洛陽與二十四節(jié)氣

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（本文責(zé)編：牟鋒）

洛陽是個好地方！

洛陽是中華傳統(tǒng)文化的根脈，以洛陽為核心地域的河洛文化是中華民族的根文化！

“制禮作樂”這一對中國社會、思想文化以及歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的偉大工程，就是周公在洛陽完成的。

周公何許人也？他姓姬，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的弟弟。沒錯，就是咱們看的那個《封神榜》里面，討伐商朝紂王的那個姬發(fā)的弟弟。

要說他和洛陽的故事，那可多了去了，他曾兩次輔佐周武王東伐紂王，還建造了洛邑，就是周朝的都城成周城，還在洛陽制作禮樂。不僅咱們這座洛陽城是他在幾千年前建造的，就連幾千年來對中國有深刻影響的二十四節(jié)氣都是從他這兒，從洛陽地區(qū)發(fā)源的。

洛陽市定鼎路上的周公廟，就是后人為了紀(jì)念這位“元圣”周公建造的。

其實在周公之前，我們的老祖先在長期的生活實踐中逐步發(fā)現(xiàn)，一年之中，太陽投射到地面上的日影長度總是呈現(xiàn)一定的規(guī)律性變化，于是人們便利用日影的長度變化來判斷時間與季節(jié)。這也是沒辦法的事兒，誰讓咱們國家古代是個農(nóng)業(yè)國家，只有掌握了一年四季氣候的變化，才能有個好收成填飽肚子嘛。

早在黃帝時代，就派專人“考定星歷，建立五行”，來觀測氣候變化，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)了。到了周朝這時候，發(fā)生了一件大事。

武王伐紂成功建立了周朝，接下來就是定都了，他想把王都定到一個“天下之中”的位置，這樣四方諸侯來朝時走的路程都是一樣的，也方便管理民眾。

這么重要的事兒，武王交給了自己的弟弟，周公便帶著一隊人馬出發(fā)了。

那到底哪里是“天下之中”？依據(jù)是什么？他是怎么測出來的呢？工欲善其事，必先利其器。周公手里就有這么一件趁手的工具——土圭。別小看這個簡單的儀器，它可是中國最古老、最簡單的天文儀器了，也叫圭表，是用來度量日影長短的。

今天大家都知道，我國處于北半球，冬至那天白天最短，日影最長；夏至那天白天最長，日影最短。至于依據(jù)，《周禮地官大司徒》記載：“以土圭之法測土深，正日景，以求地中。日南則景短，多暑；日北則景長，多寒；日東則景夕，多風(fēng)；日西則景朝，多陰。日至之景尺有五寸，謂之‘地中’，天地之所合也，四時之所交也，風(fēng)雨之所會也，陰陽之所和也。然則百物阜安，乃建王國焉。”

周公認(rèn)為，夏至那天日影長“尺五寸”、冬至那天日影長“丈三尺五寸”的地方就是“地中”。最后找來找去，終于找到了一個地方，那就是洛陽。

夏至和冬至一確定，加上春分和秋分，這四個節(jié)氣無論東西方都有。除此，我們的“二十四節(jié)氣”的命名還反映了季節(jié)、物候現(xiàn)象、氣候變化等，其中反映四季變化的節(jié)氣有立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8個節(jié)氣；反映溫度變化的有小暑、大暑、處暑、小寒、大寒5個節(jié)氣；反映天氣現(xiàn)象的有雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7個節(jié)氣；反映物候現(xiàn)象的有驚蟄、清明、小滿、芒種4個節(jié)氣。

考古學(xué)家、中國先秦史學(xué)會顧問蔡運章說，周公“土圭測景”的科學(xué)方法，不但求得“地中”，找到營建東都成周城的最佳位置，而且還為“二十四節(jié)氣”的制定奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。今天我們國家小學(xué)課本上的“二十四節(jié)氣歌”，相信大家都不陌生。“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”就是用二十四節(jié)氣的名字所作的詩歌。2016年，“農(nóng)歷二十四節(jié)氣”也被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

“二十四節(jié)氣”申遺成功的消息，讓人們很興奮。所以可以毫不夸張地說，洛陽一帶就是農(nóng)歷二十四節(jié)氣的重要發(fā)源地和實踐地。

1999年版的《洛陽市志》中，用了很大篇幅詳細(xì)介紹“二十四節(jié)氣”，還有很多關(guān)于“二十四節(jié)氣”的農(nóng)業(yè)諺語。

另外，不少曾在洛陽生活的大詩人如白居易、劉禹錫等，其詩詞作品中也出現(xiàn)過“二十四節(jié)氣”相關(guān)內(nèi)容。

蔡運章說，“二十四節(jié)氣”體現(xiàn)了中國人順應(yīng)自然、尊重自然規(guī)律的精神，在當(dāng)今也有重要意義。

“現(xiàn)在人人關(guān)心的霧霾問題，正是因為我們長期以來對大自然不夠尊重而造成的。”蔡運章說，中國傳統(tǒng)文化，歷來強調(diào)人與自然和諧共生，“二十四節(jié)氣”是傳統(tǒng)文化的代表，值得大家學(xué)習(xí)了解。

“二十四節(jié)氣”雖然最初主要是為了指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但對城里人同樣具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。在養(yǎng)生方面，什么節(jié)氣該有什么樣的飲食、作息等，在中國傳統(tǒng)文化中都有具體要求。蔡運章認(rèn)為，現(xiàn)在的上班族多按照陽歷來安排作息，顯得簡單、機械，如果能多了解一下“二十四節(jié)氣”，城里人的生活將更親近自然。

當(dāng)前洛陽及周邊地區(qū)的農(nóng)耕仍嚴(yán)格按照二十四節(jié)氣更替運作，并流傳有大量的農(nóng)諺、俗語及歌謠，一些節(jié)氣還和民間文化相結(jié)合，成為人們的固定節(jié)日。

例如宜陽農(nóng)村的“冬至習(xí)俗”。相傳從周朝開始，冬至節(jié)即舉行祭祀活動，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。漢朝以后，冬至成了歲時的重要節(jié)慶。

在欒川，谷雨節(jié)氣有打魚習(xí)俗。陶灣鎮(zhèn)魚庫村伊河拐彎處岸邊，有一個自然山洞，每年“谷雨”當(dāng)天，魚從洞里成群而出，周邊群眾爭相去“打魚”，日打魚300～400斤，“谷雨”過后消失。當(dāng)?shù)剡€流傳著一句諺語：“谷雨谷雨，魚庫打魚。”

豫西地區(qū)，處暑還有“打秋”習(xí)俗。處暑時分天氣逐漸轉(zhuǎn)涼，部分秋季山果如核桃、大棗、板栗成熟，需要用竹竿等工具打落，民間稱之為“打秋”。

除此之外，河洛地區(qū)還有白露做涼粉、霜降吃柿子、小雪送寒衣等習(xí)俗。

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“若問古今興廢事，請君只看洛陽城。”司馬光一句詩道出古都洛陽的悠遠(yuǎn)歷史。這是洛陽歷史地位的寫照，見證了中華四千多年的文明發(fā)展史。洛陽真是個好地方，你覺得呢？