文化自信視域下傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值要義與實(shí)踐理路

趙愛琴

（廣東交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510650）

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力，是人們構(gòu)筑精神家園、增進(jìn)思想認(rèn)同的基礎(chǔ)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年來中華民族生生不息、蓬勃發(fā)展的力量之源，是最能體現(xiàn)中華民族精神的文化基因，是文化自信最重要的來源。“文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。”[1]習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95 周年大會(huì)上的講話中提出“文化自信”，并進(jìn)一步闡釋：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是對(duì)五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的堅(jiān)定信念、充分肯定和積極踐行，并對(duì)它們的未來發(fā)展保持高度的信心。積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”[1]近年來，習(xí)近平總書記在國(guó)內(nèi)外不同的場(chǎng)合與活動(dòng)中，多次運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典名句，向世界人民彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，表達(dá)他對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與尊崇，在國(guó)際社會(huì)展現(xiàn)了中國(guó)人民的精神志氣，提振了中華民族的文化自信。

文化自信是道路自信、理論自信和制度自信的牢固根基。如果說道路自信、理論自信和制度自信源于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，對(duì)民族命運(yùn)的理性思考、對(duì)人民福祉的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，那文化自信則是中華民族偉大復(fù)興路上的精神旗幟，指引著我們前進(jìn)的方向。

文化自信是道路自信的精神支柱。沒有文化自信的支撐，道路自信的根基就會(huì)動(dòng)搖。中國(guó)特色社會(huì)主義道路生長(zhǎng)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中，它前行的每一步都凝聚著民族精神和時(shí)代精神，是中華民族自強(qiáng)不息的精神支柱。沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的民族氣質(zhì)就會(huì)弱化。

文化自信是理論自信的堅(jiān)強(qiáng)基石。如果沒有文化自信，理論自信的源泉就會(huì)受到污染。理論自信就是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的成果——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的自信。縱觀歷次的馬克思主義中國(guó)化，馬克思主義理論除了與中國(guó)國(guó)情、中國(guó)革命、中國(guó)建設(shè)和改革實(shí)踐相結(jié)合外，還包括與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合與共鳴。這些寶貴的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，鑄就了中華民族持久而強(qiáng)大的凝聚力。

一、文化自信視域下傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值要義

一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)，既要不斷地豐富物質(zhì)財(cái)富，也要不斷地豐富精神財(cái)富。一個(gè)民族要復(fù)興強(qiáng)大也一樣，需要物質(zhì)和精神雙重力量的支撐。習(xí)近平總書記形象地指出：“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。”[2]67

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人的精神家園

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)延續(xù)了幾千年的血脈，倘若血脈堵塞，中國(guó)只能被稱為一個(gè)現(xiàn)代國(guó)，而不能稱其為五千年文明未斷流的中國(guó)了。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，足以使每個(gè)炎黃子孫為之感到自豪和榮耀，是中華民族重要的凝聚力之源，是我們每個(gè)人的精神家園。沒有它，人們就會(huì)迷失自我，精神將無所歸依。

近百年以來，由于各種原因，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中面臨著不同程度的遺忘、流失甚至是破壞。今天我們必須高度重視這個(gè)問題，在文化自信視域下用各種方式傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)其對(duì)中華民族的精神價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根基和靈魂

縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展，世界上沒有任何一個(gè)民族是在否定自身傳統(tǒng)文化中發(fā)展壯大的，沒有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的傳統(tǒng)文化是沒用的、過時(shí)的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根基和靈魂，也是華夏兒女五千年來得以延續(xù)的血脈，凝聚著中華民族的文化基因，反映了華夏民族的歸屬感、生命力和凝聚力。

經(jīng)過五千年歷史風(fēng)雨的洗禮，在漫長(zhǎng)的歲月長(zhǎng)河中誕生了華夏民族優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華夏兒女共同的根，如果失去了它，華夏民族就會(huì)像無根的浮萍一樣四處飄零。正如習(xí)近平總書記所說：“中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開中華優(yōu)秀文化的有力支撐。”[2]109

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家的風(fēng)骨

上下五千年文明使中國(guó)有了深厚的歷史底蘊(yùn)，各朝各代都創(chuàng)造出了無數(shù)璀璨的文化瑰寶，這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶散發(fā)出耀眼的光芒，聚結(jié)成了中國(guó)獨(dú)特的風(fēng)骨，形成了中國(guó)特有的氣派。

五千年前中國(guó)和埃及人一樣面對(duì)洪水；四千年前中國(guó)和古巴比倫人一樣玩青銅器；三千年前中國(guó)和希臘人一樣思考哲學(xué)；兩千年前中國(guó)和羅馬人一樣四處征戰(zhàn)；一千年前中國(guó)和阿拉伯人一樣無比富足……即使近代以來中華民族飽經(jīng)滄桑，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了中國(guó)獨(dú)特的風(fēng)骨，使得我們五千年來無論面對(duì)何種磨難，都能夠克服困難，生生不息，屹立于世界東方。

改革開放40年，中國(guó)加速融入了世界，成為世界格局中的重要力量，從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)大國(guó)逐步走向了現(xiàn)代化世界強(qiáng)國(guó)。回顧過去40年，中國(guó)發(fā)展靠的是改革開放，展望未來同樣需要改革開放，而且必須將改革開放進(jìn)行到底。習(xí)近平總書記指出：“改革開放只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)。”站在新時(shí)代，改革開放又踏上了新征程。

二、文化自信視域下傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨的現(xiàn)實(shí)困境

文化自信本質(zhì)上是對(duì)文化生命力的信念和信心。有了這種自信，就不會(huì)因?yàn)闀簳r(shí)的困難和挫折而喪失信心，更不會(huì)因?yàn)閯e人的批評(píng)而無所適從。在當(dāng)代中國(guó)，文化自信作為一個(gè)命題提出，是因?yàn)橛幸徊糠秩藢?duì)中華文化沒有自信。在這部分人的價(jià)值體系里總認(rèn)為，以美國(guó)文化為代表的西方文化昭示著人類文明的未來，指示著中華文化的前進(jìn)方向。因此我們必須從事實(shí)出發(fā)，樹立起人們對(duì)中華文化的信心。以我國(guó)改革開放的社會(huì)實(shí)踐為例，在短短的四十多年中所創(chuàng)造和展現(xiàn)的前所未有的、令世人驚嘆的中國(guó)模式、中國(guó)速度、中國(guó)奇跡和中國(guó)智慧，充分說明了中華文化具有強(qiáng)大的生命力和吸引力，是代表人類文明發(fā)展進(jìn)步的先進(jìn)文化。但是放眼現(xiàn)實(shí)，在文化自信視域下弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還面臨著以下三方面的困擾。

（一）文化自覺意識(shí)不強(qiáng)

“文化自覺主要指一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨在文化上的覺悟和覺醒。”[3]其本質(zhì)在于對(duì)中華民族五千年流傳下來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的覺悟和覺醒。為此，我們今天必須深刻認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的歷史與傳統(tǒng)、優(yōu)點(diǎn)與缺陷、現(xiàn)狀與未來、價(jià)值與意義，正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人類社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的責(zé)任與使命。

但是，目前來看我們面臨的挑戰(zhàn)是嚴(yán)峻的，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)背負(fù)著沉重的歷史包袱。上下五千年悠久的中華文化是寶貴的財(cái)富，但同時(shí)兩千多年封建主義的殘留思想嚴(yán)重阻礙了文化的繁榮發(fā)展。縱觀近現(xiàn)代史，不僅資產(chǎn)階級(jí)民主革命對(duì)封建思想的批判不徹底，社會(huì)主義也未能完全清除封建思想的遺毒。因此，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中我們必須做到不忘本來、吸收外來、著眼將來。理性審視我國(guó)的傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，同時(shí)還要積極借鑒和包容世界各國(guó)、各民族的歷史文化，努力做到各種文化之間包容互鑒，各美其美，美美與共。

（二）文化先覺能力不足

“文化先覺是指知識(shí)分子要自覺地站在時(shí)代的前沿，關(guān)切整個(gè)文化的現(xiàn)狀與問題，并積極主動(dòng)地去引領(lǐng)文化的走向。”[3]這是知識(shí)分子肩上的使命與擔(dān)當(dāng)。知識(shí)分子作為文化的傳承者、傳播者和創(chuàng)造者，必須認(rèn)真分析世情、國(guó)情、黨情和民情，并真誠(chéng)地投入新時(shí)代的大潮中，正確把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展規(guī)律和人類文明進(jìn)步規(guī)律。在當(dāng)今中國(guó)，知識(shí)分子的使命擔(dān)當(dāng)就是要為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)做出貢獻(xiàn)，否則，他只能是“有知識(shí)的人”，而不是知識(shí)分子。

當(dāng)今世界的發(fā)展形勢(shì)給我國(guó)知識(shí)分子的文化先覺能力提升帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。隨著世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展，各種思想文化的交鋒更加突出，以美國(guó)為首的西方意識(shí)形態(tài)滲透日益頻繁，西方文化霸權(quán)主義保持著強(qiáng)勢(shì)的地位，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)面臨著各種因素的侵?jǐn)_。這時(shí)知識(shí)分子就應(yīng)該勇立潮頭，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向世界。因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，是文明的創(chuàng)造力所在，我們必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根。“只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。”[4]

（三）文化自強(qiáng)實(shí)踐不夠

“所謂文化自強(qiáng)就是指我們要立足自己的實(shí)際、依靠自己的力量、建設(shè)有自己特色的具有強(qiáng)大影響力、創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)力的文化。”[3]其實(shí)質(zhì)在于堅(jiān)持走自己的文化發(fā)展道路，建設(shè)起能夠引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步潮流和代表人類文明未來發(fā)展方向的文化，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必要途徑。

我國(guó)五千年悠久的歷史和燦爛的文化，是中華文化的血脈和根基。中華文化有著深厚的底蘊(yùn)，是實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)的寶貴資源。今天我們建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必然立足于已有的文化沃土，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化基因。如何從過去汲取力量，鑄就新的輝煌？習(xí)近平總書記指出：“要重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”近年來，我們?cè)谖幕半p創(chuàng)”方面取得了很大的成績(jī)，但是截至2020年，“我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重僅僅為4.7%”[5]，與美國(guó)相比差距還很大，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)任重而道遠(yuǎn)。尤其是在當(dāng)代，文化已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值維度，我們建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。”[4]

三、文化自信視域下傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐理路

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家和其所屬的人民對(duì)于自己擁有的燦爛的歷史文化的自信，它表現(xiàn)為充分認(rèn)識(shí)了解和學(xué)習(xí)發(fā)展自己的文化知識(shí)，充分利用自己的文化知識(shí)來為自己和國(guó)家的發(fā)展添磚加瓦。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他指出：“要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因。”[6]因此，我們要從家庭、社會(huì)和國(guó)家的視角探尋文化自信視域下傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐理路。

（一）以“良好家風(fēng)”的家庭視角，追溯和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

家風(fēng)又稱門風(fēng)，指的是家庭或家族世代相傳的風(fēng)尚、作風(fēng)和風(fēng)氣，是傳承中華民族文明的載體。千百年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過一代代家庭長(zhǎng)輩的言傳身教和家風(fēng)傳承，深入到每個(gè)中國(guó)人的血液中。中國(guó)的家風(fēng)文化歷史悠久，最早萌芽于五帝時(shí)代，明清時(shí)期達(dá)到鼎盛。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的《朱子家訓(xùn)》《章氏家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》《錢氏家訓(xùn)》等流傳至今，無不體現(xiàn)了中華民族的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值要義、精神引領(lǐng)和人文關(guān)懷。

“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓。”家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家。很多民族的精神、做人的道德、知書禮儀……都需要從家風(fēng)中去汲取。這些家風(fēng)家訓(xùn)，濃縮了先輩們畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容。時(shí)代發(fā)展到今天，燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化里，那些好的家風(fēng)不僅后輩子孫從中獲益頗多，對(duì)我們現(xiàn)代教育依然具有極強(qiáng)的借鑒意義。比如在“讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家？”的家訓(xùn)中可以學(xué)習(xí)到國(guó)家大義；在“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的家訓(xùn)中學(xué)習(xí)到做人的真諦；從“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的家訓(xùn)中學(xué)習(xí)到勤儉節(jié)約；從“詩(shī)書不可不讀，禮儀不可不知”的家訓(xùn)中得知詩(shī)書禮儀的重要性。好的家風(fēng)使家庭更幸福，好的家風(fēng)建設(shè)會(huì)影響世代。父母是孩子的第一任老師，要從小對(duì)孩子進(jìn)行良好家風(fēng)的滋潤(rùn)與養(yǎng)成教育，使好的家風(fēng)世代傳承。

好的家風(fēng)家訓(xùn)一方面?zhèn)鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面承載著國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的精神追求。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的：“在家盡孝、為國(guó)盡忠是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。沒有國(guó)家繁榮富強(qiáng)，就沒有家庭幸福美滿。同樣，沒有千千萬萬家庭幸福美滿，就沒有國(guó)家繁榮發(fā)展……提倡愛家愛國(guó)相統(tǒng)一，讓每個(gè)人、每個(gè)家庭都為中華民族大家庭做出貢獻(xiàn)。”[7]家庭建設(shè)影響著社會(huì)建設(shè)，好的家風(fēng)會(huì)帶動(dòng)好的社會(huì)風(fēng)氣。

（二）以“核心價(jià)值觀”的社會(huì)視角，凝聚和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水。”[8]117新時(shí)代，我們積極踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。”[8]163

縱觀四大文明古國(guó)，經(jīng)過時(shí)間的洗禮，其他國(guó)家的文化，要么衰落，要么消亡，要么出現(xiàn)過斷流。唯有中華文化在幾千年的歷史長(zhǎng)河中歷經(jīng)磨難和挫折，延續(xù)至今。這足以說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)大的生命力，是文化自信的根基。黨的十八大提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這二十四個(gè)字分別從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面規(guī)定了具體的行為要求，形成了積極的價(jià)值引領(lǐng)，凝結(jié)成中華民族共同的價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)于推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和個(gè)人的成長(zhǎng)成才具有重要而深遠(yuǎn)的意義。因此，我們要立足培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)視角，進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因?yàn)槿绻麤]有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民族氣質(zhì)就會(huì)弱化。

今天我們積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須以中華民族上下五千年形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源泉，做到立德樹人、以文化人、培根鑄魂。大力弘揚(yáng)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮進(jìn)精神、“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國(guó)理念、“己所不欲，勿施于人”的道德規(guī)范、“正心誠(chéng)意，修齊治平”的心性修養(yǎng)……把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代的要求不斷繼承和創(chuàng)新。通過一代又一代中華兒女的繼承和弘揚(yáng)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出時(shí)代的風(fēng)采和永久的魅力。

（三）以“文化軟實(shí)力”的國(guó)家視角，踐行和捍衛(wèi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“文化軟實(shí)力是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)基于文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力和傳播力，以及由此而產(chǎn)生的感召力和影響力。”[9]從國(guó)內(nèi)來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的道德智慧是文化軟實(shí)力的靈魂，是凝聚中華民族同心共氣的力量之源；從國(guó)際來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化秉持的道德理念不但是國(guó)與國(guó)之間調(diào)整彼此間關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且還是中國(guó)形成文化軟實(shí)力的必然要求。習(xí)近平總書記提出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。”[8]201首次凸顯了與約瑟夫·奈的重大差異，在文化軟實(shí)力問題上表現(xiàn)出了新的文化自覺意識(shí)。

縱觀古今中外的歷史，世界上任何一個(gè)民族，要想它的文化繁榮發(fā)展都必須是在自己原有文化的條件和基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因此，今天講文化自信，我們必須尊重自己的歷史，繼承歷史上留下的已有文化。老子的《道德經(jīng)》曰：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的文化軟實(shí)力是文化自信的重要資源。黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。新時(shí)代中國(guó)最大與最有吸引力的“文化軟實(shí)力”就是與世界共同構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”。這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。“人類命運(yùn)共同體”明確了人類社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)即“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”。隨著“一帶一路”建設(shè)、中歐合作、中非合作、中俄友好等不斷增強(qiáng)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念得到大多數(shù)國(guó)家的支持，并逐漸發(fā)展成了全球性的共識(shí)。

展望未來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“親仁善鄰，協(xié)和萬邦”的處世之道、“惠民利民，安民富民”的價(jià)值導(dǎo)向、“道法自然，天人合一”的生存理念不僅僅是中華民族五千年來不斷發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，也為世界提供了和諧發(fā)展的密碼。在2020 年爆發(fā)的新冠肺炎疫情當(dāng)中，世界各國(guó)之間“一方有難，八方馳援”“出入相友，守望相助”“山川異域，風(fēng)月同天”的互幫互助精神，很好的傳承和發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所主張的風(fēng)雨同舟、團(tuán)結(jié)協(xié)作、共克時(shí)艱的理念。2020 年3 月24 日，習(xí)近平總書記在與外方領(lǐng)導(dǎo)人電話通話時(shí)說：“疫情在全球多國(guó)多點(diǎn)爆發(fā)。事實(shí)再次表明，人類是休戚與共的命運(yùn)共同體。各國(guó)必須團(tuán)結(jié)合作，共同應(yīng)對(duì)。中國(guó)將同各國(guó)一道，基于人類命運(yùn)共同體理念，加強(qiáng)國(guó)際防疫合作，攜手應(yīng)對(duì)共同威脅和挑戰(zhàn)，維護(hù)全球公共衛(wèi)生安全。”[10]這充分展現(xiàn)了中國(guó)的大國(guó)風(fēng)范，用行動(dòng)踐行了人類命運(yùn)共同體理念。

越是民族的，就越是世界的，國(guó)家的文化烙印，是國(guó)家形象區(qū)分的標(biāo)識(shí)。在中國(guó)走向世界舞臺(tái)中心的過程中，需要積極講好中國(guó)故事，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。在文化自信視域下弘揚(yáng)中華民族思想精髓、精神基因、文化血脈，更好地傳承中華文化基因、展現(xiàn)中華審美風(fēng)范、創(chuàng)新中華文化元素的文化形象，使中華民族以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。