耀，人們得有文化資本，時刻準備著，勞動著，創造著，積累著，升華著，在亮相的時刻才不會丟人現眼。低級炫耀就是資本的炫耀，資本是量化的，價格。象征性資本是一種文化炫耀。比如炫耀自己的衣服，這是自己精心挑選的，依據自己的身材、魅力、審美眼光、經驗、閱歷，適得其所，光彩奪目，炫耀的是美。美是對生命的勾引。勾：曲也，枝蔓扭曲相糾繚。“勾者畢出，萌者盡達。”（《禮記·月令》）

資本無法勾引，資本不美。資本是價值決定的意義，它可以吸引。“將事物或別人的注意力引到自己方面來”。資本需要注意。

象征性資本里有一種隱喻，它必須出場。它是空間性的。

某種意義上，生命只是為了炫耀，勾引。只有在炫耀中人才獲得存在感。炫耀需要有文化資本，炫耀精心購置的衣服，炫耀作品，炫耀財富，炫耀觀點、炫耀手藝，炫耀收藏……野獸從不炫耀。

購物中心的姑娘為什么總是強作歡顏，她賣的東西不是她的，她無法炫耀，她只能宣傳。一位老嬤嬤在集市上可以炫耀她腌制的咸菜是最好的。

“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”“興觀群怨，邇遠，多識鳥獸蟲魚之名”就是炫耀。

孔子說，不學詩，無以言。不學詩，怎么炫耀？　無以言，怎么勾引，勾引通過語言。

詩是最具魅力的炫耀、勾引。蠱惑人心。語詞的靈光。語詞在勾引中獲得空間性、場域、張力。

廣場是集體炫耀，個人在這種強光中消失殆盡。

炫耀必須在場，封閉是無法炫耀的。孤家寡人無法炫耀，炫耀必須有他者在場。

他者就是場。

場（公共空間）是多種多樣的，書店、咖啡館、教堂、商場、街道……

從前人們在集市炫耀，買賣是一部分，唱歌、跳舞、相親是更重要的部分。

炫耀不是缺點，它可能因勾引的實現而激發嫉妒。嫉妒也會激發超越。

“身體的空間性不是一種位置(po-sition)的空間性，而是一種處境(situa-tion)的空間（Space and Place）性。”（梅洛·龐蒂，《知覺現象學》）

炫耀在現代漢語里是個貶義詞，“指從各方面（多指金錢、權力、地位等）特意強調自己（略帶夸大自己、看輕別人的意思）。泛指夸耀。亦指刻意向他人展現自己認可的事物，從而獲得別人的贊美與羨慕。”

炫耀一詞初見于《史記》“牛尾炬火光明炫耀”（《史記·田單傳》），并無貶義，一種出場的樣子。

沒有公共空間的世界很荒涼，無法炫耀令人自閉。

瘟疫如此仇恨公共空間，仇恨炫耀，它只供應口罩，令所有的面具都成為一只口罩。它究竟不是人類。

人生如戲。沒有舞臺，戲怎么演？

炫耀正是一種自由，自我在黑暗里慘淡經營積累的象征性資本被解放了，它能否勾引？　這個比資本對實物的兌現要有趣得多，昂貴得多。