探尋自由的“流亡者”
——斯塔爾夫人創(chuàng)作視角的轉(zhuǎn)變

孔祥睿

（青海師范大學 文學院，青海 西寧 810000）

一、女性意識

斯塔爾夫人在20 歲時，成為比自己年齡大一倍的瑞典駐法大使斯塔爾男爵的妻子，由奈克小姐轉(zhuǎn)變?yōu)樗顾柗蛉藶槲覀兪熘７Q呼的轉(zhuǎn)變更多體現(xiàn)出來的是女性一直身處被父權(quán)統(tǒng)治下的生活當中，是誰的夫人已經(jīng)成為那個時代女性的通用標簽。雖然改變不了斯塔爾夫人的頭銜，但她以驚世駭俗的態(tài)度、無所顧忌的激情、桀驁不馴的做派向全世界大聲宣布：我首先是一個女人。

斯塔爾夫人說：“我身邊有一大群婦女，她們早就應(yīng)該接受這個榮譽，因此我真想閃到一邊，讓她們的影子過去。”［1］可見，她率先以女性主義先鋒者的姿態(tài)代表女性向世人顯示了堅毅的態(tài)度。哪怕是勃蘭兌斯都被她深深地折服甚至夸贊：“歷史沒有記載說哪位婦女由于有善于接受事物的本性，能把時代引向一個新的發(fā)展階段，但確有一些婦女能一般地代表她那時代特別突出的性格典型。流亡作家們都集結(jié)在斯塔爾夫人的周圍。”［2］165可見，斯塔爾夫人代表著女性意識開始覺醒。但斯塔爾夫人的女性意識又不同于一般的女性主義所體現(xiàn)出來的女性意識，因為她的女性主義時常伴隨著浪漫主義，同時浪漫主義行動支撐著女性主義。女性主義主要表現(xiàn)為她更加關(guān)注女性的婚姻、愛情，這不僅昭示著她對女性地位的獨立思考、女性命運的深切關(guān)懷，還昭示著她對于獨立自主的追求，以及“我就是女性”的女性意識的終極覺醒。

斯塔爾夫人創(chuàng)作的《戴爾芬》這部小說在文學形式上是模仿盧梭的《新愛洛依絲》。小說中，斯塔爾夫人用書信體編寫情感往事，整本書的思想內(nèi)涵所要表達的是女性向男性權(quán)威反抗的強硬態(tài)度，以沖破男權(quán)社會的枷鎖以及打破社會被男性霸占的既定事實。就如前面所說，斯塔爾夫人所提倡的浪漫主義是以女性主義為內(nèi)核的新女性浪漫主義，強調(diào)用感性取代理性的法則，是關(guān)注女性的情感以及關(guān)注弱勢女性的生存境遇。《戴爾芬》是“法國文學史上第一次出現(xiàn)的探討婦女問題的作品”［3］。在當時女性大多數(shù)被以男性為中心的社會秩序所控制，要么屈服任命，要么沉默寡言，大多數(shù)沒有足夠反抗的勇氣和力量，而斯塔爾夫人卓爾不群，她用文字吶喊又用行動反抗，并始終堅持，借助戴爾芬這一角色來寫自己的心聲：正是因為孝心而埋葬了自己的初戀，又因為過度的溫柔和多情而長期遭到誹謗與劫難。

二、流亡斗士

成為斯塔爾夫人并沒有抹殺她還是奈克小姐時的熱忱、聰明和有主見，她開始以革命家的熱情關(guān)注政治局勢，并且投身于政治活動，她不希望法蘭西在拿破侖的手下有無謂的流血和犧牲，盡管如此，還是有太多的人被迫流放而失去自由，她就是其中一個。斯塔爾夫人為了能夠?qū)崿F(xiàn)她的政治主張，以求得民族自由，秘密地在居所舉行政治集會，后來在《論文學》中公然對拿破侖的統(tǒng)治表達她的不滿，用文字對拿破侖的統(tǒng)治進行反抗，同時高度贊揚英國、德國的文學，正因如此進一步給自己帶來了被迫流放的災(zāi)禍，最終流放時間長達10 年之久。這10 年間她輾轉(zhuǎn)魏瑪、柏林、維爾納、莫斯科、圣彼得堡、斯德哥爾摩等多個城市。流亡讓她有更多的時間和精力去創(chuàng)作，《柯麗娜》與《論德國》兩部著作就是在流亡期間完成的。從一個城市逃亡到另一個城市的過程中，讓她切身體會到了寄居在別國和在法蘭西完全不一樣的感受，她敏銳地察覺到其他民族在為了自由而去抗爭的現(xiàn)狀，因而希望通過創(chuàng)作帶領(lǐng)法國人改變狹隘的民族偏見，試著去理解并接受其他民族的長處，正是因為這樣，“不忠于法國”的罪名被扣在了她的頭上。盡管如此，她還是一直向往并堅信自由是最能給一個人帶來快感的，所以她也一直以流亡斗士的形象努力爭取民族自由。

然而，可悲的是，當時的法蘭西認為自己是最偉大的民族，在文化上理應(yīng)在歐洲處于優(yōu)勢地位，因而看不起那些他們認為弱小的民族。例如，《柯麗娜》中戴費依伯爵的形象鮮明地展現(xiàn)了當時法蘭西民族的虛榮和自負。這種民族特性看似給這個民族帶來了力量去征服其他民族，實則充分顯示了他們的不自量力。斯塔爾夫人為了能夠達到自己的寫作目的，塑造了像戴費依伯爵這樣的人物形象，并用柯麗娜的形象與之形成鮮明對比。斯塔爾夫人借助柯麗娜這樣一個形象贊揚了意大利民族雖然飽受凌辱卻又淳樸自然、天真坦率、積極樂觀的民族性格，正好和法國人的孤芳自賞、貪慕虛榮形成對比。斯塔爾夫人在積極構(gòu)建一個平和、純粹、自由、令人向往的美好民族的景象，旨在讓法蘭西民族具有更多的生命與活力、雅致與美好，希望歐洲各個民族都能夠和平共處。

三、堅守本心

流亡作家斯塔爾夫人在其作品中，彰顯的是對女性現(xiàn)實處境的反思以及對人性復雜的深刻思考。《柯麗娜》正是這樣：作家以自己為藍本，塑造了一個超凡脫俗的職業(yè)女性形象，一個以獨立的姿態(tài)出現(xiàn)在大眾面前的女詩人形象，“在意大利她和她出生的地方分開了，在英國她又離開了她心中的故鄉(xiāng)，失去了她的陽光”［2］129。但是，奧斯俄爾德（以貢斯當為原型）的出現(xiàn)卻給柯麗娜原本枯燥無味的生活照進了一縷陽光，給她帶來了希望。遺憾的是，雖然奧斯俄爾德被柯麗娜在詩歌方面的才華所深深吸引，為她的個性著迷，但他始終擺脫不了那個社會對于女性的偏見，也擺脫不了父輩遺留下來的關(guān)于女性必須要做賢妻良母的落后的觀念，因此他認為像柯麗娜這樣的女子是不適合做一位合格的家庭主婦的，同樣也不適合做妻子，最終將其拋棄。

《柯麗娜》被稱作“斯塔爾夫人最好的一部小說”［2］125，主要原因是小說不僅僅是著重表現(xiàn)柯麗娜和奧斯俄爾德關(guān)于愛情、婚姻層面的糾纏，更多是關(guān)于人性自由的論述，斯塔爾夫人是想通過柯麗娜之口發(fā)出對于這個社會的抗議，這時她不再是以流亡斗士的姿態(tài)一次次向這個社會索求答案，這體現(xiàn)出斯塔爾夫人由外在抗爭向內(nèi)在本性探尋的一種轉(zhuǎn)變。在流亡輾轉(zhuǎn)的過程中，斯塔爾夫人開始逐漸關(guān)注自我意識，因為她創(chuàng)作的文學作品并不被當時的那個時代所理解和接受。斯塔爾夫人注定是孤獨的、寂寞的，因為沒有人能夠與她產(chǎn)生共鳴，在遭受了不被世人理解的痛苦之后，斯塔爾夫人不再爭取外界人們的認同，反而選擇轉(zhuǎn)向自己內(nèi)心去探尋，這不僅幫助斯塔爾夫人在最大限度上擺脫了流亡生活帶給她的困擾，還能達到內(nèi)心的、人性的高度自由，從而獲得更深的生命體悟，進而作為孤獨的“流亡者”，充分挖掘自身的生命能量和潛力。海明威曾經(jīng)說過：“寫作，在最成功的時候，是一種孤寂的生涯……一個在稠人廣眾之中成長起來的作家，自然可以免除孤苦寂寥之慮，但他的作品往往流于平庸。而一個在岑寂中獨立工作的作家，假若他確實不同凡響，就必須天天面對永恒的東西，或者面對缺乏永恒的狀況。”［4］這段話放在流亡者身上再合適不過了，“流亡者”在極度孤獨的情況下對于人性的思考可能會更加深刻，在面對困境之時只有直面自己的內(nèi)心，生活的光亮才會照進黑暗的精神世界。

結(jié)語

流亡、孤獨對斯塔爾夫人來說是一種歷練，一種救贖，漫長的流放經(jīng)歷可以讓斯塔爾夫人漸漸地釋放負面情緒，讓她變得內(nèi)心平靜又安寧，并使她的性格發(fā)生變化，變得更加獨立自主。當然，長期的流亡生活一定或多或少地在斯塔爾夫人的身體、心理上留下過創(chuàng)傷，但是并沒有沖刷掉她身上那些難能可貴的創(chuàng)作靈性。斯塔爾夫人從開始思考女性自由、民族自由再到思考人性自由，最終以獨立女性、流亡斗士的形象出現(xiàn)在人們的視野當中，這樣的女性不禁讓人肅然起敬。斯塔爾夫人以高尚的人格、獨立的意識、對自由的追求彰顯她的生命精神，由此創(chuàng)作出具有較高藝術(shù)境界的作品，通過這些作品的獨特創(chuàng)作視角更加凸顯了她對自由的成功探尋，對生命的深刻洞悉以及對靈魂的升華。