新媒體視域下藝術鄉建與本土文化傳承研究
——以蘇州鎮湖沿太湖村莊為例

2021-01-04 09:24:44

戲劇之家 2021年3期

（南京師范大學中北學院江蘇鎮江 212000）

一、新時期農村形象展望與新媒體視域下本土文化傳播的新契機

2017 年黨的十九大提出實施鄉村振興戰略；2018 年9月國務院印發了《鄉村振興戰略規劃（2018—2022年）》，為建設產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕的社會主義新農村提出了具體的要求和規劃，至此，“美麗鄉村”成為了中國社會主義農村建設的代名詞。

我們對鄉村建設的定義是“美麗”，要讓鄉村美得具有地方特色，要取得這樣的效果，就需要藝術的介入，因為只有藝術可以把看不見的文化變成可視、可聽、可感的文化符號，滲透到我們的生活中，重建傳統文化的符號和生活樣態。

我國是農業大國，鄉土文化是祖先留給我們的寶貴財富，這里蘊含著中國人“天、地、人、和”的宇宙觀和農耕文明下的“人生文化”，要保留這些不同地區的文化資源，藝術恰恰是最為合適的手段。中國當代鄉村建設剛剛起步，在新媒體視域下藝術及時有效地參與到鄉建之中，有助于實現傳統鄉土文化的復興，讓“美麗鄉村”真正成為人們心目中的“詩和遠方”。

新媒體（New Media）又稱數字化媒體，營造當下萬物皆媒的環境。截至2019 年6 月我國農村網民規模已達2.25 億，占整體網民的26.3%，并以每年千萬級的數量遞增，手機上網已成為網民最常用的上網渠道之一。以新媒體為特征，人類進入了數字化生存的新時代，它賦予了人們選擇文化信息、傳播文化信息、共享文化信息的自主性，實現了時間與空間的壓縮，讓現代人的生活享受著前所未有的便捷和優越。

本土文化體現著一方地域特有的精神及審美追求，透過它人們可以追溯該地的歷史風情，承襲祖輩們的優秀文化傳統。新時代鄉村文化振興作為一項鑄魂工程貫穿于美麗鄉村建設的各個領域，它一方面以無形的力量改變著人們的精神風貌，另一方面又以有形的力量推動了鄉村產業發展與振興。

媒體如璀璨星河之中的橋梁，承擔著連接、傳播之使命，歷史上每一次媒體的更新都為文化的發展與繁榮提供了新的契機。如今在新媒體語境下，如何更好地在藝術鄉建中保護傳統文化、傳播鄉村文化，讓鄉村成為人們向往之處，是值得思考的問題。本文將以蘇州鎮湖街道轄下行政村為例，希望探索出一條可行之路。

二、蘇州鎮湖街道村莊的資源優勢

蘇州鎮湖街道隸屬江蘇省蘇州市高新區，東臨京杭大運河，南鄰吳中區，北接相城區，西至太湖。轄內13個行政村，1 個漁業村，1 個市鎮，本次的研究范圍包括沿太湖9 個行政村，面積約15.4 平方公里，涉及35 個擬保留自然村莊 (圖一）。

該地區優勢包括：

自然資源豐富：這些村莊西鄰太湖，擁有大量的苗木林、果林等自然資源，2006 年被國家旅游局定為全國農業旅游示范點。

人文特色明顯：1.鎮湖是蘇繡的主要發源地，被江蘇省文化廳、國家文化部授予“刺繡藝術之鄉”的稱號，轄區內擁有300 多家特色繡莊，蘇繡產業的從業人員占到街道總人口的67%以上，從工藝美術大師到普通繡娘，形成了獨一無二的人文景觀。2.寺、廟、庵、堂幾乎村村有（如觀音堂、隆福庵、西白蓮堂、東白蓮堂等）。3.革命舊址眾多（如東山廟伏擊戰、寺橋戰、中莊突圍戰、貢山門戰斗等的舊址）。4.歷史傳說、名人故里（如大、小貢山傳說，杵山傳說，范仲淹故土，吳歌孟姜女演唱者故里）。5.家祠舊址皆有分布（如范氏宗祠、姚家祠、鄭氏家祠）。

農業特產豐裕：當地農業特產主要為黃桃、稻米和貢山茶。黃桃已有一定的品牌知名度。稻米是鎮湖農業特色產品之一，采用有機種養模式，具有“鮮、香、潤”的特點。貢山茶是鎮湖金字招牌之一（圖二）。

交通條件便利：臨近太湖國家濕地公園及國家級非物質文化遺產——蘇繡產業基地，西京村內有元代著名書法家趙孟頫題名的國家級佛塔——萬佛塔，交通上有較為成熟的骨架——北太湖大道、太湖大道（有軌電車）段。

（圖一）

（圖二）

三、新媒體的媒介優勢、傳播特點與鎮湖鄉村形象的塑造潛力

新媒體傳播速度快，成本低，覆蓋面廣，收益高；短視頻、微博賬號及微信公眾號等都可免費申請，操作簡便（僅需一部手機即可完成），加之其傳播內容多元化（將文字、圖像、視頻、音頻融為一體，提供了“見人見物見生活”的實時平臺），因此，鄉村可利用縣政府開辦的網站、微信、微博等公共媒體資源建立鄉村新媒體中心平臺，為本土產品的設計開發提供最佳的宣傳平臺。

要想從根本上推動鄉村經濟的發展，解決鄉村文化產業發展所面臨的問題，首先要認清所有的鄉土產品(包含非遺產品)在本源上是非表演和展示性的，而是生產性的，鄉土文化的傳承關鍵應在于激發鄉民的主體意識(以經濟利益為驅動），在傳承文化的同時要進行生產，使其具有經濟效益也不失文化韻味。新媒體環境下視覺傳達設計的數字可視化已成為傳達思想和信息的新方式，拓展了設計的視域，將鄉土產品或傳統手工藝與現代設計密切結合，根據市場的需求進行創新，從而走進現代人的生活。

著名美食視頻博主李子柒以短視頻的方式定位古風美食，身著漢服在家鄉的山中田間采擷食材，用古樂器配以音樂，錄制充滿藝術感的視頻，吸引了來自世界各地的粉絲進行評論與互動。如今她的微博閱讀量超過7.5億次。李子柒只是在那里默默地干著農活，卻贏得了全世界人民的喜愛，究其原因，一是她將自己最熟悉的鄉村生活、文化隱于衣、食、住、行之中，二是她用藝術的手法進行包裝，將幾千年前陶淵明詩中“采菊東籬下，悠然見南山”的農耕文明所蘊含的安靜平和的生活態度傳遞給觀者。通過新媒體進行展示放大并賦能，相比以往滔滔不絕的說教和自我吹噓，這些樸素的美好才是人們點擊傳播的通行證！

鎮湖鄉村雖擁有眾多的人文歷史資源，但多數缺少維護，若不通過主題營造進行形象更新，其社會、藝術和經濟價值均不會凸顯，鄉村文化空間將逐漸面臨消亡。該地區的三產旅游項目也是呈零星式開發，缺少整體旅游體系的策劃與組織。由此可見，通過傳統的鄉建手段，成本高，邊際收益遞增的潛能不足，有必要尋求新的思路。在“互聯網+”理念的助力下，鎮湖農村的特色產業開始通過新媒體途徑進行本土文化傳播的嘗試，早在1995年便建立了“姚建萍刺繡藝術館”的微博，2017 年在微信公眾號上推出了“蘇州西部生態旅游度假區”，定期展示小鎮的文化底蘊和產業特色。2019 年1 月鎮湖街道在短視頻平臺抖音上申請了“蘇繡小鎮”，目前“蘇繡小鎮”的抖音瀏覽量超100 萬，點贊量達1.4 萬，吸粉5045 余名。2020 年3 月新冠疫情期間，蘇州博物館與鎮湖蘇繡大師姚建萍推出了“與姚建萍老師共度蘇繡時光”的直播活動，吸引多達34 萬觀眾在線看展。不難看出，在傳播方式上“短視頻+直播”的新媒體方式更能吸引如今的受眾，因為短視頻符合現代人碎片化娛樂、學習的需求，而直播的實時互動和超時空場域營造則能夠增強用戶的現場感和體驗感。

此外，筆者發現新媒體助推下的視頻、文章一旦經過多樣化的藝術處理，點擊量和互動留言量就會呈幾何倍數增長，如抖音中有249 萬粉絲的脫貧達人“鄉野丫頭”，她身著民族服裝展示家鄉風貌的視頻的點擊量是其他普通視頻的3-10 倍；再比如用VR、動畫的形式制作鄉村景點展示，配上專業的解說，在朋友圈分享和傳播的速度就很快，大大增強了鄉村旅游者選擇的欲望。

四、新媒體在藝術鄉建過程中有效傳承本土文化的具體策略

根據蘇州市政府沿太湖行政村的規劃，該地區將建成“一廊三游徑”的布局，即集生活、體驗、產業、文創為一體的太湖風景廊和鎮——村——湖文旅游徑。藝術參與此中的方式可謂多種多樣（圖三）。

（圖三）

在藝術鄉建的過程中，鄉村建設者與介入鄉村實踐的設計師如何利用新技術、新工具、新媒體，使鄉建既保持村落的歷史延續性又煥發時代新機，使得本土文化有效傳承？筆者認為可以通過以下三個方面進行嘗試：

其一，利用新媒體雙向性、超時空的特點，將“慢生活”理念藝術地傳遞給大眾。

人們注意到鎮湖農村老齡化趨勢明顯，因此該地區較少受到外界新生活方式的沖擊，村民保存著較為傳統的生活習俗和不為外界所擾的生活狀態。這一狀態本身可以作為“慢生活”的天然資源。鎮湖農村擁有眾多的人文歷史元素，以及獨具特色的第一、第三產業。在美麗鄉村建設的過程中，要想藝術地將“慢生活”的理念傳遞給觀者，可從以下三方面著手：1.在景觀改造中應對鄉村的道路、綠地、農田景觀、公共空間做藝術化的處理與設計，通過政策保障吸引藝術家入村創作，盤整空置的農房、廠房，根據當地文化特色定制大師工作室、刺繡工坊、手工藝作坊體驗館，形成“慢生活”的觸媒藝術空間。2.策劃當地村民參與度高且能吸引外來者的“鄉村大地藝術祭”系列活動，如“黃桃豐收節”（外來者參與采摘、村民準備豐收村宴、藝術家在鄉村進行黃桃主題的再創作），展現“慢生活“的美好場景。3.將這些鄉村“慢生活”的景象用新媒體直播、短視頻等的方式展現給大眾；又或在當地藝術館、文化館利用虛擬技術呈現當地的民間傳說（大、小貢山傳說，杵山傳說）、民間工藝（刺繡）、農林特產（黃桃、茶葉）等文化元素，調動觀者的視覺、聽覺、觸覺，營造觀者身臨其境的體驗，強化“慢生活”的生活理念。

新媒體具有雙向性、超時空的特點，可將“慢生活”的理念通過改造后的文化空間進行傳遞。針對鎮湖文化空間的改造，藝術參與此中的方式包括鄉村建筑景觀、人文景觀的修繕，具體表現為歷史遺跡、特色民宿、刺繡大師工作室、水鄉生態垂釣園等風格統一、特色鮮明的建筑物的改造，其目的是通過藝術的手段傳遞一種有別于城市生活的鄉村“慢生活”理念。每當節假日時，帶著家人臨水散步、慢跑，騎自行車慢行，體驗當地特色的水鄉文化，傍晚享受蛙聲十里出山泉的美景，我想這就是我們常說的美好生活了吧！

其二，利用新媒體傳播成本低、內容多元化的特點，推動本土產品的設計、開發與銷售。

鎮湖當地產的黃桃、稻米和貢山茶均有一定的特色，但產業融合進程慢，規模小，產量低，以定購銷售為主，大市場上難以買到。相較之下，特色產業鎮湖刺繡則在產品設計開發上先行一步，出生于刺繡世家的85 后“繡郎”張雪積極創新蘇繡，在創作中將二維平面引入三維空間，設計出名為《見山》的蘇繡（圖四）。而面對普通消費者他又將多種題材融合于繡面，并大膽嘗試將刺繡與其他產品跨界合作，開發出一系列衍生品，如將刺繡元素運用到耳機、手表、微型家具中，嘗試讓蘇繡更貼近現代人的生活（圖五）。他對于刺繡的這些設計和推廣在抖音、微博、今日頭條、搜狐視頻、品蘇慕課等新媒體上均有轉載介紹（其中今日頭條閱讀量超12 萬，抖音的點贊量超過6500 人次）。2020 年2 月還在淘寶推出了直播活動。憑借這些新媒體傳播方式，蘇繡這一傳統非遺項目不光活態地傳承了下來，培育了新生力量，還拓展了其衍生產品的市場，甚至吸引了海外目光。

針對新媒體傳播成本低、內容多元化的特點，筆者認為：1.可通過網絡邀請大眾參與本土文創產品、非遺衍生品的研發生產（通過網絡舉辦創新作品大賽，吸引本土從業者、文創企業工作者、設計師與各大相關院校在校師生參與，一方面邀請消費者在產品創作期間給出建議，利用新媒體將其參與感受快速傳播給其他的消費者，另一方面，新媒體的互動性能使設計師快速掌握市場流行方向、審美需求，實現產品創新，且產品更加符合消費者的需求和審美）。2.鄉土產品的發展趨勢是新產品的研發宣傳與互聯網銷售的推進。利用新媒體虛擬現實技術將本土的農產品、非遺衍生品、文創產品以多元化的視覺方式呈現出來，從而使產品的傳播更具有立體性，如AR 圖冊的推出，消費者將攝像頭對準圖冊，便可呈現出產品的立體和動態模型，易于吸引大眾的目光，進而實現產品的線上、線下銷售。

圖四

圖五

其三，利用新媒體傳播個性化特色，建設動漫IP 鄉村，形成完整產業鏈。

利用新媒體傳播個性化特色，進行鄉村動漫、游戲IP 的植入。如今，個人移動終端產品已成為人們生活中的必需品。游戲專業人員可據此特點在藝術鄉建中為用戶定制集教育、娛樂為一體的鄉村個性化游戲體驗平臺。如將本土文化中最具特色的傳說故事、非遺產品、民俗項目提煉出來，制作成故事腳本，在傳播過程中設計成游戲體驗環節，增強觀者的交互體驗和學習興趣，版塊包括DIY 游戲、連連看、游戲激勵機制、作品分享等。就地方民俗、民藝而言，可將技藝進行步驟拆分，用游戲的形式讓觀者體驗鄉村特色技藝的具體流程，這種形式比文字、圖片更具有感染力，也有利于民俗、民藝向青少年人群傳播；再如鄉村特色農產品通過虛擬種植游戲進行傳播，在“種植”成熟后可給予相應特色農產品作為獎勵，或提供相關優惠，推動當地特產的線上銷售。

學習日本“動漫IP+文旅小鎮”的發展模式。日本作為動漫產業大國，很早就產生了一批以著名動漫IP 為主題的動漫小鎮（例如位于鳥取縣北榮町的“柯南小鎮”），我們的鄉村建設也可鑒他山之石，用藝術手段打造具有個性的鄉村品牌。鎮湖各村要想彰顯鄉村旅游的特色，可借鑒當地豐富的歷史傳說、名人故事、非遺元素，設計出最具代表性的動漫人物或吉祥物，開發相應的衍生品，再與餐飲、住宿、娛樂等基礎產業相結合，推動生態旅游的發展，由此產生的產業鏈能給當地居民（尤其是中老年人群）創造大量的就業機會，真正解決原住民的就業問題。

五、結語

新媒體視域下的藝術鄉建一定程度上消除了城鄉二元對立的文化隔閡。傳統的地域、空間進一步消失，傳播者無論身處城市還是鄉村，都可借助新媒體找到新的交流途徑，鄉村文化風貌和廣大農民的智慧也才能被高頻地放大、展示。與此同時，鄉村與藝術的關系也越發緊密，鄉村并非文化的蠻荒之地，相反正是中國傳統文化的根據地，真正尊重鄉村文化藝術能讓蘊含在不同鄉村內部的看不見的文化變為最具價值的文化符號。文化是藝術的靈魂，藝術幻化出文化符號，新媒體提供展示討論的多種手段，三者之間相輔相成，造就了鄉村文化環境的多元化、現代化，這才是支撐鄉村經濟可持續發展、真正讓地方文化靈魂得以延續的終極動力！

注釋：